一、主题文章：诚，孝顺的真滋味

父母老了，健康问题总是让儿女忧心。可是两位老小孩的任性，却惹出亲情之间的矛盾。如何才能让孝心与亲情两全呢？在优秀的中华传统文化经典中，答案彰明较著。

二、问答集锦：怎样才能挽救陷入抑郁的身心？

身处红尘，心却常如在炼狱般痛苦。在这抑郁、焦虑越来越多的时空，哪里能找到解脱烦恼的路径呢？正知正见之光照亮的当下，走出抑郁的方向和阶梯就在眼前。

三、厚生集：善的温度

做好人好事就是善吗？那您可能没有了解到善的真谛。记录善本，这件看上去傻傻的事，却让人行善而不伪善，真正感受到了善的温度与滋养。

四、经典故事：君子与小人，小知与大受

管仲位列春秋时期名相，与朋友做生意却总不拘小节，多拿分红，这贪利的行为有违公平原则，但管仲肯为国家大体与小人周旋的君子气量，却被孔子所嘉许。夫子告诉后人，不要从细节来衡量一个人的气节，因为君子不可小知，而可大受。

父母身体不好，为他们的健康一直都在请专业医师刮痧并中药调理，在中医的治疗下，父母的健康都有所好转。

父亲的病症主要根源在脾胃，医师建议少食肥甘油腻，清淡饮食，但父亲很固执，认为自己营养不良，必须要多吃肉；母亲的病症根源在寝处不时，医师建议要早睡多动，母亲嘴上说要改，依旧每日晚睡。

每每看到他们沿袭旧习，继续伤害身体，我心里好急，苦口婆心地相劝，但是怎么劝都不听，结果还经常为此与父母闹得很不愉快。

改变的机缘，来自于最近在做张庆祥讲《孔子家语》的校对时，有一集是张讲师对“诚”这个字深入的讲解。

诚，是一种爱护人的心量，而这个爱护是足以成就对方的，才能叫作诚。反身而诚很重要，处处去检验自己的心量。第一个为别人好，第二个长远来说还真的能够得到好处，这个才能够叫作诚。

张讲师还讲到要能够分别出善跟恶，如果你分别不出善跟恶，你无法诚身，因为诚这个字就是只会长养你的，所以以能够长养的行为、思想、作为为善。

不论你做什么，或者理由多么冠冕堂皇，而其结果如果是消亡一个人的精气神，都叫作恶。如果你连这个都分别不出来，就不能叫作诚，那无法成就自己。

学到这一集，狠狠地被敲打了。反省自己，既没有反身而诚，更没有分辨出善跟恶。仔细地省察自己的存心，当父母不听劝时，我心里的那份堵，是因为他们的健康，还是因为我认为那样不对，他们没有顺我的意而产生的呢？仔细地省察后发现两者都有，那个私欲隐藏在为他们好这个冠冕堂皇的理由后面。在私欲的推动下，和父母的应对就少了一份柔软和建设性，最后的结果是消亡双方的精气神。

反身而诚，在自己身上去找解决问题的办法。父亲有糖尿病，偏偏不忌嘴，那我就找一些符合他口味，健康无添加的食品，减少他吃高糖高油零食的量。妈妈生活节奏混乱，我就多承担一些家务，晚上洗碗收拾厨房，尽量不让家务拖累她睡觉的时间……

多做少说，虽然看到他们不去改变生活及饮食习惯时，心里还是堵堵的。那我就自己去内观心里的声音，拿掉那份私欲后再说出来的话，他们有时也能听一听了。

张讲师说，我们就是诚之者，我们的诚已经失去了，我们要慢慢透过学习，我们要去力行，我们要去知耻、去好学，才能够成就这个诚！

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同学问：

张讲师，您好。随着学习黄庭禅的深入，慢慢了解自己痛苦的起因。我有10多年的时间被自己的无明所困，感觉身在地狱，现在了解是自己的心所致，也慢慢走在修心的道路上，但外在很多事依然无法顾及，是不是先以明心为主呢？

张讲师答：

明心的目的就是明我们的良知，明心就是拿着我们的良知去待人处事。只要本着用良知去待人处事，做事就会顾及别人，就不会一直把目光只放在自己的得失上，不把目光一直放在自己的得失上，你就不会活得像地狱一般。

所有身心受到痛苦的人，几乎都是把焦点全放在自己的得得失失上，放在自己的得失荣辱上，这种心态一定常常感觉到很多人都在欺负你，感觉到你都在吃闷亏。

秉着良知去待人处事，将心比心，廓然大公，公平地处事，你就会注意到别人的得失，心胸一开阔，自己吃点亏也无妨，多做点对别人有益的事，哪来的时间在那边哀伤忧郁呢？

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2018年是改写我生命的一年，因为失眠问题当时在美国的我遇见了黄庭禅，那时的我天天听“幸福内心禅”，坚持天天站桩静坐，陪读的寂寞也变得越来越享受了。

