一、主题文章：当我敞开心扉去呵护她

每次回婆家看望，总被婆婆刀子嘴说的话气到。恰逢经典实践练习——“敬重父母”的功课，让她终于做到了敞开心扉，这婆媳相处的难题有了答案和转机。

二、问答集锦：内观练习如何稳步前进？

怎样练习内观才能稳步前进，加码选些练习题材，是否能进步更快呢？智者忠告：最有效的方式还是踏实从日常生活中的题材练起，贪求开悟，往往欲速则不达。

三、禅院轶事：久违了，耕读乐活的滋味

许久未能来黄庭书院的同学，想必非常想念在书院的行禅体验。机会终于来了，只要有经典和一片农田，在哪里都可以重拾耕读乐活。实战经典，即刻感受！

四、经典故事：伊尹之忠

朝局复杂，伊尹不贪丝毫名利，为让太甲成器，苦心布局，精心辅佐，最终迎得太甲还朝理政。一颗为国忠心，成为千古典范。

跟老公离开家乡十几年了，父母不在身边，所以就把婆婆当妈妈一样对待。婆婆什么都很好，就是嘴厉害，而我是属于什么都不计较但就是爱讲理，所以十几年相处下来，平时的嘴仗明的没有，但暗的也有不少。这次黄庭禅的课后功课，要练习的是“敬重父母”。想想自己父母不在身边，就从公公婆婆开始练习吧。

周六，婆婆叫我们过去吃饭。以往过去吃饭，婆婆总说些让人很不开心的话。比如，你加班，她不信，她会说：“哦，你们单位领导赚到了，每个星期都这么忙，这得给多少钱奖金啊。”其实潜台词就是说我在找借口。我要是给婆婆买点米面粮油、排骨、水果，拿过去的时候，婆婆会说：“买这些干啥呢，家里谁吃呢？”每次我都会被这些话气到，暗暗地要做好几次宽两秒练习，心情才能缓过来。

有一次听《礼记》里讲，为人妻很重要的一个德性就是“顺”。这次在“敬重父母”的练习中就想在婆婆面前练习一次“顺“德，做个孝顺的媳妇，先练习怎么顺着婆婆。

我准备好要把内心所有的芥蒂放下，不去挑理，只是敞开心扉去聆听，不管婆婆说什么都不要顶嘴，只是观照黄庭里气血的样貌就好。

一进门，婆婆还是那句：“又买这些谁吃呢？”当下心中一个紧上来，像拳头一样捏了把我的心，然后松开。我没有还嘴，微笑地说：“还有弟妹、孩子们跟我爸吃呀。”婆婆微愣了一下，可能是想：她怎么没像平时一样还嘴说“没人吃扔了”？

接下来的聊天，我的心完全打开，就像小时候听父母讲故事一样，听婆婆讲家里的琐事，边听边偶尔接和两句，婆婆的眼神从最开始的闪烁怀疑（大概是想这个媳妇今天怎么了，嘻嘻）到后来慢慢眼神平静，透露出一种安心。我的心里突然生出一种爱怜跟内疚，婆婆那种强势的讲话，其实是因为我的强势，她想自我保护而先发制人，所以她每次才那样讲话。

当我完全敞开心扉时，婆婆可能也有那种被接纳、被认可的感受，所以心安了。那个时候真觉得婆婆像个孩子，需要我们当儿女的去呵护，用心去呵护她，而不是自私地活在自以为是里。

好感恩黄庭禅这门学问！一次次地把我的习气毛病展露出来，让我在一次次的练习当中进步成长，变成更好的自己。

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同学问：

张讲师，为了达到修心的目的，我们是否可以刻意观想那个最能带来负面心情的人、事、物，在自我创造的炼狱中体验能量来去自由。这种刻意的方式可取吗？这种集中训练能否加快与之和平共处的进程？谢谢。

张讲师答：

修心要稳步前进，才能得到扎实的进步。在日常生活中，如果你仔细体验的话，内心的变化是非常活跃多变的，题材是多到你练不完的。那么对于一个习于观照的人来说，整天都有很多机会可以练习，自自然然就能稳步前进，稳步前进对你是比较有益的。

当然你要找一些平常没什么机会练习的题材来练练，那也可以，你可以幻想某些人、事、物而带动负面的情绪，这当然也是可以的。但是如果是这个情绪过大，让你无法在练习中进步，而你又求着要得到速效，不自量力地贪求快速开悟，那就变成虚华不实，变成争强斗胜、好大喜功了。

孟子不是讲“勿助勿忘”吗？你这个方式如果对一个心法的熟练度不高的人来说，反而会堕入“助”的陷阱，反而造成相反的效果，变成揠苗助长。但是如果你已经非常成熟，那偶尔为之也没有什么不可以。一般的人总是好高骛远，尤其对于贪求开悟这件事，更是如此。好比我说“你若练习熟练，就可以偶尔为之”，我想100个人听到我这句话，有99个认为自己已经可以了，于是他就老想要试试看，渐渐就变得不切实际了。

我希望每个人都回到日常生活中，从家庭人伦里、从工作上、从与人应对进退上，好好去练习，这对你来讲才有真正踏实的帮助。

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5月的某个周三上午看到某地同学聚会的小结记录，有一条内容特别吸引我：

“下周末准备二天的耕读活动

农场计划：1、收油菜 2、割草”

这不是同学们在“实战经典”吗！这一年半时间中，我有多少次梦见在中岭山行禅，醒来后才发现在梦里，内心有一种失落感。这一次是真的？而且在内地，我真是太激动了。马上查了行程，和举办方联系确认，晚上就定好了行程。

