學生問：
今天立志的課程裡面有提到「不用力」和「真懺悔」，那我今天在觀察的過程中，我看到我的氣血，然後就練習不用力。可是我突然想到那「不用力跟真懺悔」到底有什麼關係？
張講師答：
懺就是做錯了事，要坦白承認錯誤，不再隱瞞欺騙。悔就是已經做錯的，以後不要再犯，這樣才叫做真懺悔。至於做錯了什麼事，這分內外兩個方面，好比人事上我們做錯了什麼，那我就該向對方坦白錯誤，並承諾以後絕對不會再犯。
所謂顏回不貳過，顏回他厲害就在這裡。當我們在讀《論語》裡這段話的時候，我們都並不覺得不貳過有什麼好厲害的，然而你有沒有發現，我們的過錯、我們的毛病，總是一再重複、一再犯的！假如有一天我們的過錯，真的能做到只犯一次就不再犯了，那時你就會知道這個顏回真的很厲害！
另外錯誤也可能只發生在自己的內在。內在的錯誤是什麼呢？好比我對自己的本性有了人為造作，或我對自己的內心有了自欺，那便是屬於內在的錯誤。老天爺是多麼厲害，衪可以造這麼大一個宇宙，並且祂把最精華的一股氣給你，這股氣裡面設計得完美無瑕，然後你偏偏還覺得老天爺不夠聰明，還要對它用點力，人們的笨就是笨在這個地方。
我們立志這堂課，講的是如何立起自己的心，這是從內在來說的，但外在人事上的過錯要真懺悔，這不能說不重要，不過外在的懺悔，當然也跟內在的心是息息相關的。如果你懂得內在輕鬆自然，外面卻繼續犯錯，這也不叫真懺悔！為什麼？
你說內心不用力、輕鬆自然就是順乎天性就是道，但是「因果」你沒考慮到，連佛都不能勝定業，雖然我們內心自在，但是行為卻不斷造業，這因果還是得要發生的。
所以，要講真懺悔，這得分裡外兩個層面來談的。有人也常常會提出質疑說，一個人練了禪修，學習了心法，不論做什麼都可以不用力了，那他不就什麼壞事都可以幹了！其實不然，一個瞭解內在的大道是如此奧妙的人，他當然知道這個宇宙不變的因果定律，那他怎麼肯去幹壞事呢！
一般人的過錯，都是在內心有貪嗔的時候才產生的，也就是我們外在的人事上有一種自私自利的行為在發生，裡面必定有一個相印的貪嗔心正在發生，所以談真懺悔，必定是外面的錯誤能夠歸正，裡面的貪嗔也能夠平息，那麼這種懺悔才可以說「真」。
若一下子內外還沒辦法一致的話，不論內心多麼的不情願，但起碼得先把外在的行為先規正。這時就有人又會問：「那這不是義襲了嗎？」這不是義襲，外面先做到為人設想，這不是義襲，這就是義！
也就是說，自己雖然管理不好自己的心思，可是起碼我不要去危害社會，那這個人有沒有義？這就是「義」，這不是義襲！裡面即使不能平息，但外面勉強也要做到為人好。
義襲的意思是說，外面看起來很像是義，可是裡面其實是有一個虛偽在，有一個貪圖在。外面講的很有義氣的樣子，但卻藏著自己想獲得的利益在裡面，我們才說這個叫做義襲。
今天我犧牲的是自己，我委屈了自己，卻做出對人有益的事，這正是義，怎能說義襲呢？！有時我也看到一些懶散修行的人，會勸人家不要義襲，既然沒有那麼甘願，幹嘛還辛苦自己去做志工，他們常勸你要把裡面先平息好，不然你外面做那些好事是沒有用的，因為那叫義襲！
各位，不是沒有用的，這內外兩個層面各佔50分，雖然裡面50分還沒拿到，但外面先做好就先拿50分，等改天裡面也做好了，就拿到100分。現在你裡面沒做好，所以外面就不做了，那真真正正是個零分了。
所以裡面的心法暫時悟不透沒關係的，我們外面可以先做好。有一天外面做好，裡面也做好，我們就說這個人是「真懺悔」了。懺就是自陳錯誤，悔就是不要再犯。我們裡面的錯誤，等你進入立志這個課題，你才知道這個不簡單……
透過實地觀照，你會發現，你的志動不動就倒了，沒關係，倒了就趕快立起來，能立起你的志來，這才叫懺悔。若是你的志倒了不立起來，就沒有懺悔可言。那你要怎麼立起來？那必定是對內在不用力的時候，對內在一任天真的時候，那才叫做志。
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