因此，回国后第一时间参加了静禅初阶课程，初尝了张庆祥讲师教导的与情绪和平共处的滋味，再后来了解了张讲师倡导的善本的意义。可是虽然觉得好，但是认为不一定要记录，所以断断续续地没坚持多久。

真正让我开始记录，是看到同修在每次的回报中都有善本这一项，而且都是在生活中的点点滴滴，张讲师说当心专注在A上B就不见了，也就是说看到了善，恶就不见了。于是我下决心开始记录善本，记着记着我感觉自己真的变了。

以前自己傲气、冷漠，自诩理科生有很强的逻辑思维，说话一针见血，都是不考虑他人的感受。记录善本后，每次在写时看看自己当下有没有什么沾沾自喜、得意的情绪，再回忆一下当时的起心动念。就这样慢慢地体会反思，不知不觉我的心柔软了下来。

感受最深的就是这次新冠肺炎的疫情期间，小区封闭管理，所有人都必须在家封闭，此时物业人员就站在了第一线上了，看到他们24小时加班加点，却连基本的防护设备都不全（突发事件，物资缺乏），作为业委会成员的我心里很难受，我就想为他们做点什么。

一直以来业主和物业都是站在不同角度思考问题，这次疫情的发生，也让大家看到物业保安的善良和担当，我就想发动捐款捐物，让爱心在大家心中传递。当我在群里说出了我的想法并发上第一笔捐款时，真没想到一下子就得到大家的热烈响应，群里捐款红包不停地发了过来。到临睡前都在收捐款红包，第二天早上开机也是捐款红包涌来。

我还记得第一天打开红包那一刻，胸膛热浪滚滚，眼泪都流了出来，点接收红包的手甚至都有点微抖，接下来一整天，整个人都是开阔和神采奕奕的。

但是接下来我意识到这也许是净相，再细致内观，看到了心里的那个贪，黄庭有点紧，范围有铜板大小，有点热。于是再点开红包前，先松开肩膀，放慢速度，看着胸膛的那股热量，再去打开红包。通过这样内观的对比，还是能感觉有热度，温暖和感动，却少了那个隐微的却容易忽略的紧，领略到心胸真正的开阔的感觉。

其实这期间我也受到个别人的质疑，我们的财务人员也随时报上收支报表，因为内心无愧，我就坦坦荡荡地从容对答。

就这样，业主们积极捐款捐物，让正能量和善良在小区传递，我自己也受到了长养。我觉得这真的受益于我坚持记录善本。

感恩黄庭禅，让我通过记录善本切实感受到了善的温度！

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原文：

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

张讲师讲解：

孔子说：气量宽阔的人，不可用一些小的德行，小的才能，来窥测他的内涵，不可小知啦。你不要用那一些他是否廉洁，有没有勇气，他诚不诚实，你不要用这些小的东西来看他，但他却可以承受大事的考验。

一个君子——可以领导人的叫君子，“不可小知，而可大受”。管仲当时跟他的朋友做生意，两个人分红的时候，每次他都拿比较多，然后人家说管仲不廉洁。事实上两个人公平做生意应该分多少？一半才公平嘛，每次管仲都拿比较多，他朋友每次都让他，他每次都拿。管仲这个人不拘小节。

后来管仲不是当了齐桓公的宰相吗？也霸了天下，那你说廉洁不重要吗？他不是不廉洁啊，管仲那时候的想法就是说，朋友的家境比较好，我还有一个老母亲要养，朋友分给我比较多，这合理，然后他就拿，这合不合理啊？他们两个说好就算数。管仲不拘这个小节，拿就拿了。

当然我们要以很严苛的眼光来检验这个人：这个人根本就不是朋友嘛，应该要跟他的朋友五五拆账，对不对？这是我们的看法，他的朋友也有宽宏的气度，管仲也有大而化之的气度，管仲不伤害任何人嘛，这是可以做的。好，你不可小知啊，但是可以大受。

“小人不可大受，而可小知也。”气量狭小的人，无法承受大事的考验，却可以看到很多小德性、人人称道的德性、很多小才能的存在。这个话的意思是，叫人看人不可因小而舍大，这就是丧失了根本了嘛。

例如一个人平常为人非常清廉，而这美名也早就众所周知，但有一天要大用他的时候，他虽然想做个正事，却不屑与小人周旋，看到小人就悻悻然辞去了，或干脆辞官退隐了。这样的人，做什么大事都不会成就。这个叫”小人不可大受，而可小知”！

对比管仲的另外一个朋友鲍叔牙，鲍叔牙就是一个非常清廉的人，叫他跟小人去周旋，门儿都没有，不是你死就是我活啦。管仲总是想办法把鲍叔牙弄走，叫他离开朝堂，因为鲍叔牙在朝堂上到处得罪人。管仲有雅量，懂得周旋，想尽办法还是让能够办事的人出来。管仲认为只要我在一天，那些有才干的，最后是会出来的。管仲就肯为了国家大体受委屈，自己去跟小人周旋啊，这是一个君子的气量。

要做一个君子，不要老是做一个小人，还自以为非常清高，瞧不起那些君子。

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