中华黄庭禅学会2021.04.21电子报

一、主题文章:站桩体会“观自在”

站桩中苦受来袭,如何在难耐中超越感受,在身中落实“观自在”的真意呢?

二、问答集锦:追求更好的生活,算立志还是私欲?

虽能感知心中的气血,但仍常受情绪捆绑而烦恼。追求心平气和、更好的生活,这算立志还是私欲呢?

三、小树苗: 更重要的陪伴,来自一颗宽容的心

小树苗内心成长营是怎样教育孩子的?孩子们在里面会经受怎样的洗礼?借这位志工老师的分享,我们来感受一二。

四、经典故事:这一刻,读书与赌博“同罪”

臧与谷牧羊时都把羊丢了。臧牧羊时在读书,而谷在赌博,似乎臧更应被原谅。庄子却一针见血地告诉我们,两人都该挨板子。这是为什么?

 

站桩体会“观自在”

作者:何渝

早起站桩,后半段胸口闷闷的,有很明显的压力感。内心开始冒出声音:“时间是不是快结束了?要不要看看时间?真难受,快快结束吧!”感觉一下此刻的内心,充满了抵抗,对胸中这份紧紧的、沉沉的感受很不喜欢,想起张讲师(注:指黄庭禅创办人张庆祥先生)在课堂中所说的“观不在”。

我不就是在“观不在”吗?希望不好的感受消失,转换成喜欢的感受。这与《心经》中所说的“观自在”背道而驰,不仅不能当下获得安宁,反而愈不宁静、愈不自在。

试着回来做观照练习,仔细觉察此刻身中的感受。腿酸酸的,试着放它去,心甘情愿地让它在,毫不抵抗;胸口闷闷的、紧紧的,把肩膀放松,胸膛敞开,心甘情愿地让这份感受存在,毫不抵抗。从心里到嘴角,含一个微笑,欢迎身中的每一份感受。

当专注在接纳身中感受,不抵抗时,感受对我的冲击似乎也变小了。静静地感受着身中的能量,竟发现是如此地长养。不抵抗身中的感受,像旅游观光一样地欣赏它,不做改造,我也可以当下体会到自在的真意。

透过这一次站桩,似乎对“观自在”又有了新的认识。古人真是言简意赅,仅三个字就说明了解脱的心法,值得我们好好学习体会。

感恩先圣留下宝贵经典,又蒙张讲师以心印心、深入浅出地加以讲解,大有益于后学!

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追求更好的生活,算立志还是私欲?

作者:张庆祥讲师

同学问:

感觉到心中的气了,自己却也时常受制于气,气血一涌动,情绪就上来,要怎么才能做到心平气和地日为三餐,夜为一宿?追求更好,算是立志还是算私欲呢?​

张讲师答:

人们的习惯模式就是这样,胸中的气血一动,情绪就上来。情绪一上来,就欲清静不得清静,就烦恼不已,这就是一般人的烦恼模式。你要注意的是,你的情绪一上来,就是胸中气血一动的刹那,你就不得安宁了。然而这看似无解的烦恼生死链,其实也只是源自于一个误会。这个误会之所以定形,只因为你很怕胸中的气血产生动荡,因为害怕,所以一直逃,一直压,一直抗拒,但偏偏又不可能永远把它消除,所以你就一直烦恼。

你的心是活的,那就像大海时常会有波浪一样,你想要让它一波不起,那是不可能的;就像你想要让空中的风不吹,是不可能的;你想要让天上的云不飘,不可能的。那要怎么办呢?这答案简单到超乎你的想像,就是承认它,就是不再抵抗它,就是跟它和平共处就是了,就这么简单。但可能你一辈子都没有试过,于是你觉得不可能!然而,它就是这么简单。

所以,你所谓如何做到心平气和为三餐?老实说,没有永远心平气和的事儿,若有的话,那只是偶尔的事,那只是短暂的事。就像天气晴朗是偶尔的,因为也会有狂风骤雨时。然而太上并不以此为苦,太虚从来不怕这件事,太虚不怕天气有任何改变,不怕就没事。所以你的胸中只要能够放开,任气血自在,把气的变化当作流畅的能量看,不去区分它的好坏,不去决定什么形态的气血感受应该存在,什么不应该存在,一切任由天真,这个事情就彻底解决了。

