一、主题文章：放下内心的求认同

为人儿媳，尽心尽孝，家中日渐和谐时，却听到了公婆“冷酷”的评价。常人觉得最难的婆媳关系，对于修者，却正是体察内心的贪求、深入练习的好机会。

二、问答集锦：内观练习如何化繁为简？

内观能不能解脱烦恼的根本，就看其是否能化繁为简。然而常有人自以为是的用很多内观花招，将原本可以很简单的焦点，分散到复杂无比。事实上我们无需如此奔忙，找对内观诀窍，就觅得了大道至简的枢机。

三、厚生集：它，帮我保持光明向上的心

修行无需执着，行善不着痕迹。这是很多人的想法。然而，对于大部分人来说，却是一个不持之以恒的借口。一个走过这条弯路的人，重新将练习的绳索绑紧后，找到了持续进步的希望。

四、经典故事：孔子诚求荐用，却为何总对邀约说不？

孔子周游列国，诚求荐用，却总是拒绝诸侯给的职位。子贡心急，以待价而沽的美玉做比喻，试探孔子心意。原来，孔子是这样想的。

2019年5月11日参加黄庭禅初阶复训后，带着“成人成己”的功课回来。

我做全职妈妈多年，先生工作繁忙，加上有两个孩子，家里大小事情都要掂量处理。今年因为乔迁，公公婆婆过来一起住了半年。婆婆也是大半辈子全职妈妈加家里劳动主力，平时也要处理家里大小事情。

我是南方人，小家也按照南方习惯吃喝，公公婆婆是北方人，按照北方习惯吃喝。再加上时代变化快，两代人生活方式和思想观念差距大。

就这么住到一起，按道理，真是水火不交融。

所幸，公公婆婆没来多久我就遇到了黄庭禅同学组织的百日养气功课。一下子报了全部功课：每日尽量早睡早起，站桩静坐、记善本、读经典、宽两秒练习。边养气，边学习古人的气度。再加上新的成人成己的功课，和积极参加学习小组会议，每天都往内探索。无论是精气神、人伦认知还是内心的柔软度都在自身一点点变化着。

内在越来越知道什么是对的方向，心甘情愿在家庭里让步，为家人做得越来越多。有一天公公竟然当着别人的面说我是个好儿媳。先生对我越来越肯定和尊重，婆婆也慢慢地没有那么坚持，家里相处得越来越和谐。

我真是特别感谢黄庭禅指引我走向自己从未走到过的地方。从来没有想过我能这样把自己放下。

就在自我感觉很好的时候，有一天先生问我最近在家怎么样，我不无自豪地说我在家里做了什么，我是怎么想的。先生却很无奈地说：“今天爸妈在家说了一天，和你说的事情一样，但是态度都是反的。”

也就是说我所用心对家人做的事情，公公婆婆不但没有领情还要申诉。

我的心感到痛，也感到他们好冷酷啊。先生说不该跟我说这些，我却说谢谢他，迟早我要跨越这一关的。

第二天，我真的没有办法做“成人成己”的功课，这天功课只好归零。

后面几天勉强在独自一人的时候多做几个“成人成己”的练习，算是完成了当天功课。

还好，在群里被大家的精进精神拉着，养气功课、内观和成人成己练习一直没有断。

转机竟然真的有。

有一天听到讲师讲解《道德经》中讲到“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。……功成名遂身退，天之道。”把它解到我自己身上的意思是：做好了，不邀功邀名，才是符合天道。又讲到“爱民治国，能无为乎？”这不就是告诉我做自自然然该做的，不去造作吗？

我忽然想到自己在家里，虽然表面行孝，但内在却特别希望得到认可，其实行孝是幌子，“贪名”才是我内在的言。所以当得知公公婆婆没有认可的时候，内心就像受伤一样，其实就是“贪”啊！太贪了！贪名！贪别人说自己好。内在越“贪”感觉越“受伤”。这一次让我彻彻底底看到了自己隐蔽的习性。

