一、主題文章：實戰經典的味道，我終於嘗到了！

遭遇困境無法走出時，她遇到黃庭禪。初階課程讓她在道理層面明白，但心法並未悟入。通過耕讀體驗，在動盪中去操練，她受益匪淺。

二、問答集錦：真道難行，修行人該如何面對？

做好自己，把這道示範好，自然會吸引有需求的人進入。道一直在，它獨立而不改，周行而不怠，不以多寡論英雄的。

三、小樹苗：訓蒙班改變了我和我家「小神獸」

原本抗拒學習的孩子，成績突飛猛進，而且學得很快樂、很自覺，是什麼讓她有了如此大的改變？

四、經典故事：陳仲子的廉潔與酸腐

寧可挨餓也不願用哥哥多得的俸䘵，自己享用著清廉的名聲，卻不知已讓老母難過，究其本質是不識大體啊。

遭遇人生困境，迷茫痛苦之際，朋友帶我走進了黃庭禪初階課程。

第一次體驗到黃庭的存在，第一次知道情緒就是氣血，第一次聽說憤怒、哀傷等負面情緒不需要轉移平撫，更不需要時時勤拂拭，而是可以跟它和平共處，甚至歡迎它的發生……兩天課程下來，懵懵懂懂地覺得，通過站樁、靜坐、讀經能養精氣，或許這些能幫助我面對當下的處境。

初階課程回來後，每天堅持練習寬兩秒、靜坐、站樁、讀經、聽張慶祥講師的經典和幸福內心禪、記錄善本等，這些成了每天必做功課。

堅持一段時間後，發現小的情緒來臨時，可以很快回歸正軌，做該做的事。然而有些人和事觸到心底最痛的傷時，寬兩秒不起作用，靜坐站樁也進行不下去，人簡直要崩潰，痛苦到懷疑人生，懷疑整個世界，甚至想一了百了。

此時觀內心，發現全身緊繃，黃庭堅硬如石頭，全身冷得發抖，喘著氣，試著用寬兩秒四步驟，肩膀放鬆，胸膛敞開，然而再往下就走不下去了，仍是痛苦不堪。我練不成這個心法，我開始自我懷疑。

良知讓我想到年邁的父親和剛大學畢業的兒子，我不能自我放棄，我得努力自救，不能沉淪下去。

我又報了瑜伽、寫作、攝影等課程，不斷學習充實自己，讓自己忘掉痛苦。但當我閑下來，一想到有些事，情緒仍不能自已。朋友看到我的沉陷，熱心邀請我參加實地生活禪、做禮記志工、做訓蒙班志工等，慢慢地發現所做的這些能養正氣，只是心法練習仍不得要領。

長沙本地耕讀體驗營即將開營時，朋友又不斷催促我報名，告訴我機會難得，再猶豫就沒名額了。我就這樣來到了兩天兩晚的耕讀體驗營。

助教帶領我們跑步、站樁、靜坐、學習張講師視頻、做各種遊戲來練習，手把手教我們練習心法、農場勞作實戰心法……

兩天兩晚安排得滿滿的，不覺得累，吃得香睡得踏實，滿滿的喜悅，滿滿的收穫……

先說寬兩秒練習。以前覺得寬兩秒練習沒效果，甚至和佛家的時時勤拂拭無異。學講師視頻，兩位助教一邊講解，一邊手把手演示，形象的教學讓我終於有所體悟！在後來的心法練習過程中，看到氣血湧上來，寬兩秒後可任其發生。

擠爆氣球的實驗，看著黃庭一步一步地緊，擠爆瞬間全身一震一緊，接著黃庭處似有煙花綻開，繼而緩慢回落。黃庭範圍、緊度變化很清晰，溫度變化不是很明顯。

沉船遊戲一開始，宣佈遊戲規則後，我馬上進入了狀態，心裡的「義」馬上升起。既然大難臨頭，那就坦然面對死亡，我要把生的機會讓給有能力的人，好讓他們活著去造福眾生。家人只在腦海一閃，生時無愧於心，死亦凜然，我不在了，還有他人會愛他們。