但是这并不是三言两语就能说得清楚的事情,因为这是一个练习题,是需要去练习的,如果有机会您能参加黄庭禅初阶的课程,就可以稍有体会。

你希望明天更好,你希望让你心中的自在重新站立起来,这并不损害别人,也不超越本分,这样的愿望,这样的期盼,这样发奋图强去实现,这就算立志,这不叫私欲。如果你立一个志,只是为自己好,但是却损及别人,就叫做私欲。

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更重要的陪伴,来自一颗宽容的心

作者:崔小丽

尽管工作繁忙,我还是决定去参加小树苗内心成长营的志工工作。一是想向自己喜欢舒服的习性挑战,二是想为小树苗尽上一份心力。

没想到,练习的机会马上就来了。去的路上,感觉全身酸疼,加上又拿错了眼镜,整个人晕乎乎的。第一天培训下来,被选为小队老师,一方面庆幸有陪伴孩子们的机会,一方面又担心自己的身体,不知是否可以轻松地陪伴孩子们。

晚上好好睡了一觉,身体的情况没有太多的好转。好吧,接纳身体的紧、头的晕,在不舒服的当下也能轻松起来,这才是真功夫!我对我的搭档老师说:“这次,我要练习把焦点放在孩子们身上。”

周六早上见到孩子们,很开心地和他们一起聊天、游戏,发现自己的一点点变化,可以卸掉身上的盔甲,和孩子们一起同频欢呼了。

还记得两年前做小队老师时,我内心很尴尬,如何在短短两天时间里融入孩子们?这对我来说是巨大挑战,过程中总是逼自己,有很多的不情愿。其实就是一句“求其放心而已”,心安定了,一切就都定了。

仅仅一个上午,我和孩子们就熟悉了,小队里有三个乖乖的小女孩和四个活力四射的男孩。但在推举口令长时,孩子们一个个都摇头,我心里卡了一下。这时,小健很有义气地站起来承担,黄庭的气机即刻活跃起来!

之后,我轻松地和队里十一岁的大哥哥商量,下一次由他来做口令长,他拒绝了,但不是特别坚决,我就笑着对他说:“下一堂课就是你了。”果然,他有了准备,在下一堂课结束时,他很淡定地做了口令长。

第一天,孩子们在课堂和闯关中的表现都非常好。第二天,几个男孩子熟悉了,开始有些状况,上课互相影响。做事情没有第一天踏实了。可贵的是,老师一提醒,孩子们就会改正。

对气血挑菜吃是我的习性模式,比如看到某个孩子上课坐不住,我会有情绪上来,心里很紧;可是,在上课预备铃响时,看他一个人认真地收拾玩具,又觉得黄庭特别暖。提醒自己,无论孩子们表现怎样,自己内心都要稳稳的,这样才可以不受情绪干扰,才可以去引导孩子,把关注点真正放在孩子身上。

小萌是一个很乖的小女孩,可是第二天上课时,因为坐不住,老是翘脚,几次提醒都不改,被辅导长点名到后面罚站。我的心当时咯噔一下,气血紧紧的。

我回头看看她,还好。于是我走到她旁边,陪她一起站,心里一下子开阔了。这个时候听从指挥是首要的,辅导长只是单纯地让孩子为她的行为承担该有的结果,帮助孩子立起来,而我能做的配合就是服从和陪伴。

后来听孩子妈妈说,小萌很喜欢小树苗,就是觉得有点严。这正是小树苗内心成长营“礼乐合一,执两用中”的体现啊!从这次的小树苗中我真实地体验到了,从几个我看着长大的孩子身上,我看到了教育的核心。

第一天下午闯关,小队的孩子除了小健,其他孩子都不参与,我的身体也异常疲惫,几乎要睡着了。后来看到氛围不对,就进到队里和孩子们一起参与,鼓励大哥哥小捷抢答,一直不举手的他连续抢答三次,为小队闯关成功起了关键性作用。

晚上老师们碰头时,辅导长提醒说,小队老师的状态非常重要,要参与到孩子们的活动中去,为他们加油。那一刻我突然醒悟到,作为小队老师,就是心要和孩子融合在一起,引领孩子们积极响应、参与。

第二天闯关时,有一个任务是做汤圆,没有一个会和面的,孩子们乱成一团。我有点抓狂,而此时的闯关规则是老师不参与。

几个男孩子决定先倒水,粉老往外跑,提醒他们旁边有大碗可以用。三四双手全部在搅,别组都开始搓汤圆了,他们的面都没和好。看着孩子们可爱的样子,突然心头一松,就这样吧!让孩子们去体验,好好感受吧!

