一、主題文章：寬兩秒，很好用！

人生不如意事十之八九，寬兩秒的練習讓她擁有了一顆輕鬆的心，去應對所有的發生。

二、問答集錦：朋友借錢不還，怎麼辦？

借錢給人，對方不還怎麼辦？決定借錢之前，就要有必要的心理建設，這樣即使真的拿不回來，心裡也不會碎碎念，才不會耗損精氣神。

三、禪院軼事：少了「我我我我我」以後

行禪時發現了生活裡的「僵化」慣性，「憋」居然是唯一的應對方式，原來「去人欲、存天理」不在書上，而要在生活中體現。

四、經典故事：君子不可小知，而可大受

真正的君子，不是看表面德性，但他卻可以承擔世上最重要的學問，擔起最大的重責！

過去我認為，凡事能滿足自己的需求、稱心如意就是快樂。可是，人生不如意事十之八九。例如：我經常帶禮物去探望腿腳不便、臥床多年的母親，噓寒問暖，但母親往往不領情，常常嘮叨她養大我們幾姊妹的辛苦，要我們輪流照顧她，不要保姆照顧，說保姆這不好那不好……

每次聽到母親這樣嘮嘮叨叨，我就會解釋一番姊妹各家的難處，但母親不管這些，繼續訴說，我就會與母親頂嘴，說她身在福中不知福，母親聽後，罵聲就更大了。於是，每次探望母親都是開心快樂去，悶悶不樂而歸。身心不愉快，睡眠很差，變成黃臉婆一個！

幸運的是，自我接觸到黃庭禪，學習「寬兩秒」四步驟並多次練習後，事情漸漸有了改觀。當我再去探望母親時，面對母親的責駡和要求，用手按著黃庭做寬兩秒：覺知心情來了，放鬆肩膀，感受能量自由，任其自然，不給它好惡分別，與那氣血和平共處，全然接受……很自然地能將心比心，體會到母親的不易。

她躺在床上多年，與社會完全脫節，容易情緒失控，向子女發洩自己的不滿亦情有可原，就讓母親盡情地訴說吧。慢慢地，母親的訴說和罵聲對我的負面影響越來越小。

現在每次去探望母親，聽到母親訴說到激動之時，我就做寬兩秒，不再與母親分辯頂撞。或許是母親感受到我的改變，她也逐漸理解了子女生活的不易，不再固執己見，也會當面表揚一下子女了。

看到母親的點滴變化，家中親人十分開心，生活越來越順利，真是家和萬事興啊！而我因為學習了黃庭禪，身心齊修，變得越來越自信，睡眠改變，身心愉快，感覺每天身輕如燕！

感恩張慶祥講師和助教們的指引，我深深地體會到，寬兩秒真的很好用！

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同學問：

講師您好！兩年前，出於信任和救急的初衷，借給一位外地老同學錢。說了半年陸續還清，可是到現在一點沒還。後來聽說他跟別人借錢從來沒還過，在微信裡卻天天生活很奢侈。現在也不接我電話。我該怎麼辦？   

張講師答：

當然可以透過各種辦法跟他聯繫，叫他有錢的話應該儘快還錢，這是無可厚非的。不過，在借錢給人的同時，也一定要做好一個心理準備，就是這個錢萬一拿不回來，你是可以承擔的。借錢給人就要做一個最壞的打算，不是借出去都拿得回來的。

古代也有很多英雄豪傑，在他的親戚朋友落難的時候，仗義相挺，甚至也有賣了家產來幫人的，這種人歷史上很多很多，他們從來沒有想到要拿回來這件事情。

這時你會說：「他如果有困難，我這樣幫他當然是可以的，可是他生活很奢華啊，叫我怎麼吞得下這口氣！」他是不是生活很奢華，你也不必看表面。再困苦的人，偶而吃個豐盛一點，拍個相片放到網頁上，這也是人之常情，不必在這裡計較。

當然，如果這個人純粹是個騙子，那你公告天下都可以呀，這叫以直報怨，將事實公佈，好讓大家不要再上當，這也沒什麼不可以，因為這人就是個騙子嘛！

但是，如果他只是愛面子，裝著生活很好過，但實際上生活一點都不好過，偶而吃個大餐，那就放他一馬，祝福他晚餐愉快又如何呢？說實在，如果借錢給人，要衡量自己的能力，千萬不要借了人之後，拿不回來就碎碎念，就鬱悶度日，我覺得那真是兩虧呀！

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回想以往對於行禪，總是有諸多的渴求：希望身體變好、

體力增強，希望把任務完成，收穫成就感，更希望用自己的方式做事，以得到滿足。若是有課程可聽、有同學互動交流、有色香味俱全的飯菜吃，心法因密集練習似有進步，更是讓人樂不可支！

這些都是支撐著一個沒有耐性、容易煩躁生氣的我能長期上山行禪的動力，而我卻絲毫未覺，那滿腔隱微的「我我我我我」早已慢慢編織成更多的煩惱。這些煩惱就像眼前的雜草枝葉，茂密凌亂，讓人無從下手處理。

一天早晨，被分配到前庭左側的修剪工作，看著一叢叢七橫八豎、胡亂生長的花花草草，倒像是景觀灌木們枝幹底下長出的許久未曾打理的亂髮一般。組長隨後交給我兩樣工具：樹剪和鐮刀。心裡納悶著：為何要用兩種工具呢？不會太麻煩嗎？