我心情平靜地走向人群中間，碰到醫院工作者，靜靜地看著雙眼發紅的她，輕聲說好好活下去，對方愧意十足地說聲對不起，我微笑著，內心無波瀾。

後面送出兩張黃庭變化也不大，但當一不認識的同學送我一張卡片並說好好活下去時，黃庭湧上來酸和暖，大小巴掌大，溫度6，緊度5。寬兩秒後，任氣血翻湧，眼淚很快止住，情緒趨於平和。

當學姊玲走向我，紅著眼帶著淚，靜靜地盯著我，用平穩而鼓勵的語氣對我說好好活下去時，一陣陣酸和暖不斷湧上黃庭，我的眼淚奪眶而出，撲簌簌往下掉，我不想接她的卡片，生的機會應該給她。

她直直地堅定地盯著我，鼓勵著我，我也盯著她，從她的眼神裡，我讀出來，我們已經不在沉船上，而是回到了日常。她在鼓勵我，不管以往發生了什麼，都要好好活下去。她鼓勵著我，點點頭，我含淚接過了卡片。

遊戲宣佈結束，我站在原地，寬兩秒，感受著全身的暖暖氣血，感受著同修們的善意。這是個溫暖的團體，大家鼓勵著、攙扶著前行！

第二天是農場割草體驗，開始時我想，對農村長大的我，這點勞動能練到什麼？地裡的活沒有難倒我的，我享受勞動帶來的樂趣。

隨著時間推移，出現了各種情緒，組長不斷提醒內觀。割草也有「義」出來，我會割就多割點，選不好割的去割；看到開滿小花的野草還有薄荷、魚腥草等心生不舍；看到又長又有刺纏纏繞繞的藤蔓心生討厭；因穿短袖，胳膊被草兒割得道道傷痕，後悔自己沒穿長袖；看到有的同修不認真割，心有評判；農場露天吃飯，有新奇有興奮；中午太陽出來曬得痛，有逃避情緒……原以為簡單的事，這一內觀下來，居然有很多情緒發生，這道練習題真不簡單。

以前在農村幹活，如果太陽底下幹這麼久，絕對有累的感覺。那天居然一點也不覺得累。助教說，因為我們不斷內觀，不斷放鬆地幹活，所以不累。如果農夫會像我們這樣做事，也不會覺得累。原來如此，心法的強大，不可比擬。

總之，這次耕讀體驗營收穫太多，紙短情長，不一一贅述。感恩張講師和黃庭禪！感謝學姊創造機會讓我練習心法，體驗經典，實戰經典！感受到大家的善與愛，黃庭暖暖的。人生路上，能和你們相遇真是太好了。

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學生問：講師您好！孔子感歎道之不行也；老子雲不笑不足以為道；而孟子後，千載無真儒；至王陽明正道方漸行，後又隱沒；至今黃庭禪復起卻難大興，老天創造這個世界為何正道難行，卻讓邪說盛行？

張講師答：假如你有幸碰到了真道，那就想想該怎麼樣把它給行持好，怎麼樣把它給示範好，怎麼樣讓這個真道保持得端端正正的，好讓眾生可以學習到真正的道。不要把它給扭曲了，不要急功好利，你儘管把它示範好就可以了。

就像孟子所說的「中道而立，能者從之」。站在正道上示範好、行持好，能者從之，看得懂得就跟過來。畢竟世上總有些大智慧的人，總有些緣分深的人，他們對真道的渴望是那麼殷切，千萬別讓他們感到失望。至於那些看不懂真道的人，想勉強都勉強不來的。

