一、主题文章：点滴练习，串联起明心时刻

师父领进门，修行在个人。只是每天点滴不断的学习、练习，让涓涓细流逐渐汇聚成能洗涤习性、冲刷造作的力量。当人的内心改变了，周遭的世界也仿佛起了化学变化一般，映射出新的风景。

二、问答集锦：人际交往中，总是很拘谨怎么办？

每天的人际交往总是很拘谨，处处想留好印象，可越在意，越弄巧成拙，压力越大。其实只要校正一下专注的方向，就能突破这个困境。想体会自然轻松地与人相处，不如趁现在彻底改变一下吧！

三、耕读乐活：一语惊醒梦中人

在生活中努力养生、用功、节制欲望，身体却得不到长养，一直以来很困惑，不知道问题出在哪里？最后，在同学的反馈中，得到了解答，原来就是这个习性！

四、经典故事：孔子辞官

孔子为鲁司寇三月，鲁国大治。齐君怕不利齐国，设法迷惑鲁君，导致其三日不早朝。孔子遂决定求去。“燔肉不至”之下，孟子推演出孔子仁厚的身段。

在黄庭禅的功课中，每天看似点滴般的宽两秒练习与必听经典学习，竟然不知不觉中慢慢地成了一小条水流般缓缓流动起来，有时甚至感觉这条流水清澈自然滑过心头，很多时候不再刻意造作止住（忍耐、陷入）或是冲走（转移）源流。

宽两秒练习做到1000次的时候，恰巧因缘俱足可再次参加进阶班，这两天给我很大冲击，在练习中我看见一身的习性与知见非常顽固地包装着自己，紧紧地束缚着我的意念与行动，当意识恢复时，发现还好是在练习，不然游戏中的我，已经被自己的习性催眠，上演着一出没完没了的戏码啊！有些活动简单到你觉得应该轻而易举可以做到，但是事实证明，心是慢慢进入故事中而沦陷的。

在一字禅游戏结束后，发现前面1000次的练习根本是不够洗去自己的习性造作的，不过，透过游戏让我看到自己一个小小的进步，我不再像以前一样的懊悔与难过，反而感谢让我看到尴尬、不认输、心软却又想控制心的那个原貌的我。而这都是造成我无病呻吟的烦恼，我时常将情绪牢牢地攀附在自己当时的气血上，大喜大悲，所以完全自在不起来。而这并非本性，明明知道那股气是没有任何好恶和颜色，我却一直将其染着，庸人自扰之的戏码接连出现，忙碌到不可开交地耗尽精气神。

如果经过练习后，能在浪头契机上，有余裕地看着它不罣碍，我相信人生中许多的游戏，会像云朵飘过山头，无论是乌云或白云，就只是一朵云飘过般的自在。如同进阶课程“渡众生”的活动一样，内在的众生是为你而来，专心地感觉它、尊重它、感谢它、超度它，相信一定会找到此生中最好的自己。继续练习宽两秒，累积串联片刻的明心时刻，见性将不再是够不到的明月。

非常值得一提的是，经过这1000多次的练习，在人际关系上，最明显的改变是我的笑容变多了，不再常常皱眉头，家人的笑容也跟着多了，对话变多了，能量不再耗在外境，一切从心出发，宽心自在从自身任其造化，周遭的气氛也像起了化学变化般不可思议地显现。世界就像一面镜子，反映出来的就是你心的反射。

再次感谢张讲师与所有前辈的带领，除了随时有讲师精彩万分的经典开示可以重复确认学习之外，还有小队长的耐心陪伴。经常举办的读书会，可以询问和讨论，确认脚步是否有踏错，这门学问的学习的每个步骤都环环相扣，感觉非常踏实并且无有恐惧地走在正确的道路上。

感恩合十。

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同学问：

张讲师，在人际交往中我总是很拘谨，从来感受不到与人交往聊天的乐趣，连开朗的人跟我相处后也会被我感染，变得拘谨。我想变得和乐坦荡起来，想有调节气氛的能力。请讲师指教，好让我在生活中去时习。