来到营地，先是学习了讲师的经典，然后就是在各种游戏活动中，动态来体验经典。在一些游戏体验中，每次当轮到自己要动作的时候，黄庭里有一个“紧”明显上来了，完成后，黄庭里的“紧”慢慢松开来了。看着别人玩的时候，黄庭里的感觉明显要弱很多。最后当游戏高潮的时候，黄庭的能量也跟着涌到最高潮。一次次地通过各种体验过程，对心体感受的细腻度越来越高。

第二天上午，终于迎来了梦寐以求的农场耕种——实战经典。早餐后早早换上了行禅服装，在课堂等着学习“行禅前的叮咛”，“道冲而用之”、“用力的诀窍”。这些都是要让我们在行禅时体会的，将视频中讲师亲自示范的样子和经典理论知识，深深地记在脑海里。

接下来一行人步行去农场，一路上练习观照跨部的行走、观照提起来的腿放松地行走……在走的过程中已经在体验经典了。来到农场看到满地都长满了草，非常地兴奋，拿起工具就直直地奔向了草地。刚走10来米就被喊了回来，要等分工安排后再进行。啊哈，我怎么把这事给忘了？

辟地、割草两件事，先挑开辟地的人。我想了想，这两件事情差不多，辟地会多用一点力，这个体验跨部用力的方法会比较清晰。割草会腰酸，这个可以体验放松，那我就服从安排吧。如果有搬石头的重力活，那我就要抢了。

我带着5位同学到了割草的地方，大约有200平方米。我左手扶着草，右手拿起镰刀，右跨部轻轻往后一带，草就松松地落在了左手。遇到有枝干的草，想起了之前在中岭山割荆棘的方法，就把镰刀斜45度角，同样右跨部轻轻往后一带，有枝干的草也是轻松地割下来了。同时感受黄庭，割草时黄庭微微紧一下，镰刀准备时黄庭就松一下。就这样一紧一松，连续割了1个多小时，脸上的汗在流，手臂还是松松的、肩膀是松松的、黄庭也是松松的，还想继续割，听到同学在喊“喝点茶补充水份”，才依依不舍地放下镰刀。回去喝茶的同时，顺便抱了一把草，放在右腰跨上，专注在提起的腿上，轻松地把草放到堆肥的地方。今天终于找回了中岭山行禅的感觉，真是太兴奋了。

割草时发现其他同学，左手用力地抓住草，右手使劲在割草。我就上去提醒同学，左手只要扶着，右手轻轻地割，就能把草割下来，并演示一下。同学顺着这个方法割草，兴奋地说：“真的耶，原来我用了太大的力。”看着同学开心的笑容，我往内观察了黄庭的气血，热热的、热度3级、范围整个胸膛。这次分享割草，少了以前那份“好为人师”的感觉，这次是内心想要让同学割草更轻松的心态去分享。

这次耕读营的收获还有很多很多，有很多真是难以用言语来表达，只能在现场体验。也希望能有机会早一点去中岭山参加“实战经典”！

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经典原文：

太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。

张讲师讲解：

汤的子孙太甲，没有把他祖先留下的很好的德政做好。他那时候还很年轻，十几岁，他的宰相叫伊尹。伊尹看圣王所留下的典刑风范实在是快被他颠覆光了，那时候太甲才十几岁，劝他也不听，伊尹就把他放逐到桐这个地方。这个“放”其实不是放逐，是安置的意思。就好像我们高高地举起、轻轻地放下的那个“放”。

伊尹把太甲放到离开宫殿、离开文武百官的地方。太甲虽然是君，可是此刻他不像个君，所以让他离开。离开又不是处罚，是把他安置好，他旁边有很多文人，有很多有学问、有德行的人，天天在教他。过了三年，太甲慢慢学习之后觉得自己做错了事悔过了，他自己指责自己过去的错误，开始在那里好好地学习。此时，伊尹七八十了，很老了，他一大把胡子，谁看到他都非常敬重。当时就是因为有伊尹，助商汤伐桀才有了天下。

太甲听训于伊尹，伊尹慢慢地看，看到他已经真的回心转意，看到以后他的心智和作为将有益于天下，不会愧对先王，就把太甲请回了首都亳。他当时从亳把太甲赶去到桐，现在把已经改过的太甲迎回来当王。当太甲回到亳的时候，他的身份是什么？天子。每天朝礼的时候，伊尹要在什么位置上？在下面朝拜他。而太甲还没有回来的时候，伊尹是什么？宰相。如果君王不在的时候谁最大？宰相最大。满朝文武都得朝拜谁？朝拜伊尹。

此刻，我的君不适合当君，我比他适合，他也不宣称自己是君。不过既然君王已经被放到桐这个地方，若想要篡位简不简单？可简单了吧。但有没有篡位？没有。可见这三年期间，他一心一意还是希望他的君王能够变好，他的内心里没有一点点想要偷得名利地位的私心。这种忠是不是非常纯粹，非常非常纯净。

不好我不怕你，人头落地也不怕，把太甲放到桐简直像革命。你了不了解其中的这种危险？如果文武百官里有一个看不顺眼，趁着伊尹不注意的时候，挥起大刀，伊尹的结局如何？这是冒着生命危险的。可是伊尹冒着生命危险并没有一点点为着自己的利益名利等等的心，等太甲改好了，把他迎回来，还是对太甲歌功颂德。这叫专一，一于自己的身，一于家，一于国。

像伊尹这样，真是一于国最好的典范，叫忠之忠也。

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