救渡眾生要針對他的需求，當他覺得需要，他覺得迫切，你再把這麼好的道分享給他，這對他才有幫助，才有價值。如果他根本不需要這個道，他根本就不屑這個道，你硬是把這個道塞給他要做什麼？你說要幫助他解脫，問題是他根本不屑解脫，那你為他急個什麼呢？但是有一些人他是有需求的，他正在找，那麼你就把這個道示範好，千萬別讓這道給蒙塵了。

即使全天下只有一個人信這個真道，那也不算少，而就算全天下的人全部都信這個道，對道而言，那也不算多。道不是黑手黨，不是以人數多寡來論英雄的，道最在乎的不是人數，而是它的真。這千百萬年來這道一直就站在那，它獨立而不改，周行而不怠，而這也是道最可貴的地方。

因此你就只管把這大道示範好，就像古往今來無數曾住世的聖賢一樣，他們擔心的就只是自己不能把這個道給示範好，他們並不擔心眾生能不能立即渡盡。因為，自己若不能把道給把握好、給示範好，那麼想要渡盡眾生就成不切實際的空談了。

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今年春天，女兒萱萱參加了在北京舉辦的經典訓蒙習禮班，我也同時參加了家長課堂。每次課程結束的時候，都覺得自己的身心靈得到了滋養，接下來，我也會根據張慶祥校長的指導方針來調整自己對待孩子的方式方法。

在我改變了對孩子的教育方法之後，萱萱最讓我頭疼的學習問題得到了很大的改善，從過去一聽到寫作業就害怕得直哭，到現在能自覺主動地安排自己的學習，學習成績也有了大幅度提高。從萱萱的進步中，我切身體會到了什麼叫「天下沒有不是的孩子,只有不懂教育的父母」。

我和萱萱爸都是靠自己努力，學習成績好，所以能從偏遠的地方來到北京立足，實現了自我提升。我希望萱萱能複製我們走過的路，因此從小對她學習方面要求比較嚴格。

可是事與願違，從萱萱上幼稚園開始，我就經常被老師留下談話，一直持續到小學。在訓蒙班的家長課堂上面，聽了張校長的『教育本來樣』的相關音訊，通過分享交流，我認識到孩子學習方面表現不好，是因為我給她的壓力太大了。我回家反思了很長時間，下決心調整過去接到孩子直接讓她回家寫作業的做法。

萱萱放學之後，我先帶她去公園玩痛快了再回家，每個週末也帶她出去玩。看著萱萱眼睛發亮、玩得興高采烈的樣子，我不禁感歎這才是一個8歲孩子應該有的生活。漸漸地，我們母女之間也更親密了，萱萱經常對我說：「媽媽我愛你。」我聽了心裡甜滋滋的。

本來我只期待萱萱學習方面能跟上，有所進步就行，沒想到不久以後，託管班的老師告訴我，萱萱的考試成績在託管班小朋友裡面從倒數第一變成了正數第一，老師對此也很驚訝。

有一次萱萱和我聊天，說自己語文、數學、英語的不足之處分別在什麼方面，應該怎麼提高，而且說期末考試快到了，讓我週末給她做一些複習卷。我心裡竊喜，在撤掉了對萱萱的外在壓力之後，萱萱對學習的內驅力自然而然地甦醒了。

我和萱萱爸都是研究生導師，聽聞一些小學老師簡單粗暴的教育方法，我們一直頗有微詞。有天萱萱放學回家，情緒很低落，她說因為字寫得不好，被老師單獨留下來寫作業了。

看到萱萱傷心難過的樣子，我心裡升起了很多對老師的抱怨，但冷靜下來之後，我想到了訓蒙班上強調的「恭敬、感恩、心中有他人」，嘗試從他們班主任老師的角度出發，和孩子一起去理解一位老師需要管教40個學生的不容易，感受到了老師希望改進每個學生學習習慣的良苦用心。

