一、主题文章：实战经典的味道，我终于尝到了！

遭遇困境无法走出时，她遇到黄庭禅。初阶课程让她在道理层面明白，但心法并未悟入。通过耕读体验，在动荡中去操练，她受益匪浅。

二、问答集锦：真道难行，修行人该如何面对？

做好自己，把这道示范好，自然会吸引有需求的人进入。道一直在，它独立而不改，周行而不怠，不以多寡论英雄的。

三、小树苗：训蒙班改变了我和我家“小神兽”

原本抗拒学习的孩子，成绩突飞猛进，而且学得很快乐、很自觉，是什么让她有了如此大的改变？

四、经典故事：陈仲子的廉洁和酸腐

宁可挨饿也不愿用哥哥多得的奉䘵，自己享用着清廉的名声，却不知已让老母难过，究其本质是不识大体啊。

遭遇人生困境，迷茫痛苦之际，朋友带我走进了黄庭禅初阶课程。

第一次体验到黄庭的存在，第一次知道情绪就是气血，第一次听说愤怒、哀伤等负面情绪不需要转移平抚，更不需要时时勤拂拭，而是可以跟它和平共处，甚至欢迎它的发生……两天课程下来，懵懵懂懂地觉得，通过站桩、静坐、读经能养精气，或许这些能帮助我面对当下的处境。

初阶课程回来后，每天坚持练习宽两秒、静坐、站桩、读经、听张庆祥讲师的经典和幸福内心禅、记录善本等，这些成了每天必做的功课。

坚持一段时间后，发现小的情绪来临时，可以很快回归正轨，做该做的事。然而有些人和事触到心底最痛的伤时，宽两秒不起作用，静坐站桩也进行不下去，人简直要崩溃，痛苦到怀疑人生，怀疑整个世界，甚至想一了百了。

此时观内心，发现全身紧绷，黄庭坚硬如石头，全身冷得发抖，喘着气，试着用宽两秒四步骤，肩膀放松，胸膛敞开，然而再往下就走不下去了，仍是痛苦不堪。我练不成这个心法，我开始自我怀疑。

良知让我想到年迈的父亲和刚大学毕业的儿子，我不能自我放弃，我得努力自救，不能沉沦下去。

我又报了瑜伽、写作、摄影等课程，不断学习充实自己，让自己忘掉痛苦。但当我闲下来，一想到有些事，情绪仍不能自已。朋友看到我的沉陷，热心邀请我参加实地生活禅、做礼记志工、做训蒙班志工等，慢慢地发现所做的这些能养正气，只是心法练习仍不得要领。

长沙本地耕读体验营即将开营时，朋友又不断催促我报名，告诉我机会难得，再犹豫就没名额了。我就这样来到了两天两晚的耕读体验营。

助教带领我们跑步、站桩、静坐、学习张讲师视频、做各种游戏来练习，手把手教我们练习心法、农场劳作实战心法……

两天两晚安排得满满的，不觉得累，吃得香睡得踏实，满满的喜悦，满满的收获……

先说宽两秒练习。以前觉得宽两秒练习没效果，甚至和佛家的时时勤拂拭无异。学讲师视频，两位助教一边讲解，一边手把手演示，形象的教学让我终于有所体悟！在后来的心法练习过程中，看到气血涌上来，宽两秒后可任其发生。

挤爆气球的实验，看着黄庭一步一步地紧，挤爆瞬间全身一震一紧，接着黄庭处似有烟花绽开，继而缓慢回落。黄庭范围、紧度变化很清晰，温度变化不是很明显。

沉船游戏一开始，宣布游戏规则后，我马上进入了状态，心里的“义”马上升起。既然大难临头，那就坦然面对死亡，我要把生的机会让给有能力的人，好让他们活着去造福众生。家人只在脑海一闪，生时无愧于心，死亦凛然，我不在了，还有他人会爱他们。

我心情平静地走向人群中间，碰到医院工作者，静静地看着双眼发红的她，轻声说好好活下去，对方愧意十足地说声对不起，我微笑着，内心无波澜。

后面送出两张卡片，黄庭变化也不大，但当一不认识的同学送我一张卡片并说好好活下去时，黄庭涌上来酸和暖，大小巴掌大，温度6，紧度5。宽两秒后，任气血翻涌，眼泪很快止住，情绪趋于平和。

当学姐玲走向我，红着眼带着泪，静静地盯着我，用平稳而鼓励的语气对我说好好活下去时，一阵阵酸和暖不断涌上黄庭，我的眼泪夺眶而出，扑簌簌往下掉，我不想接她的卡片，生的机会应该给她。

