一、主题文章：看清“人欲”

“去人欲，存天理”，似乎好说不好做。但当我们能找到心体，并且有可以落地的心法练习时，日常生活每个起心动念的当下，都能觉察到“天理、人欲”在心上的区别，回归良知日行日近。

二、问答集锦：相信科学家还是相信老祖宗？

当著名科学家的话与中华经典的观点产生矛盾，该相信哪一方呢？当满天都是专家学者、名人名言，和各商家创造出来的吸睛金句时，我们又该以什么为准，来建立生活哲学的真知真见？

三、厚生集：行善不偏航

善本，并不只是机械地一件件去记录行为，更为重要的是通过这样的记录，能辨别出什么是真善，什么是无明善人。观照自己行善的存心，时时校正主轴，善的行脚才能不偏航。

四、经典故事：郑子“有为”之过

郑子产受命主持郑国政务，冬日怜惜妇孺百姓渡河艰辛，让出自己的车马，深受百姓拥戴，却被孟子评为“惠而不知为政”。爱民治国的善行，也会变成过失吗？

最近学习张庆祥讲《格物九讲》，张讲师讲到“天理往往发生在心安处，人欲往往发现在心卡卡的时候”。今天尝试着在心上练习，观察体会什么是天理和人欲。早上坐地铁时，为了下车时转乘更方便，从车尾走到车头，行走的过程中，无意间看到一位女乘客的着装，很吸引人，内心产生了一个动荡，有个冲动，想再看一眼，心头有一点痒痒的感觉。当下，自己清楚地知道不应该再抬头去看，内心既不正，也很不礼貌。良知与内心交战之中，我意识到自己已处在人欲中了。

回到心体，尝试接纳此刻的这个痒痒的气血，不抵抗。继续往前不抬头地走过这节车厢，没有再抬头去看，此刻感觉了一下，内心是踏实安稳的。原来，做对事良知真会有感觉。

我是一名小学老师，班上有的小朋友比较好动、也爱讲话，注意力也不能集中，喜欢随意发言，多次提醒也不见改善。有一次，一个同学又随意发言，影响到班级的学习气氛，让我很生气，当下很想批评制止。此刻我的身体很多地方都紧了起来，心头也硬硬的，很不舒服。

对比张讲师所讲，只要对心体有用力，对气血产生好恶知见，就已落在人欲之中了。我尝试把身体多余的力量松下来，单纯地感觉心头的这个气血，也想起了《道德经》所讲“道者同于道，德者同于德，失者同于失”，练习不抵抗，让气血自由存在。带着对内的觉知，再去处理纪律的事情，感觉更加轻松，有了更多的弹性。

以往生活中类似的情形，往往还来不及仔细觉察，就随着习性跑了。最近学习《格物九讲》，练习分辨人欲和天理，很受益，让自己可以把习性看得更加清楚，也有机会在当下做观照练习。

感恩张讲师，也感恩黄庭禅提倡的成人成己的着陆功课，一起提醒着自己往良知和天理的方向走。

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同学问：

张讲师好。爱因斯坦是著名的科学家，他有一句名言说：婚姻的确是披着文明外衣的奴隶制。但我又很认可您说的老祖先的婚姻思想。但这两个角度好有冲突，我一个小辈该怎么理解呢？

张讲师答：

一个科学家不一定懂哲学，对人生的道理也不一定真的很透彻，像台湾有一个李远哲，诺贝尔奖得主，然后因为名气太大，就介入台湾的教育，他把一些二专、五专等职业技术学校，全部升级为大学，让台湾处处都有大学，而且分数再怎么低，都能进大学。

这看起来是让每个学生都有机会读大学，当时那些成绩不太好的家长都开心得不得了，觉得我的小孩终于可以读大学了！但是二十年下来，却发现弊端丛生，后悔不已！为什么呢？

因为此后大学生的素质比以前低太多了，大学毕业的程度和以前初中毕业简直差不多。接着很多科技公司找不到技术人员，因为那些本来学技术的学生都不见了，全都去读大学本科了。然后又发现学生毕业后，只希望穿着西装上班，不愿意再穿着工作服在基层深入技术，他们把搞技术和付出劳务看得很卑微。现在台湾的情况就是，劳务性及技术性的工作都找不到人，工厂里到处都是东南亚请来的外劳，而台湾年轻人宅在家啃老、不愿流汗工作的却一大堆，这就是诺贝尔奖得主干出来的事，把下一代苦干实干的价值观全都给毁了，真是令人痛心疾首啊！