我開導萱萱，聊到後面，不僅對老師的抱怨沒有了，而且心裡升起了一股感激之情，由衷地感謝老師在課後義務付出額外的辛苦來幫助孩子。

第二天我接萱萱的時候，她心情很好，晚上自己邊做作業還邊哼著歌，我還以為萱萱在學校得到表揚了。萱萱平靜地告訴我說：「今天又被老師留下寫作業了。」我問萱萱：「為什麼被批評了還這麼高興呢？」她說昨天聽了我的引導之後，她也明白了老師實際上是在幫助自己。

看到孩子的狀態，我特別欣慰，幸好在訓蒙班的幫助下，嘗試用正確的方法來引導孩子，讓孩子能遇到批評和指責的時候，保持快樂的心情。現在回想起來，也許正是因為父母對老師缺乏敬意，無意中影響了孩子，導致孩子和老師的關係一直不和諧。想到這裡，我不禁汗顏，也慶幸自己遇上了訓蒙班，才及時發現了這個問題。

萱萱現在仍有很多缺點，但有訓蒙班相伴，我對孩子的成長充滿了信心。孩子的成長過程中，免不了會有挫折和失敗，而父母不可能一輩子陪著孩子，唯有讓孩子學會不論遇到什麼事情，都能內心從容地去應對進退，才是對孩子最好的保護。

感謝訓蒙班老師們的無私奉獻，努力付出，也感謝訓蒙班家長和同學的一路相伴，希望我們能共同成長。

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經典引述：

子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」

故事來源：

匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」

孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉 ; 仲子所居之室， 伯夷之所築與？抑亦 盗跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」

曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」

曰：「仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰： 『是鶃鶃之肉也！』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”

張講師講解：

匡章問孟子：陳仲子這個人豈不是真正的廉士嗎？他住於陵，離開哥哥的家，離開他媽媽，不跟他們同住，因為他認為哥哥得到不義之財，他不屑。他離開了於陵這個地方，三天沒東西吃，餓得耳朵快聽不到了，眼睛快看不見了。

在這個井邊，有一個李子掉在地上，小蟲已經吃了一半，然後他就爬呀爬呀，已經身體都沒力了，爬到那兒，把那個李子拿起來吃，吞了三次，然後耳朵又聽得到聲音，眼睛就看得到東西。

這個人為什麼離開於陵呀？因為不屑不義之財，連他哥哥得不義之財他都不屑，你看這個人夠不夠清廉？夠清廉了吧。最後他當搶匪，為什麼說他當搶匪？他搶誰的食物？螬食實者過半！人家吃得正火熱，吃了一半你拿去吃，如果我要那麼嚴苛來檢驗這個人，這個人也可以當強盜了，我也可以稱他為強盜。

那我們這是在說什麼東西？就是說一個人看事情，你要懂得看大體，你先別看這麼細的地方。

怎麼樣細呢？孟子就回答了，他說：在齊國來說，我相信陳仲子是數一數二。雖然是這樣子，可是仲子哪能夠算廉呢？如果我們要來推求仲子這種情操，這樣才算廉的話，那只有當蚯蚓之後才有辦法。為什麼？蚯蚓不用靠別人，蚯蚓吃的是什麼？土。

我不必去講究說這個房子是誰蓋的、當時蓋這個房子的人身家乾不乾淨。各位，你今天進到這個講堂，你需要這樣想嗎？你不需要這樣想，如果你照這樣想才算廉潔的話，世上沒有廉潔的人，只有當蚯蚓才廉潔，牠不必蓋房子嘛。

各位，你昨天吃的菜是乾淨的農人種的還是不乾淨的？你要這樣想的話，你沒有一根菜敢吃啊，餓死算了！只有當蚯蚓的，吃泥土不必吃菜呀。孟子就是像我講的這個意思，我只是講得比較刁鑽而已，大意就是像這樣的。