她直直地坚定地盯着我，鼓励着我，我也盯着她，从她的眼神里，我读出来，我们已经不在沉船上，而是回到了日常。她在鼓励我，不管以往发生了什么，都要好好活下去。她鼓励着我，我点点头，含泪接过了卡片。

游戏宣布结束，我站在原地，宽两秒，感受着全身的暖暖气血，感受着同修们的善意。这是个温暖的团体，大家鼓励着、搀扶着前行！

第二天是农场割草体验，开始时我想，对农村长大的我，这点劳动能练到什么？地里的活没有难倒我的，我享受劳动带来的乐趣。

随着时间推移，出现了各种情绪，组长不断提醒内观。割草也有“义”出来，我会割就多割点，选不好割的去割；看到开满小花的野草还有薄荷、鱼腥草等心生不舍；看到又长又有刺缠缠绕绕的藤蔓心生讨厌；因穿短袖，胳膊被草儿割得道道伤痕，后悔自己没穿长袖；看到有的同修不认真割，心有评判；农场露天吃饭，有新奇有兴奋；中午太阳出来晒得痛，有逃避情绪……原以为简单的事，这一内观下来，居然有很多情绪发生，这道练习题真不简单。

以前在农村干活，如果太阳底下干这么久，绝对有累的感觉。那天居然一点也不觉得累。助教说，因为我们不断内观，不断放松地干活，所以不累。如果农夫会像我们这样做事，也不会觉得累。原来如此，心法的强大，不可比拟。

总之，这次耕读体验营收获太多，纸短情长，不一一赘述。感恩张讲师和黄庭禅！感谢学姐创造机会让我练习心法，体验经典，实战经典！感受到大家的善与爱，黄庭暖暖的。人生路上，能和你们相遇真是太好了。

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学生问：

讲师您好！孔子感叹道之不行也；老子云不笑不足以为道；而孟子后，千载无真儒；至王阳明正道方渐行，后又隐没；至今黄庭禅复起却难大兴，老天创造这个世界为何正道难行，却让邪说盛行？​

张讲师答：

假如你有幸碰到了真道，那就想想该怎么样把它给行持好，怎么样把它给示范好，怎么样让这个真道保持得端端正正的，好让众生可以学习到真正的道。不要把它给扭曲了，不要急功好利，你尽管把它示范好就可以了。

就像孟子所说的“中道而立，能者从之”。站在正道上示范好、行持好，能者从之，看得懂的就跟过来。毕竟世上总有些大智慧的人，总有些缘分深的人，他们对真道的渴望是那么殷切，千万别让他们感到失望。至于那些看不懂真道的人，想勉强都勉强不来的。

救渡众生要针对他的需求，当他觉得需要，他觉得迫切，你再把这么好的道分享给他，这对他才有帮助，才有价值。如果他根本不需要这个道，他根本就不屑这个道，你硬是把这个道塞给他要做什么？你说要帮助他解脱，问题是他根本不屑解脱，那你为他急个什么呢？但是有一些人他是有需求的，他正在找，那么你就把这个道示范好，千万别让这道给蒙尘了。

即使全天下只有一个人信这个真道，那也不算少，而就算全天下的人全部都信这个道，对道而言，那也不算多。道不是黑手党，不是以人数多寡来论英雄的，道最在乎的不是人数，而是它的真。这千百万年来这道一直就站在那，它独立而不改，周行而不怠，而这也是道最可贵的地方。

因此你就只管把这大道示范好，就像古往今来无数曾住世的圣贤一样，他们担心的就只是自己不能把这个道给示范好，他们并不担心众生能不能立即渡尽。因为，自己若不能把道给把握好、给示范好，那么想要渡尽众生就成不切实际的空谈了。

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今年春天，女儿萱萱参加了在北京举办的经典训蒙习礼班，我也同时参加了家长课堂。每次课程结束的时候，都觉得自己的身心灵得到了滋养，接下来，我也会根据张庆祥校长的指导方针来调整自己对待孩子的方式方法。

在我改变了对孩子的教育方法之后，萱萱最让我头疼的学习问题得到了很大的改善，从过去一听到写作业就害怕得直哭，到现在能自觉主动地安排自己的学习，学习成绩也有了大幅度提高。从萱萱的进步中，我切身体会到了什么叫“天下没有不是的孩子,只有不懂教育的父母”。

我和萱萱爸都是靠自己努力，学习成绩好，所以能从偏远的地方来到北京立足，实现了自我提升。我希望萱萱能复制我们走过的路，因此从小对她学习方面要求比较严格。

可是事与愿违，从萱萱上幼儿园开始，我就经常被老师留下谈话，一直持续到小学。在训蒙班的家长课堂上面，听了张校长的《教育本来样》的相关音频，通过分享交流，我认识到孩子学习方面表现不好，是因为我给她的压力太大了。我回家反思了很长时间，下决心调整过去接到孩子直接让她回家写作业的做法。

