一、主題文章：誠，孝順的真滋味

父母老了，健康問題總是讓兒女憂心。可是兩位老小孩的任性，卻惹出親情之間的矛盾。如何才能讓孝心與親情兩全呢？在優秀的中華傳統文化經典中，答案彰明較著。

二、問答集錦：怎樣才能挽救陷入抑鬱的身心？

身處紅塵，心卻常如在煉獄般痛苦。在這抑鬱、焦慮越來越多的時空，哪裡能找到解脫煩惱的路徑呢？正知正見之光照亮的當下，走出抑鬱的方向和階梯就在眼前。

三、厚生集：善的溫度

做好人好事就是善嗎？那您可能沒有了解到善的真諦。記錄善本，這件看上去傻傻的事，卻讓人行善而不偽善，真正感受到了善的溫度與滋養。

四、經典故事：君子與小人，小知與大受

管仲位列春秋時期名相，與朋友做生意卻總不拘小節，多拿分紅，這貪利的行為有違公平原則，但管仲肯為國家大體與小人周旋的君子氣量，卻被孔子所嘉許。夫子告訴後人，不要從細節來衡量一個人的氣節，因為君子不可小知，而可大受。

父母身體不好，為他們的健康一直都在請專業醫師刮痧並中藥調理，在中醫的治療下，父母的健康都有所好轉。

父親的病症主要根源在脾胃，醫師建議少食肥甘油膩，清淡飲食，但父親很固執，認為自己營養不良，必須要多吃肉；母親的病症根源在寢處不時，醫師建議要早睡多動，母親嘴上說要改，依舊每日晚睡。

每每看到他們沿襲舊習，繼續傷害身體，我心裡好急，苦口婆心的相勸，但是怎麼勸都不聽，結果還經常為此與父母鬧得很不愉快。

改變的機緣，來自於最近在做張慶祥講《孔子家語》的校對時，有一集是張講師對「誠」這個字深入地講解。

誠，是一種愛護人的心量，而這個愛護是足以成就對方的，才能叫作誠。反身而誠很重要，處處去檢驗自己的心量。第一個為別人好，第二個長遠來說還真的能夠得到好處，這個才能夠叫作誠。

張講師還講到要能夠分別出善跟惡，如果你分別不出善跟惡，你無法誠身，因為誠這個字就是只會長養你的，所以以能夠長養的行為、思想、作為為善。

不論你做什麼，或者理由多麼冠冕堂皇，而其結果如果是消亡一個人的精氣神，都叫作惡。如果你連這個都分別不出來，就不能叫作誠，那無法成就自己。

學到這一集，狠狠地被敲打了。反省自己，既沒有反身而誠，更沒有分辨出善跟惡。仔細地省察自己的存心，當父母不聽勸時，我心裡的那份堵，是因為他們的健康，還是因為我認為那樣不對，他們沒有順我的意而產生的呢？仔細地省察後發現兩者都有，那個私欲隱藏在為他們好這個冠冕堂皇的理由後面。在私欲的推動下，和父母的應對就少了一份柔軟和建設性，最後的結果是消亡雙方的精氣神。

反身而誠，在自己身上去找解決問題的辦法。父親有糖尿病，偏偏不忌嘴，那我就找一些符合他口味，健康無添加的食品，減少他吃高糖高油零食的量。媽媽生活節奏混亂，我就多承擔一些家務，晚上洗碗收拾廚房，儘量不讓家務拖累她睡覺的時間……

多做少說，雖然看到他們不去改變生活及飲食習慣時，心裡還是堵堵的。那我就自己去內觀心裡的聲音，拿掉那份私欲後再說出來的話，他們有時也能聽一聽了。

張講師說，我們就是誠之者，我們的誠已經失去了，我們要慢慢透過學習，我們要去力行，我們要去知恥、去好學，才能夠成就這個誠！

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同學問：

張講師，您好。隨著學習黃庭禪的深入，慢慢了解自己痛苦的起因。我有10多年的時間被自己的無明所困，感覺身在地獄，現在了解是自己的心所致，也慢慢走在修心的道路上，但外在很多事依然無法顧及，是不是先以明心為主呢？

張講師答：

明心的目的就是明我們的良知，明心就是拿著我們的良知去待人處事。只要本著用良知去待人處事，做事就會顧及別人，就不會一直把目光只放在自己的得失上，不把目光一直放在自己的得失上，你就不會活得像地獄一般。

所有身心受到痛苦的人，幾乎都是把焦點全放在自己的得得失失上，放在自己的得失榮辱上，這種心態一定常常感覺到很多人都在欺負你，感覺到你都在吃悶虧。

秉著良知去待人處事，將心比心，廓然大公，公平地處事，你就會注意到別人的得失，心胸一開闊，自己吃點虧也無妨，多做點對別人有益的事，哪來的時間在那邊哀傷憂鬱呢？

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2018年是改寫我生命的一年，因為失眠問題當時在美國的我遇見了黃庭禪，那時的我天天聽「幸福內心禪」，堅持天天站樁靜坐，陪讀的寂寞也變得越來越享受了。

因此回國後第一時間參加了初階課程，初嘗了張慶祥講師教導的與情緒和平共處的滋味，再後來瞭解了張講師宣導的善本的意義。可是雖然覺得好，但是認為不一定要記錄，所以斷斷續續地沒堅持多久。