张讲师答：

拘谨的人几乎都是太注重别人对你的看法，所以你就会把注意力完全放在别人的反应上，越是这样你就越拘谨。因为在全然专注外在的当下，你已失去了内心里面的自在。这样的情况要怎么改善呢？答案很简单，就是“专注你的内在”。时时刻刻，就只注意你的内在轻不轻松，注意自己坦不坦白，注意自己是不是正在伪装。

一个人如果内心轻松，即使他不讲话，也可以从肢体语言显出他的轻松。你专注自己的内在，检查自己是不是与人应对时，都怀着一种为人好的心，一种善意。和别人聊天不必聊什么特别奇异的题材，不必聊什么特别有学问的题材，不必刻意去逢迎人。这些都是矫揉造作，都是好名的一种虚伪。

就观察自己轻不轻松，并且也希望别人轻松，即使没话可聊，也不用刻意去找话。即使你静静地坐着，就只是观察自己轻不轻松？你不需要一直想要迎合人，你也可以和旁人聊些日常生活琐事，例如食衣住行上面的事情，就这么简单，不一定要表现得自己多有才华，不一定要找到什么石破天惊的题材，才觉得可以去跟人家聊天。

为什么你处处拘束着自己，放不开自己，我觉得这隐藏着好名、虚伪的成分在里面。你就深怕这样做也被人看不起，那样做也被人看不起，结果变成什么都不敢做，变得什么都拘谨，这更让人感觉你矫揉造作，更让人离你远去。

所以我常常在讲，对自己的观察，最主要是观察自己轻不轻松、自不自然、真不真实、有没有怀着为人好的心。当你这样在观察自己，注意力放在自己身上，让自己归正，你就不需要不断地修饰外面了。

你现在注意力都在观察别人，在意他对你有什么观感，对你有没有好的印象，你非常在意处处要留一个最好的印象给人，你越是在意，却越弄巧成拙，压力越大。

你甚至从小到大就一直这样，在这个毫无价值的循环里绕不出来。时间一日日地过，年纪一日日地长，而这点小毛病却一直没什么改进。不如趁现在彻底改变一下吧！把注意力抓到内心里面来，真实一点，诚实一点，坦白一点！你不需要再做任何虚伪的、假装的、逢迎的事。

果能如此，一段时间后你必将体会到，你将自自然然就轻松下来了。

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在生活工作中遇到很多挑战，对自己不满意……工作效率不高、精气神不足、自我评判、容易急躁和不轻松……这样的自己，很想要逃避现状，却无法逃离，一段时间就会发生这样的轮回，很想超越，却充满了无力感……

带着无限的期待，排除万难，终于来到了耕读营。被分配到当卫生组长，本组共有五个成员，全是男生，心中有言：一看大多是平常不大做家务的人！还是没有资格进厨房！有计较、评判、懊恼升起，赶紧往内觉察，是胸口7级的巴掌大小的紧。内观后“让感觉在”、人变得轻松下来，回想自己来就是为了练习呀！现在就是练习的机会，挺好的，欣然接受，开始思考领取工作任务、如何分配、如何大家能够成长等等，这样子动起来，人变得灵活起来，眼里面也开始有活了。

参加营队的目的是练习：如何吃苦等于吃补、长养精气神。第一天晚上静坐，没有几分钟，苦就来了，知道要迎向感觉、让它在，干的却是抵抗、打压、努力想要让不舒服走开，结果越来越难受。

觉察到用错了方法，反方向练习一下不抵抗，好像轻松了一点，继续反方向练习，人变得自在了。思绪在飘荡时，很快难受又会升起，继续回到感觉上来练习！居然越坐越清明，还不想停下来，静坐结束后睡觉，没作梦，一觉睡到天明，精气神倍爽，好久没有这样子的睡眠了，真正体会到吃苦真的等于吃补。

课程有很多的游戏体验，制造情境给大家练习的机会，最有感觉的就是被众人盯着看时，感觉自己也还轻松，但有点无所适从。组员分享时得到的反馈是：我与人对视时，虽然不是很紧张，但眼神里面有一份冷，不好接近的感觉……听到这样子的评论，首先有抵触“也没有这么差吧？我自己感觉还可以呀……”，看到内在小小的较劲，松开关节，练习放任气血的自由——道冲了，是否用？当然得用呀！不用怎么样长养精气神？