萱萱放学之后，我先带她去公园玩痛快了再回家，每个周末也带她出去玩。看着萱萱眼睛发亮、玩得兴高采烈的样子，我不禁感叹这才是一个8岁孩子应该有的生活。渐渐的，我们母女之间也更亲密了，萱萱经常对我说：“妈妈我爱你。”我听了心里甜滋滋的。

本来我只期待萱萱学习方面能跟上，有所进步就行，没想到不久以后，托管班的老师告诉我，萱萱的考试成绩在托管班小朋友里面从倒数第一变成了正数第一，老师对此也很惊讶。

有一次萱萱和我聊天，说自己语文、数学、英语的不足之处分别在什么方面，应该怎么提高，而且说期末考试快到了，让我周末给她做一些复习卷。我心里窃喜，在撤掉了对萱萱的外在压力之后，萱萱对学习的内驱力自然而然地苏醒了。

我和萱萱爸都是研究生导师，听闻一些小学老师简单粗暴的教育方法，我们一直颇有微词。有天萱萱放学回家，情绪很低落，她说因为字写得不好，被老师单独留下来写作业了。

看到萱萱伤心难过的样子，我心里升起了很多对老师的抱怨，但冷静下来之后，我想到了训蒙班上强调的“恭敬、感恩、心中有他人”，尝试从他们班主任老师的角度出发，和孩子一起去理解一位老师需要管教40个学生的不容易，感受到了老师希望改进每个学生学习习惯的良苦用心。

我开导萱萱，聊到后面，不仅对老师的抱怨没有了，而且心里升起了一股感激之情，由衷地感谢老师在课后义务付出额外的辛苦来帮助孩子。

第二天我接萱萱的时候，她心情很好，晚上自己边做作业还边哼着歌，我还以为萱萱在学校得到表扬了。萱萱平静地告诉我说：“今天又被老师留下写作业了。”我问萱萱：“为什么被批评了还这么高兴呢？”她说昨天听了我的引导之后，她也明白了老师实际上是在帮助自己。

看到孩子的状态，我特别欣慰，幸好在训蒙班的帮助下，尝试用正确的方法来引导孩子，让孩子能遇到批评和指责的时候，保持快乐的心情。现在回想起来，也许正是因为父母对老师缺乏敬意，无意中影响了孩子，导致孩子和老师的关系一直不和谐。想到这里，我不禁汗颜，也庆幸自己遇上了训蒙班，才及时发现了这个问题。

萱萱现在仍有很多缺点，但有训蒙班相伴，我对孩子的成长充满了信心。孩子的成长过程中，免不了会有挫折和失败，而父母不可能一辈子陪着孩子，唯有让孩子学会不论遇到什么事情，都能内心从容地去应对进退，才是对孩子最好的保护。

感谢训蒙班老师们的无私奉献、努力付出，也感谢训蒙班家长和同学的一路相伴，希望我们能共同成长。

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经典引述：

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

故事来源：

匡章曰：“陈仲子，岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄，而不食也，以兄之室为不义之室，而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶃鶃者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰： ‘是鶃鶃之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”

张讲师讲解：

匡章问孟子：陈仲子这个人岂不是真正的廉士吗？他住於陵，离开哥哥的家，离开他妈妈，不跟他们同住，因为他认为哥哥得到不义之财，他不屑。他离开了於陵这个地方，三天没东西吃，饿得耳朵快听不到了，眼睛快看不见了。

在这个井边，有一个李子掉在地上，小虫已经吃了一半，然后他就爬呀爬呀，已经身体都没力了，爬到那儿，把那个李子拿起来吃，吞了三次，然后耳朵又听得到声音，眼睛就又看得到东西。

这个人为什么离开於陵呀？因为不屑不义之财，连他哥哥得不义之财他都不屑，你看这个人够不够清廉？够清廉了吧。最后他当抢匪，为什么说他当抢匪？他抢谁的食物？螬食实者过半！人家吃得正火热，吃了一半你拿去吃，如果我要那么严苛来检验这个人，这个人也可以当强盗了，我也可以称他为强盗。

那我们这是在说什么东西？就是说一个人看事情，你要懂得看大体，你先别看这么细的地方。

怎么样细呢？孟子就回答了，他说：在齐国来说，我相信陈仲子是数一数二。虽然是这样子，可是仲子哪能够算廉呢？如果我们要来推求仲子这种情操，这样才算廉的话，那只有当蚯蚓之后才有办法。为什么？蚯蚓不用靠别人，蚯蚓吃的是什么？土。