之后在练习成人成己时，会有意识检验自己有没有“贪”。

婆婆喜欢我给她拍打按摩，为了方便买了一个按摩床在家给家人拍打调理，她很开心。但是我却平静很多，没有特别高兴，自然疗法本身是我的兴趣，也是我应该做的。希望她身体好，心情好。

当我用心去为老人着想安排的时候，没有像以前那样自以为是地开心，而是仅仅觉得自己应该做的，希望他们好。

被说两句的时候，当下练习“成人成己”，更容易看到自己做得不对的地方。

跟公公婆婆聊天很多，但讲道理的时候越来越少、越来越短了，还是希望他们每个时刻轻松。

当别人再夸我孝顺的时候，不再像以前那样得意洋洋，而是真的觉得要改的地方太多。

这些放下和觉察是我本来就应该做到的，他们一直等待着我成长。每天和老人一起，内在越来越轻松。

同时也感受到公公婆婆内在的柔软，家庭氛围变得更加和谐。孩子也对爷爷奶奶更多的尊重了。还常常收到先生出差自觉的报告短信……

这种收获还扩展到了家庭外的地方。

什么是成人成己？还记得领成人成己功课那天，在助教那里看视频，讲师说：“做长远来说对别人好的事情……”

每天不管心情如何，为了完成成人成己功课，一开始需要用计数器来尽量保证30个，直到现在有点形成了一种待人处事的思维模式。

遇到他人不高兴、遇到被人说两句、遇到孩子哭闹、感觉到他人对自己不够尊重、甚至是遇到感觉不自在或是被表扬的时候……选择做长远对他人好的事。

改变一个旧模式，去掉一个顽固习性，值得花时间去练习。停下来，摸着黄庭，好奇地看着那个气血，与它和平共处，升起祝福的心，做长远对他人好的事。

放下内心的“贪别人说自己好”，是这次成人成己练习最大的跨越。

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同学问：讲师您好，我在做事的时候，不太会处理内在，所以做起来心里面就比较复杂，但我还是先继续做事；可是一直找不到一个安然的感觉，就只是试着对它不用力，事情做完之后，心里面还是觉得有点慌乱，不知道是哪里出了问题？

张讲师答：人们常说心里面很乱，或心里面复杂！但任何时刻，心中的感觉永远只有一种，从来就没什么复杂的！上次有同学跟我讲说，因为人的六根对内心都会有影响，所以内心里面感觉很复杂，不容易看得清楚，也不容易练习得来，所以我们就把六根分开来练，先练眼根，单独只练眼睛看东西时内心的感觉，接下来再练耳朵听声音时内心的感觉，接着再练嘴巴吃东西时内心的感觉……同学说这种观察的办法，内心就比较单纯，比较好观照！但我要告诉各位的是，你们以为这样是把复杂东西简单化，但你们错了，其实你这样做，反而是把简单事情给复杂化了！这样做对心法是没有帮助的！

为什么呢？因为你所谓的复杂，说穿了也只是一种感觉而已，只是因为你不喜欢，所以你就说它复杂而已。就像你现在喝一口水，它是一种感觉；你喝一口综合果汁，也是一种感觉而已；你喝一口拿铁咖啡，也是一种感觉而已……不就是那么一口的感觉吗？能有多复杂？

现在的问题是在于，你喜欢的感觉，就说它单纯，你厌恶的感觉，就说它复杂。但它们都只是一口的感觉而已，复杂的不是果汁，也不是咖啡，而是你的好恶。

当你在内心升起一股厌恶的感觉时，你总觉得必须去之而后快，你感觉手忙脚乱，觉得不知所措，觉得走投无路，是这个情绪使你觉得复杂。然而厌恶，也只是一种感觉而已，非常单纯，就是厌恶而已，何来的复杂？何来的心乱之说。