所以也不要太相信科学家的光环，不要以为能搞一点狭隘的科学，就一定看得透人生，就一定懂得人性，就一定懂得哲学，就一定不会搞出一塌糊涂的事来！

中华民族老祖宗的智慧，可不是凭着一两个人的经验就瞎编出来的，中华文化是累积了五千年的岁月，经历无数智者的验证，才流传下来的智慧结晶，这种用岁月及智慧验证出来的先人文化，才是可长可久的生活哲学，才是一种人类可以平安、互惠、互敬、尊严、长远、美好的生活方式。

中华民族用五千年的时间去实验，去证明，而那些已经证明的，已经做对的美好生活方式，美好做人原则，美好的真理，全都写在古书里了。那些圣贤可不是随便一个阿猫阿狗，也不是网络随便一个酸民，他们不是偏激份子，更不是怀着任何名利目的，他们的目的只有一个，就是把真理留下来，让全人类少走弯路，让每个人生活得更幸福。

难道五千年无数圣贤的智慧与贡献，还比不上一个科学家片面的见解吗？当然科学家若是在某项科学上有所成就，我们要尊敬他在科学领域的专业，而对于他外行的人生哲学，千万不要过度迷信！

然而人们的迷信何止发生在科学家身上呢！还记得我年轻时，有句广告词说“只要我喜欢，有什么不可以！”这话在当时的高中生、大学生中大为轰动，大家就信以为真了，就无所不为了！然而真的只要你喜欢就没什么不能干了吗？这分明叫哗众取宠，叫短视近利，这道理不是很明白吗？为什么读到高中大学的聪明人，一点分辨的能力都没有了呢！

又例如现代的教育家，尤其是各类补习班最常讲的一句话就是“别让孩子输在起跑线”！听到这句话，家长们就得乖乖地缴上补习费，孩子们就得乖乖地补习到晚上十点才回到家。而事实是现在全中国的小学生，有一成以上抑郁，中学有抑郁的高达四成！中国青少年自杀比率已高居全球第一！试问你的小孩真的赢在起跑线了吗？而看看那些成功人士，他们真的是跟你的小孩一样，是从这条起跑线去抢破头而得来的吗？或是人生任何时候都可以是一个新的开始，都可以是一个奇妙的际遇，根本就不存在一条起跑线呢！

今日社会的现况是，人们动不动就对专家的话迷信，对明星迷信，对广告迷信，对众口烁金迷信，却唯独对可以让你走出迷惑的先人智慧说不要迷信，真可悲也！

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接到黄庭禅志工邀约，要我分享一下“善本心得”，我心头一紧，我的善本做得并不好，有一天没一天的记…… 心情来啦，先观照吧！闭上眼睛，感受黄庭，微微发热，肩膀略紧，鸡蛋那么大的一团能量在胸口涌动。

看到了心情有些沾沾自喜、又有些紧张，怕写不好，原来这就攀附上了好名的心……继续内观下，怎么这股气的涌动又变大了？范围有了巴掌大，温度3级，紧度2级，心情变得有些懊恼、羞愧、自责。这股气血很低沉，闷闷的。看到了心体的模样，我开始一次次练习着宽两秒的心法，尝试着敞开胸膛，放松肩膀，微笑并接纳它时，沉闷的气血开始变化，逐渐散开，从头部有股能量缓缓地往双腿流淌，温度也下降，范围变小，黄庭松松地感觉，心情还是有担心，但已经不被它挂碍啦。

此时带着对这门学问的感恩之心，松松地答应下来，放下疑问和期盼，成人成己，真实分享就好。哈哈，还别说，这一观照吧，之前的紧张和摸不着头脑的感觉也没有了，宽两秒，真是法宝！

说实话，《善本》的音频我一直都没有完整地听完过，这两天被“逼”着听完，结果被自己的无知、愚昧当头一棒——原来善本不是光记帮助他人的好事，最重要的是清楚什么是真善，什么是无明善人，善本可以从哪些方面去做？明白了这些才能记录出完整、温暖、多彩的善本行脚。

