一、主题文章：宽两秒，很好用！

人生不如意事十之八九，宽两秒的练习让她拥有了一颗轻松的心，去应对所有的发生。

二、问答集锦：朋友借钱不还，怎么办？

借钱给人，对方不还怎么办？决定借钱之前，就要有必要的心理建设，这样即使真的拿不回来，心里也不会碎碎念，才不会耗损精气神。

三、禅院轶事：少了“我我我我我”以后

行禅时发现了生活里的“僵化”惯性，“憋”居然是唯一的应对方式，原来“去人欲、存天理”不在书上，而要在生活中体现。

四、经典故事：君子不可小知，而可大受

真正的君子，不是看表面德性，但他却可以承担世上最重要的学问，担起最大的重责！

过去我认为，凡事能满足自己的需求、称心如意就是快乐。可是，人生不如意事十之八九。例如：我经常带礼物去探望腿脚不便、卧床多年的母亲，嘘寒问暖，但母亲往往不领情，常常唠叨她养大我们几姐妹的辛苦，要我们轮流照顾她，不要保姆照顾，说保姆这不好那不好……

每次听到母亲这样唠唠叨叨，我就会解释一番姐妹各家的难处，但母亲不管这些，继续诉说，我就会与母亲顶嘴，说她身在福中不知福，母亲听后，骂声就更大了。于是，每次探望母亲都是开心快乐而去，闷闷不乐而归。身心不愉快，睡眠很差，变成黄脸婆一个！

幸运的是，自我接触到黄庭禅，学习“宽两秒”四步骤并多次练习后，事情渐渐有了改观。当我再去探望母亲时，面对母亲的责骂和要求，用手按着黄庭做宽两秒：觉知心情来了，放松肩膀，感受能量自由，任其自然，不给它好恶分别，与那气血和平共处，全然接受……很自然地能将心比心，体会到母亲的不易。

她躺在床上多年，与社会完全脱节，容易情绪失控，向子女发泄自己的不满亦情有可原，就让母亲尽情地诉说吧。慢慢地，母亲的诉说和骂声对我的负面影响越来越小。

现在每次去探望母亲，听到母亲诉说到激动之时，我就做宽两秒，不再与母亲分辩顶撞。或许是母亲感受到我的改变，她也逐渐理解了子女生活的不易，不再固执己见，也会当面表扬一下子女了。

看到母亲的点滴变化，家中亲人十分开心，生活越来越顺利，真是家和万事兴啊！而我因为学习了黄庭禅，身心齐修，变得越来越自信，睡眠改变，身心愉快，感觉每天身轻如燕！

感恩张庆祥讲师和助教们的指引，我深深地体会到，“宽两秒”真的很好用！

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同学问：

讲师您好！两年前，出于信任和救急的初衷，借给一位外地老同学钱。说了半年陆续还清，可是到现在一点没还。后来听说他跟别人借钱从来没还过，在微信里却天天生活很奢侈。现在也不接我电话。我该怎么办？

张讲师答：

当然可以透过各种办法跟他联系，叫他有钱的话应该尽快还钱，这是无可厚非的。不过，在借钱给人的同时，也一定要做好一个心理准备，就是这个钱万一拿不回来，你是可以承担的。借钱给人就要做一个最坏的打算，不是借出去都拿得回来的。

古代也有很多英雄豪杰，在他的亲戚朋友落难的时候，仗义相挺，甚至也有卖了家产来帮人的，这种人历史上很多很多，他们从来没有想到要拿回来这件事情。

这时你会说：“他如果有困难，我这样帮他当然是可以的，可是他生活很奢华啊，叫我怎么吞得下这口气！”他是不是生活很奢华，你也不必看表面。再困苦的人，偶而吃得丰盛一点，拍个相片放到网页上，这也是人之常情，不必在这里计较。

当然，如果这个人纯粹是个骗子，那你公告天下都可以呀，这叫以直报怨，将事实公布，好让大家不要再上当，这也没什么不可以，因为这人就是个骗子嘛！

但是，如果他只是爱面子，装着生活很好过，但实际上生活一点都不好过，偶而吃个大餐，那就放他一马，祝福他晚餐愉快又如何呢？说实在，如果借钱给人，要衡量自己的能力，千万不要借了人之后，拿不回来就碎碎念，就郁闷度日，我觉得那真是两亏呀！

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回想以往对于行禅，总是有诸多的渴求：希望身体变好、体力增强；希望把任务完成，收获成就感；更希望用自己的方式做事，以得到满足。若是有课程可听、有同学互动交流、有色香味俱全的饭菜吃，心法因密集练习似有进步，更是让人乐不可支！

这些都是支撑着一个没有耐性、容易烦躁生气的我能长期上山行禅的动力，而我却丝毫未觉，那满腔隐微的“我我我我我”早已慢慢编织成更多的烦恼。这些烦恼就像眼前的杂草枝叶，茂密凌乱，让人无从下手处理。

一天早晨，被分配到前庭左侧的修剪工作，看着一丛丛七横八竖、胡乱生长的花花草草，倒像是景观灌木们枝干底下长出的许久未曾打理的乱发一般。组长随后交给我两样工具：树剪和镰刀。心里纳闷着：为何要用两种工具呢？不会太麻烦吗？