真正体会到气血的活跃、气机的自在后，理智回来了，平心而论，这个对人的冷和自己内在容易紧绷，是我的一个习性模式，被点醒后，突然明白了生活中的许多困惑，小小的一个习性模式，却是我生活中的一种常态！是对内在气机的打压（因为隐微，自己很难发现），对外人际关系很难和谐，所以生活工作中遇到的人事挑战多，感觉自己付出很多，收获的却是嫉妒、责怪和怨气，让人感觉很憋屈。

自己的精气神，虽然很努力养生、用功、节制欲望却得不到长养，一直以来很困惑，不知道问题出在哪里？真是“一语惊醒梦中人”，内在的气机是“物来顺应、感而遂通”的，道在冲的时候，我是打压、平抚、转移、打散，气怎么长养？对内在气的态度是冰冷、抗拒、抵触，投射在外在是与人的较劲和对立..….所以外在的关系很难和谐。

原来对自我的认知是除了自我觉察之外，还需要透过共修时别人的反馈，才有可能还原真相！！！好大的迷惘，真的不容易认清自己。真的好感恩有这样子的团队，不然到死都不会知道自己有这么大的问题。

第二天终于等到天晴可以室外行禅了，有期待也有隐隐的害怕，怕吃苦、怕腰的酸、怕小虫子和蚊子叮咬等等，哈～先观照一下，轻松开始挖地。

不到5分钟，腰疼、累来了，往内来放松关节，人自在了；又开始干活，又不到4分钟，累又来了，气不顺，需要停下来观照、放松的时间越来越密集……看自己挖过的土，怎么看怎么不舒服，再看看别人做事情好麻利、很顺，做过的地方看上去很舒服，人做起来很轻松的样子，不知道自己错在哪里了？前往去讨教一下：原来真的内在有观照的功夫，外在做事情还得有技巧和方法，轻轻一调整，虽然体力不咋地的我，也可以做连续的耕耘，开心！

持续地做了一段时间，尝试体会别人分享的不同做事的方法和往内观照的体会，感觉越做越轻松，内在气机越活跃，终于体会到行禅是一件很开心和养生的事情，这种感觉还是2019年在中岭山的时候体会过，差不多都忘记了，原来体会到这种感受通常需要练习行禅2-3天后才有的，现在半天不到的功夫，就深切地体会到了经典里面说的“轮刀上阵，亦得见性”、“喜怒哀乐发而中节”的妙处，劳累的当下还可以自在、安宁和养气——这就是行禅的意义，这样的体会让我好开心、好喜悦、好感恩！

感恩有这样子的一群人，在讲师的带领下，十年来持续做一件事情～长养正气！感恩生命中的遇见！！！

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经典原文：

曰：孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕而行。不知者，以为为肉也；其知者，以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。

张讲师讲解:

孔子为鲁司寇，鲁司寇就是像法务部长这一类的官职。他已经当了鲁司寇，而且治理鲁国三个月后，路不拾遗，夜不闭户，这表示他已经“用”了。那“不用”是在讲什么呢？齐国知道鲁国用孔子之后吓死了，因为鲁国一定将会大治，一定会胜过齐国。于是这个齐君想了一个办法要败坏这个鲁君，以便把孔子气走。齐君就培训了三十几个女伎，又会唱歌又会跳舞，身材婀娜多姿，送去给鲁君。鲁君看了非常高兴，他从来没有看过这么一大批美人。整日到深夜还在唱歌跳舞，连续三天不早朝。