我不必去讲究说这个房子是谁盖的、当时盖这个房子的人身家干不干净。各位，你今天进到这个讲堂，你需要这样想吗？你不需要这样想，如果你照这样想才算廉洁的话，世上没有廉洁的人，只有当蚯蚓才廉洁，它不必盖房子嘛。

各位，你昨天吃的菜是干净的农人种的还是不干净的？你要这样想的话，你没有一根菜敢吃啊，饿死算了！只有当蚯蚓的，吃泥土不必吃菜呀。孟子就是像我讲的这个意思，我只是讲得比较刁钻而已，大意就是像这样的。

现在就来批评一下仲子，为什么这样不算廉啊？

仲子离开了於陵，之后他还是住了一个地方，你怎么知道仲子所住的房子是个好人所建筑的还是坏人所建筑的呢？你怎么知道他所吃的食物是好人种的还是坏人种的呢？你也不知道，结果你还是吃。

他匍匐前进抢了一颗李子，那颗李子好人种的还是坏人种的？还不可知，对不对？听到现在，你已经有跟匡章一样的问题：呀！这有什么关系啊？他住的、他吃的，是他自己去编这个草鞋，他的妻子去染衣服，然后换来的呀。

然后孟子就要来说说，他为什么这么挑剔的原因了。陈仲子为什么不居在於陵，然后快饿死了，为什么？他说因为他是齐国的世家，哥哥叫做戴，得到盖地的俸禄有一万钟，他不是依照周朝下来的这样合理的体制所得的，而是个人的逢迎拍马所得。

因为他哥哥的俸禄为不义之禄而不食也，你要注意这一点，他哥哥的俸禄是不义的，所以他不食他哥哥的俸禄，所以他要离开他哥哥。而他哥哥跟他妈妈住，他为了离开他哥哥，结果离开谁？离开他妈妈，最后伤心的是他哥哥还是他妈妈？他妈妈。他哥哥的房子，他认为是不义之财，他不住，然后他避开了他哥哥，离开了他妈妈，让他妈妈整日以泪洗面，然后他住在於陵享受清高的名声。

有一天他终于想他妈妈，回去看他妈妈，有一个人送了一只生鹅给他的哥哥。他本来不知道，她妈妈煮了给他吃，他吃到一半说：“怎么有这么好吃的鹅肉？”“是人家送你哥的。”他出去就要把它吐出来。

是谁煮给他吃的？他妈妈。他妈妈煮给他吃，他却折腾一番，还要给挖了吐出来。如果一个君子来看这事情，他妈煮东西给他，他挖了吐出来，他在家里他妻子煮东西给他吃，他却吃，如果我要挑剔一点说，你是瞧不起你妈妈，对不对？好色而轻母，我可不可以这样说？可以吧。

他认为他哥哥的房子不干净，不住，在於陵的破房子他就住。你哥哥的房子你说不干净，我问你呀，你有没有考究一下你於陵住的那个房子是怎么来的呀？谁盖的呀？当时踏过这个土地的人干不干净啊？有没有江洋大盗光临过啊？我要这么挑剔行不行？也行。

孟子想说的就是，陈仲子可不可以不要这么挑剔啊？你自以为清高，伤心的是谁？是你妈妈。如果你要这么清高才能生活，我请问你呀，你天天所食的、所吸的空气有没有坏人吸过？可糟糕了，你别活了呀，对吧？如果要推求其类的话，世上还有人吗？最后的结论就是说，如果陈仲子要这么挑剔才能够完美他的情操的话，恐怕只有一条路，哪条路？当蚯蚓。

这意思是说，人世间要先看大体，小体可以婉转，大体你要掌握住。大体就是你能不能改变你哥哥的心，这就是大体，短暂地接受他的过错，毕竟哥哥只是得超过的俸禄，而不是杀人呀。他有没有放火杀人呀？没啊，你不能把他当杀人放火来看，这样懂吗？各位，如果你爸爸吃槟榔，你要不要离家出走呀？那世上还有安宁的一天吗？

大体你没掌握到，小体你非常地推究，大家都因为你小体这么推究、这么廉洁，就认定你是超级好人，然后就会把跟你不一样的都看成坏人，那才是糟糕的。这个世上是不是是非颠倒了？是非颠倒了。是非颠倒的时候，就变成孔孟的好人家看不到，圣贤的好你不晓得，那些巧言乱德到处都是。这样可不可悲啊？这是可悲的地方，所以凡事主轴先掌握到是最为重要的。

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