在行善的过程中还有个关键因素：一定要用上心法，常往内观照行善的存心。存什么心？为他人好的心，同时对自己的身心性命，对对方的身心性命都有长养！

在这点上我做得不好，也是这两天听完张讲师讲解，再回顾自己的善本，才发现自己的问题，刚开始还挺温暖的，看的时候能笑出来，再往后看，如果有心法在，就不会失了主轴，如果没有用上心法，就是为了记善本而做，流于外在肤浅的东西，少了内在那份温暖与踏实。

比如：同学不想用手机看书，又觉着买这种书不划算，我就帮同学去打印电子书（网络小说），当时认为自己是行了一个善，现在看来就是乡愿了。其实心中是怕同学说我小气，有意拉拢她，这是孔夫子最不耻的一种人。如果当时能观照黄庭，认清心中的良知，相信就会有更好的方法。

善本，一定要长期地做下去，张讲师经常讲天天行善，恶就会不见了。也让我想到古人通过丢黑豆和白豆来检验自己一天的起心动念，黑豆代表不好的，白豆代表好的，刚开始满瓶都是黑豆，通过不断练习，黑豆越来越少，白豆越来越多，最后都变成白豆，再后来没有黑豆，也没有白豆，这个故事给我很大的启发。（详细的故事情节请欣赏喜马拉雅上张庆祥讲师关于《善本》的讲解吧！）

通过这次的心得分享，让我看到了自己的不足，也找到了之前记善本越来越没有方向的问题点，接下来就老实修行吧！

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经典引述

爱民治国，能无为乎？

故事来源

子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。“

张讲师讲解

《孟子》里的这一段，讲述了“有为”、“无为”的差异。贤人郑子产主宰郑国的政治权柄，戴乌纱帽的人都有官派的车，郑子产被派到了两部车，前面有两匹马或十匹马在拉车。

有一天他经过河时，看百姓冬天涉河，很难过，因为那个河水很冰。如果你走过比较冰的水就了解，走进去就冰得腿一酸，快要跪下去了，对不对？郑子产看到有许多的老弱妇孺，不忍心，他就把其中一辆车给了需要渡河的人，让他们去过河。马车前面有马拉，虽然有点颠簸，可是勉强拉得过，让人坐在马车上，这让过溱、洧两条河的人暂时得到舒缓。

孟子看到这个现象说：“郑子产果真是个有仁慈的人，也是懂得施恩给百姓的人，可是不知为政。”说要怎么样为政呢？说你征调民利做桥，先做步道，十一月的时候，人可以走的步道就先成了，到十二月的时候，车子可以走的桥也完成了。从此之后百姓是不是就可以不用借你的车了，对吧？

可是说起来这两种做法暂时给百姓的观感，哪一个的声名比较亲切？你看他走路上班时，他把他的车给我们，那我们的感激之情溢于言表。如果是用选举来表达的话，那郑子产在当时应该得票最多。可是他却忘了，如何更广泛而长久地获得长治久安之道。这就是“为”，郑子产是作为了一个东西，可是这个东西，离他的治国，离他上去为政的任务有很大差距的。这就是所谓的“为”。

孟子说“君子平其政，行辟人可也”，君子做你该做的事，站在一个位置上，应该把你施政的大大小小都看得清，都施行得来。就算你出行的时候，前面有人举个牌子，写着什么“威武”，旁边的人统统跪下去，躲到旁边去，那叫行辟人，这是可以的。因为你份内的工作做好了没？做好了，百姓感恩是应该的，你这样子威风，没有问题的。你长治久安的事情做好了，不必要买感情，对吧？

你一个人的官车有几台？你知道自己的国家有多大，然后里面有多少条河吗？冬天到的时候，每一条河都有人这样子在过河对不对？你有几台车可以这样施人恩惠呢？没有办法的。如果你想要这样讨好你的百姓、你的选民的话，那你天天在外面奔走都不睡觉，还是时间不够用的。你有没有发现，现在的政客就像这样，真的是像这样，“为”而不是真的在政治，这就是知爱民而不知无为了，无为就是不造作，不造作就是本来应该如此，就照如此做。本来该如此，而你竟然选择了另外一个不是如此的路，叫什么？叫做“为”。

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