孔子第一天去诤谏不被接见，第二天要去面圣不被接见，第三天要去找诸侯还是不被接见，孔子就知道这个鲁君扶不起，他准备走了。这叫做“不用”。孔子在找机会要走。朝堂上常常有公祭，有一次他跟从大家祭祀。祭祀的时候都会摆肉，肉拿下来的时候按照礼节就要王公各等先分，卿大夫再分，再分给越来越小的官员。刚好分配肉的人漏了孔子，孔子好高兴，连帽子都来不及脱，立刻辞职不干了。他没有说为什么要辞官的原因，赶快走。不知孔子心意的人以为孔子为什么走？“燔肉不至”，就是爱吃肉没吃到；比较有一些气量的正直君子就认为说孔子不是为了肉，燔肉应该给王公大臣，你竟然没有给王公大臣，是为了这样而走的；孟子说其实都不是这样。那孔子是为什么呢？如果孔子离去，后人记载孔子离去是因为鲁君好色，这样很难听。那总要找个原因不要落罪于君，总得落罪于自己，自己落人口舌没关系，又不是那种伤天害理的，像这种小罪刚刚好。就说孔子爱吃肉，孔子太执着礼节，顺利脱身。若孔子直接离去，人家就会怎么说？会说一定是鲁君的原因。

当时孔子去当官就是为了让鲁国更好，如果鲁国更好，有机会让天下更好。鲁君代表鲁国，如果我官还没有当好，事情都还没干，先把鲁君给伤了，这样是不是违背我的初衷，所以孔子离去的时候还是不愿违背这个初衷，还是去完善鲁君的声誉，然后把一点点罪过加在自己身上。

“君子之所为，众人固不识也”。君子做些什么事被误会没关系，本来都会被误会，因为人家一定看不清楚。那些小气量的人哪还想得到孔子竟然内心如此的仁厚宽阔，想不到的。他们会把孔子想象得心肠跟鸡眼一样小。孔子下台的身段非常仁厚而优美，以私人的一点名誉的损失，顾全了君整个大体的声名，他个人受一点点损失无所谓。当时的人都是这样说孔子，“爱吃肉，太执着”，而没有人怪罪鲁君。这是事后孟子看到了这些文章，以圣贤之心推圣贤之心，为什么孔子会这样做？孔子本身也没有讲他为什么这样做。如果当时孔子就这样讲“其实我是这样的”，然后故意让弟子流传出去，心机未免太重了一点。

以上讲解了“挂冠求去”，身段该怎么样也讲了。有句话说得不错：“上台那天就要做好下台的准备”。你也可以选择继续留任，我的君是昏君，劝了半天不改，但是我可以挂冠求去，我也可以留下来。但如果你留下来，那表示你已经心甘情愿地接受这是个昏君的事实，并且你愿意在自己的职守上继续尽责而毫无怨言，在这两个前提下你留下来，这才不愧是一个是非分明的君子。

最后还有一个情况：你又不敢挂冠求去而你又要站在职位上不断地埋怨跟批评，以至于造成职场更多的愤愤不平，这种作为真是和一个吃里扒外的小偷没有两样。今天讲忠君就把各种情况讲明白，你先不要对号入座，也别听了人心惶惶，明天就可以做一个全新的人。既然是在那个岗位上，你就别埋怨，要埋怨就请你走。这样是不是很干脆，要是古君子一定是这个风范。君子的哲学是“要做就不要念，要念就不要做”，这才是一个光明磊落的君子风范。

当然还有个情况，极有可能你认为君上是个昏君，但是其他的人却认为你的君上还不错，而你之所以认为上面是个昏君，问题只是出现在你的君上曾经没有采纳你的意见，或者是曾经指出你的不是，惹得你非常不快，你认为他是一个不值得跟从的昏君，这种情况也常有。如果是这个情况，那真是一个不明理的人，这种怀着一己之私的奸臣，我之所以称他为奸臣，是因为我们现在是站在国家的角度来说的，那些干事的人都叫做臣。这种人哪里肯心甘情愿地去做宣君德以弘其大化的事，不可能。只要大家谈到他的君不错，他就会不讲话，等于讲话了没有，已经讲话了。

今日我们既然要讲《忠经》，就不得不把诸多不忠的情况讲明，但这一讲明，恐怕很多人听得如坐针毡。这就是孔子“春秋作而乱臣贼子惧”的原因，《春秋》孔子一写出来，大家都不敢看，诸侯不敢看，因为满朝文武都是里面的大奸大恶之徒。今日提及这些现象，诸位“有则改之，无则加冕”，这是为了长远的教育而设想，不是针对哪个人来说的，不要对号入座或心怀芥蒂：好像一直隐射我。不要这样，因为到哪里都有阶级，到哪里都有君臣，这只是在说明一个现象。

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