蹲下去，开始割。没几下就发现，有的藤蔓很有韧性，割不断啊！总不能用扯的。有的小枝干用镰刀锯个几下，欸，还不断！因为不让内心气血动，所以用力！用力！再用力！到头来……这时才感受到自己平日里做事的僵化，听不见别人善意的提醒，看不到身旁有利的工具，还自以为是地埋头苦干，累了、疲乏了，也不知道变通呀！

意识到问题，当下调整，对气血的涌上——不用力！肩膀、关节松开，呼吸不憋！自然地放下镰刀，换上树剪，喀嚓、喀嚓！竟利落地一剪就断！当下内心有种释然与宽怀，开心地嘴角都上扬。镰刀、树剪，来回交换使用着，见草割根、见枝剪枝，一路心开舒畅，好不快意。

渐渐地，太阳越来越大，蹲的时间也久了，烦躁感一点一滴不断累积，不自觉间，呼吸憋忍，关节紧绷，内心直冒碎语，动作开始变慢。加上组长路过提醒，修剪下来的枝叶杂草，中午前要自己运走，一时压力感升起。

着急慌乱间，一不留神，误闯蚁窝，瞬间，密密麻麻的黑蚂蚁爬到脚边、手上。猛然惊骇地叫出声，狂跳狂甩，迅速奔离蚁窝。气喘未歇，随即一阵恶心感，让我不由自主地摸着黄庭，剎那间——感受到了它的高温、浓密与细麻！

这下子，再也憋不住了！索性就照着讲师课堂里常说的“不用力”、“道冲而用之”继续练习、继续动作，一边松开关节，让呼吸自然，一边感觉肩膀、胸膛，力量放掉，趁势加快速度修剪、整理、清运。

过程中，太阳很大时，练习得来就练，练不来就先去有阴凉的地方修剪；风大的时候，落叶无法集中，就先把藤蔓杂草卷一卷搬走。心里常想的是，如何让这区域清爽、帮景观灌木们理发、尽速收拾不困扰人，一边动作，一边观察，随状况做调整。

中午休息前，竟提早完成预想的进度和组长的交办，呵呵——“开”心耶！尝到有诸多心情时，往“去人欲、存天理”的方向练习，少了“我我我我我”之后，内心感受到的是轻松、踏实、长养。好感恩！

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经典引述：

君子不可小知，而可大受也。

故事来源：

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯， 不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人。如其道，则舜受尧之天下，不以为泰；子以为泰乎？”曰：“否。士无事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。子如通之，则梓匠轮舆，皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则弟，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子；子何尊梓匠轮舆，而轻为仁义者哉？”

张讲师讲解：

什么是不可小知而可大受？举个例子来说吧。

彭更看孟子那么多年都没有在工作，也没赚钱，也没上班，然后到哪个国家，后车都几十辆，跟从他的数百人。在诸侯那里，这一站吃过再往下一站，这样不是太过分了吗？

孟子说：不合道理的利益、不合道理的钱，一箪食都不可以拿的。如果符合这个道，道是什么？长远、大的好处，那么舜受尧让天下给他，不觉得过分。为什么？因为尧让给舜，舜是挑起这个重担，是要平治天下的呀！是要给天下更大好处的呀！一点都不过分。

所以人家如果送你一个什么礼物，有时候可以接，有时候不能接呀。有时候请你去坐在某个位置上，有时候可以受，有时候不能受啦。如果我一上去就能够有更大的好处出现，可不可以受？可以受的。

那你觉得我们到哪里啊，后车数十乘，从者数百人，传食于诸侯，你觉得过分吗？这一点都不过分的。

彭更就说：“不是，我不是这个意思。一个读书人没有一点半点功劳，到哪里都让人家给你准备吃吃喝喝，我想这是不行的吧。”

孟子说：“如果你不懂得交易之道，以多的去补不足的，农夫种田就只是自己吃喝，不去跟人交易，那仓库不是剩很多的米粮吗？女人织布如果不去买卖，那岂不是家里剩很多布却没米粮，是不是？

如果你认为交易是正常的、是社会上许可的行为、是正当的行为，那么那些做车工的、做木工的，虽然他们都没有种稻子，可是他们可以用他们的车子、他们的木工跟你换稻米吃。这样对不对？这是对的呀！

如果现在有一个人，他入则孝出则悌，他守着先王之道，他内在有饱满的学问，并且还要传给后代的子孙，却不能够跟你通功易事，不能得到你的好处，不能得到米粮，那岂不是在你的眼中，那些做车工的、做木工的都很尊贵，而守着先王之道的，岂不是毫无分量吗？”

各位，守先王之道、传先王之道算不算一个行业呀？算不算社会上应该存在的一个行业？应该是说：最应该存在的行业、最珍贵的行业、价值最高的行业，对不对啊？既然别的行业都可以做一些别的事情跟你换米粮、换吃换喝，那为什么这个行业的人不能跟你换吃换喝呢？当然是可以的呀！

这段就是告诉我们说，可以大受而不可小知，就像孟子，他可以承担世上最重要的学问，担起最大的重责，可是你没有办法在他身上看到一点小信、一点小义、一点小廉啊！这种故事在他身上看不到，而且他该花的时候花得很大把，对不对？你看不出来他有什么德性，可是呢，这种人才是真正的圣贤君子。

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