現在就來批評一下仲子，為什麼這樣不算廉啊？

仲子離開了於陵，之後他還是住了一個地方，你怎麼知道仲子所住的房子是個好人所建築的還是壞人所建築的呢？你怎麼知道他所吃的食物是好人種的還是壞人種的呢？你也不知道，結果你還是吃。

他匍匐前進搶了一顆李子，那顆李子好人種的還是壞人種的？還不可知，對不對？聽到現在，你已經有跟匡章一樣的問題：呀！這有什麼關係啊？他住的、他吃的，是他自己去編這個草鞋，他的妻子去染衣服，然後換來的呀。

然後孟子就要來說說，他為什麼這麼挑剔的原因了。陳仲子為什麼不居在於陵，然後快餓死了，為什麼？他說因為他是齊國的世家，哥哥叫做戴，得到蓋地的俸祿有一萬鍾，他不是依照周朝下來這樣合理的體制所得的，而是個人的逢迎拍馬所得。

因為他哥哥的俸祿為不義之祿而不食也，你要注意這一點，他哥哥的俸祿是不義的，所以他不食他哥哥的俸祿，所以他要離開他哥哥。而他哥哥跟他媽媽住，他為了離開他哥哥，結果離開誰？離開他媽媽，最後傷心的是他哥哥還是他媽媽？他媽媽。他哥哥的房子，他認為不義之財得他不住，然後他避開了他哥哥，離開了他媽媽，讓他媽媽整日以淚洗面，然後他住在於陵享受清高的名聲。

有一天他終於想他媽媽，回去看他媽媽，有一個人送了一隻生鵝給他的哥哥。他本來不知道，她媽媽煮了給他吃，他吃到一半說：「怎麼有這麼好吃的鵝肉？」「是人家送你哥的。」他出去就要把它吐出來。

是誰煮給他吃的？他媽媽。他媽媽煮給他吃，他卻折騰一番，還要給挖了吐出來。如果一個君子來看這事情，他媽煮東西給他，他挖了吐出來，他在家裡他妻子煮東西給他吃，他卻吃，如果我要挑剔一點說，你是瞧不起你媽媽，對不對？好色而輕母，我可不可以這樣說？可以吧。

他認為他哥哥的房子不乾淨，不住，在於陵的破房子他就住。你哥哥的房子你說不乾淨，我問你呀，你有沒有考究一下你於陵住的那個房子是怎麼來的呀？誰蓋的呀？當時踏過這個土地的人乾不乾淨啊？有沒有江洋大盜光臨過啊？我要這麼挑剔行不行？也行。

孟子想說的就是，陳仲子可不可以不要這麼挑剔啊？你自以為清高，傷心的是誰？是你媽媽。如果你要這麼清高才能生活，我請問你呀，你天天所食的、所吸的空氣有沒有壞人吸過？可糟糕了，你別活了呀，對吧？如果要推求其類的話，世上還有人嗎？最後的結論就是說，如果陳仲子要這麼挑剔才能夠完美他的情操的話，恐怕只有一條路，哪條路？當蚯蚓。

這意思是說，人世間要先看大體，小體可以婉轉，大體你要掌握住。大體就是你能不能改變你哥哥的心，這就是大體，短暫地接受他的過錯，畢竟哥哥只是得超過的俸祿，而不是殺人呀。他有沒有放火殺人呀？沒啊，你不能把他當殺人放火來看，這樣懂嗎？各位，如果你爸爸吃檳榔，你要不要離家出走呀？那世上還有安寧的一天嗎？

大體你沒掌握到，小體你非常地推究，大家都因為你小體這麼推究、這麼廉潔，就認定你是超級好人，然後就會把跟你不一樣的都看成壞人，那才是糟糕的。這個世上是不是是非是顛倒了？是非顛倒了，是非顛倒的時候，就變成孔孟的好人家看不到，聖賢的好你不曉得，那些巧言亂德到處都是。這樣可不可悲啊？這是可悲的地方，所以凡事主軸先掌握到是最為重要的。

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