真正讓我開始記錄，是看到同修在每次的回報中都有善本這一項，而且都是在生活中的點點滴滴，張講師說當心專注在A上 B就不見了，也就是說看到了善，惡就不見了。於是我下決心開始記錄善本，記著記著我感覺自己真的變了。

以前自己傲氣、冷漠，自詡理科生有很強的邏輯思維，說話一針見血，都是不考慮他人的感受。記錄善本後，每次在寫時看看自己當下有沒有什麼沾沾自喜、得意的情緒，再回憶一下當時的起心動念。就這樣慢慢地體會反思，不知不覺我的心柔軟了下來。

感受最深的就是這次新冠肺炎的疫情期間，社區封閉管理，所有人都必須在家封閉，此時物業人員就站在了第一線上了，看到他們24小時加班加點，卻連基本的防護設備都不全（突發事件物資缺乏），作為業委會成員的我心裡很難受，我就想為他們做點什麼。

一直以來業主和物業都是站在不同角度思考問題，這次疫情的發生，也讓大家看到物業保安的善良和擔當，我就想發動捐款捐物，讓愛心在大家心中傳遞，當我在群裡說出了我的想法併發上第一筆捐款時，真沒想到一下子就得到大家的熱烈回應，群裡捐款紅包不停地發了過來。到臨睡前都在收捐款紅包，第二天早上開機也是捐款紅包湧來。

我還記得第一天打開紅包那一刻，胸膛熱浪滾滾，眼淚都流了出來，點接收紅包的手甚至都有點微抖，接下來一整天整個人都是開闊和神采奕奕的。

但是接下來我意識到這也許是淨相，再細緻內觀，看到了心裡的那個貪，黃庭有點緊，範圍有小銅板大小，有點熱，於是再點開紅包前，先鬆開肩膀，放慢速度，看著胸膛的那股熱量，再去打開紅包。通過這樣內觀的對比，還是能感覺有熱、溫暖和感動，卻少了那個隱微的卻容易忽略的緊，領略到心胸真正的開闊的感覺。

其實這期間我也受到個別人的質疑，我們的財務人員也隨時報上收支報表，因為內心無愧，我就坦坦蕩蕩地從容對答。

就這樣業主們積極捐款捐物，讓正能量和善良在社區傳遞，我自己也受到了長養。我覺得這真的受益於我堅持記錄善本。

感恩黃庭禪，讓我通過記錄善本切實感受到了善的溫度！

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原文：

子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」

張講師講解：

孔子說：「氣量寬闊的人，不可用一些小的德行，小的才能，來窺測他的內涵，不可小知啦。你不要用那一些他是否廉潔，有沒有勇氣，

他誠不誠實，你不要用這些小的東西來看他，但他卻可以承受大事的考驗。」

一個君子——就是可以領導人的叫君子，「不可小知，而可大受。」管仲當時跟他的朋友做生意，兩個人分紅的時候，每次他都拿比較多，然後人家說管仲不廉潔。事實上兩個人公平做生意應該分多少？一半才公平嘛，每次管仲都拿比較多，他朋友每次都讓他，他每次都拿。管仲這個人不拘小節。

後來管仲不是當了齊桓公的宰相嗎？也霸了天下，那你說廉潔不重要嗎？他不是不廉潔啊，管仲那時候的想法就是說，朋友的家境比較好，我還有一個老母親要養，朋友分給我比較多，這合理，然後他就拿，這合不合理啊？他們兩個說好就算數。管仲不拘這個小節，拿就拿了。

當然我們要以很嚴苛的眼光來檢驗這個人：這個人根本就不是朋友嘛，應該要跟他的朋友五五拆賬，對不對？這是我們的看法，他的朋友也有寬宏的氣度，管仲也有大而化之的氣度，管仲不傷害任何人嘛，這是可以做的。好，你不可小知啊，但是可以大受。

「小人不可大受，而可小知也。」氣量狹小的人，無法承受大事的考驗，卻可以看到很多小德性、人人稱道的德性、很多小才能的存在。這個話的意思是，叫人看人不可因小而舍大，這就是喪失了根本了嘛。

例如一個人平常為人非常清廉，而這美名也早就眾所周知，但有一天要大用他的時候，他雖然想做個正事，卻不屑與小人周旋，看到小人

就悻悻然辭去了，或乾脆辭官退隱了。這樣的人，做什麼大事都不會成就。這個叫「小人不可大受，而可小知」！

對比管仲的另外一個朋友鮑叔牙，鮑叔牙就是一個非常清廉的人，叫他跟小人去周旋門兒都沒有，不是你死就是我活啦。管仲總是想辦法把鮑叔牙弄走，叫他離開朝堂，因為鮑叔牙在朝堂上到處得罪人。管仲有雅量，懂得周旋，想盡辦法還是讓能夠辦事的人出來。管仲認為只要我在一天，那些有才幹的最後是會出來的。管仲就肯為了國家大體受委屈，自己去跟小人周旋啊，這是一個君子的氣量。

要做一個君子，不要老是做一個小人，還自以為非常清高，瞧不起那些君子。

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