蹲下去，開始割沒幾下就發現，有的藤蔓很有韌性，割不斷啊！總不能用扯的。有的小枝幹用鐮刀鋸個幾下，欸，還不斷！因為不讓內心氣血動，所以用力！用力！再用力！到頭來……這時才感受到自己平日裡做事的僵化，聽不見別人善意的提醒，看不到身旁有利的工具，還自以為是地埋頭苦幹，累了、疲乏了、也不知道變通呀！

意識到問題，當下調整，對氣血的湧上——不用力！肩膀、關節鬆開，呼吸不憋！自然地放下鐮刀，換上樹剪，喀嚓、喀嚓！竟俐落地一剪就斷！當下內心有種釋然與寬懷，開心地嘴角都上揚。鐮刀、樹剪，來回交換使用著，見草割根、見枝剪枝，一路心開舒暢，好不快意。

漸漸地，太陽越來越大，蹲的時間也久了，煩躁感一點一滴不斷累積，不自覺間，呼吸憋忍，關節緊繃，內心直冒碎語，動作開始變慢。加上組長路過提醒，修剪下來的枝葉雜草，中午前要自己運走，一時壓力感升起。

著急慌亂間，一不留神，誤闖蟻窩，瞬間，密密麻麻的黑螞蟻爬到腳邊、手上。猛然驚駭地叫出聲，狂跳狂甩，迅速奔離蟻窩。氣喘未歇，隨即一陣噁心感，讓我不由自主地摸著黃庭，剎那間——感受到了它的高溫、濃密與細麻！

這下子，再也憋不住了！索性就照著講師課堂裡常說的「不用力」、「道冲而用之」繼續練習、繼續動作，一邊鬆開關節，讓呼吸自然，一邊感覺肩膀、胸膛，力量放掉，趁勢加快速度修剪、整理、清運。

過程中，太陽很大時，練習得來就練，練不來就先去有陰涼的地方修剪；風大的時候，落葉無法集中，就先把藤蔓雜草捲一捲搬走。心裡常想的是，如何讓這區域清爽、幫景觀灌木們理髮、盡速收拾不困擾人，一邊動作，一邊觀察，隨狀況做調整。

中午休息前，竟提早完成預想的進度和組長的交辦，呵呵——「開」心耶！嘗到有諸多心情時，往「去人欲、存天理」的方向練習，少了「我我我我我」之後，內心感受到的是輕鬆、踏實、長養。好感恩！

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經典引述：

君子不可小知，而可大受也。

故事來源：

彭更問曰：「後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯， 不以泰乎？」孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰；子以為泰乎？」曰：「否。士無事而食，不可也。」曰：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。子如通之，則梓匠輪輿，皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則弟，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子；子何尊梓匠輪輿，而輕為仁義者哉？」

張講師講解：

什麼是不可小知，而可大受？舉個例子來說吧。

彭更看孟子那麼多年都沒有在工作，也沒賺錢，也沒上班，然後到哪個國家後車都幾十輛，跟從他的數百人。在諸侯那裡，這一站吃過再往下一站，這樣不是太過分了嗎？

孟子說：不合道理的利益、不合道理的錢，一簞食都不可以拿的。如果符合這個道，道是什麼？長遠、大的好處，那麼舜受堯讓天下給他，不覺得過分。為什麼？因為堯讓給舜，舜是挑起這個重擔，是要平治天下的呀！是要給天下更大好處的呀！一點都不過分。

所以人家如果送你一個什麼禮物，有時候可以接，有時候不能接呀。有時候請你去坐在某個位置上，有時候可以受，有時候不能受啦。如果我一上去就能夠有更大的好處出現，可不可以受？可以受的。

那你覺得我們到哪裡啊，後車數十乘，從者數百人，傳食於諸侯，你覺得過分嗎？這一點都不過分的。

彭更就說：「不是，我不是這個意思。一個讀書人沒有一點半點功勞，到哪裡都讓人家給你準備吃吃喝喝，我想這是不行的吧。」

孟子說：「如果你不懂得交易之道，以多的去補不足的，農夫種田就只是自己吃喝，不去跟人交易，那倉庫不是剩很多的米糧嗎？女人織布如果不去買賣，那豈不是家裡剩很多布卻沒米糧，是不是？

如果你認為交易是正常的、是社會上許可的行為、是正當的行為，那麼那些做車工的、做木工的，雖然他們都沒有種稻子，可是他們可以用他們的車子、他們的木工跟你換稻米吃。這樣對不對？這是對的呀！

如果現在有一個人，他入則孝出則悌，他守著先王之道，他內在有飽滿的學問，並且還要傳給後代的子孫，卻不能夠跟你通功易事，不能得到你的好處，不能得到米糧，那豈不是在你的眼中，那些做車工的、做木工的都很尊貴，而守著先王之道的，豈不是毫無分量嗎？」

各位，守先王之道、傳先王之道算不算一個行業呀？算不算社會上應該存在的一個行業？應該是說：最應該存在的行業、最珍貴的行業、價值最高的行業，對不對啊？既然別的行業都可以做一些別的事情跟你換米糧、換吃換喝，那為什麼這個行業的人不能跟你換吃換喝呢？當然是可以的呀！

這段就是告訴我們說，可以大受而不可小知，就像孟子，他可以承擔世上最重要的學問，擔起最大的重責，可是你沒有辦法在他身上看到一點小信、一點小義、一點小廉啊！這種故事在他身上看不到，而且他該花的時候花得很大把，對不對？你看不出來他有什麼德性，可是呢，這種人才是真正的聖賢君子。

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