孩子们好不容易和好一团面,开始切。女孩子配合得好,马上揉。几个男孩子有了经验,越做越好,剩两分钟时还和了彩色的面。

时间到!要收拾了,男孩子还在继续搓汤圆,女孩子赶紧擦桌子、整理环境,最后大家一起整理好所有的物品,整齐站好。

最后,就因为老师的不参与、团队的合作,哇塞,这样的一群小菜鸟竟得了第一名!我觉得好有趣。

接下来的闯关中,孩子们对团队越来越看重,在场上互相帮忙。回答问题也积极,认识到了合作的重要性。

课程快结束了,辅导长鼓励孩子们说出自己要改正的一个缺点,每个孩子都很真诚地说了自己的问题。小萌让我很是不可思议,她说不和妹妹吵架了。小小的孩子能看到自己的毛病并想去改正,这是很多成人做不到的。为孩子们鼓掌,更为小树苗课程带给孩子这样的成长感到钦佩!

短短三天,我学到了很多,看到自己的态度还有很大的进步空间。有时候内心会有言,看到了去觉察,让捆绑黄庭的力量宽松下来。课程结束了,身体的不舒服和疲惫还在,但内心是宽松愉悦的,希望以后有更多的机会做志工,历事炼心!

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这一刻,读书与赌博“同罪”

经典原文

皆知善之为善,斯不善已。

——《道德经·观徼章》

故事来源

臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书;问谷奚事,则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。

——《南华经·骈拇章》

张讲师讲解

《南华经》骈拇章里有这样一个很好的比喻,我很喜欢这一篇,第一次看到的时候,好像被打了一巴掌一样。

一个叫做臧,一个叫做谷,两个人是小孩子,牧羊的人。两个人去牧羊,结果两个人都把羊给丢了。

于是,主人问这个叫臧的人:“你到底做什么事去了?为什么把我的羊给丢了?”臧回答说:“抱歉,我的主人,那时我正认真地在学习卜筮跟读书。”好事还是坏事?好事嘛,认真!

于是主人又问谷:“你那时候做什么事去了?为什么把我的羊搞丢了?”他去干吗去了?看风景跟赌博。好事坏事?坏事!

我们认为的好坏是不同,可是他们的目的在哪里?他们的职守在哪里?好比牧羊,一个干好事,一个干坏事,结果,最主要的职守竟然给我丢了!

庄子很无情地、一针见血地批判我们的盲点,我们实在要很感谢他的,为什么?因为我们总是会以外在我们所做的事情是对的,而去忽略了内在真正的一个缺失。我们总以为我们这样做,就可以对得起老天爷,而老天爷所期盼的,其实是各教圣人就只说的一个本性。最主要的骨干我们忽略了,我们总是惟妙惟肖地学着外在的样子,叫做“天下皆知美之为美,皆知善之为善。”

我们在貌上修、恭敬上修、礼节上修,我们是“美之为美”,我们是“善之为善”,我们不晓得本性到底为何物?我做了什么事情改造了它的路线?我到底触碰了它隐藏在里面无数按钮的哪一个?我们没有静下心来去研究这些问题。可见凡对待之念,不论善恶,对待都不能有。所以当我们说对待都不能有的时候,你一定了解,你内心不会有冲突。

当我们说恶要拿掉,你一定会拍手鼓掌说:“对对,就是要这样!”当我们说善也要拿掉的时候呢?你的冲突马上会产生,你觉得不可思议,为什么这个禅师说法是这样?天下人都是劝人为善,为什么你独独说是错的?

外在的事固无可议之处,这善是对的。可是内在对气血上攀附一个善跟贪在上面的时候,是好事还是坏事?是坏事。所以为什么他说“为善斯恶已”。他是讲内还是外啊?是讲里面。

所以凡对待之念,不论善恶垢净,对本性的造化皆有深远的伤害,所以《金刚经》才说,应该以“离一切相”为它的基础的教育的主轴。善恶既然为对待,所以于心头一气上攀附善的念跟攀附厌恶的念,贪善跟厌恶,这两个念皆当远离。

虽观其本无善恶之本貌,乃得自在跟逍遥。善恶,不要跟气血相攀附。善的事该做那就去做,内在产生的东西,只观其清真如水一般奔流的本貌,不要里面的起伏越大,贪善的欲念就越大,表现的欲望就越强,固执僵化的这些行为就越深。

这是圣贤所期许的要我们去注意的地方。

——摘自张庆祥讲解《道德经》第十六集

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