大道至简，不论你内心升起哪一种你不喜欢的感觉，你所要做的，并不是去看清它是多少感受组合出来的，也不需要去分析这感觉是眼根造成的？哪个感觉是耳根造成的？不需要，你所要做的，只是迎向正在内心中发生的这种感觉，对着它毫不出力、毫不抵抗就可以了！然后你会说：“我已经照着你的话去做了，可是我的心里还是很乱！”其实那只是表示你还在对它用力，你还在想把它去之而后快，才会有如此的结果。你开始试着照我的话去做，过了一会儿，你又会告诉我说：“我已经对它不用力了，但是还是感觉心里很乱！”我还是要回答你那句老话：“其实你依然在用力，你依然在抵抗。如果你真的对内心所发生的感受，丝毫没有用力，你就会发现不论心里多么动荡，也感觉很安定；不论内心感觉有多复杂，不论你此刻心情有多乱，反正你都会感觉很安定。”如果你真的做到，你也会剩下这个单纯答案，没有任何复杂。

我说对内心的发生不要用力，意思是说，不要用人为的力量去干涉它的存在；我常说松弛任运，经典说观其自在，经典说如来亦如去，这些名词不外是在诉说对内心的发生毫无人力干涉的真相而已。

你可能会纳闷地说：“当我里面很复杂、很难过，我只要对它不干涉就会觉得很安然、很释怀吗？”是的，你可能没有注意到你竟然用了“释怀”这二字！“释怀”不就是让你把胸怀中的那种抵抗、那种控制的力量给释放掉吗？不然怎么叫释怀呢？什么叫放下？不就是放掉你对内心的抵抗用力吗？心里不用力，就是从心里放下了！所以，没有多复杂，不需要六根分开练，因为每一个当下，永远只有一个感觉在发生而已。

我常说这学问的缺点就是有点深，你必须对着内心直接练习，不断地观察，直到你发现，你所谓的“毫不用力”，其实仍然在用力，那就有救了！

我也常说“放松”这两个字是个无底洞，你以为已经松了，但仔细观察后竟然发现，其实你一直都在内心里用着力！没有比较就不知长短，你不知道“我有没有用力”，那就先用力看看，然后试着把力量放掉，你要不断在这用力与不用力之间，体会他们的差异，才容易进步。

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大道至简，道就在生活中，道不远人。经典如是说，那我等凡人如何去寻道，去访道呢？那就修外在的德行吧。德行的好坏直接影响你修行的方向。如何建立自己的德性呢？迷茫之际，张庆祥讲师给了“善本”这个法宝。可这法宝我却没让它发出应有的光芒。回想自己从2017年开始记录善本至今，这一路走来，真的是蜿蜒曲折，现总结一下，与大家共勉。

我的善本行脚基本经历了三个阶段，我把它们叫做学步期、倦怠期、自在期。

学步期：

人总是对事物充满新鲜感和好奇感，比如你刚学会骑自行车，你总是想骑上自行车上路，你刚拿上驾照，总想开车出去兜风。记录善本也是一样，讲师不是说“立一善，百善治，空谈误国，实干兴邦”吗？马上行动，去文具店一次买了五个“巴掌本”，端端正正地在上面写上“善本”二字，扉页还写上鼓励自己的话。开始记录积极性还是蛮高的，把善本放在包包里，一有空就记录，都是一些日常生活中的小善，比如进写字楼电梯与陌生人微笑打招呼、开车礼让其他车辆、拾垃圾等等。只要是心里想到能给他人和自己带来利益的，都去实施，然后记录下来。现在翻开那时的善本，看到工整的字迹，就能感受到自己当时记录时那颗恭敬虔诚的心，也能觉察到自己内心的宽阔和温暖。

倦怠期：

一次出差，把善本落在书房了，当时想：过几天回来再补记吧。没想到这个念头竟是个迷魂阵，我掉到里面还不自知。回来后想起来就记，不想记了就宽慰自己，明天一起记吧。慢慢这种懒散的习气养成，记录也是三天打鱼两天晒网，后来就多天不记，再后来就干脆不记了，放弃了，现在想想，真想抽自己几下。

自在期：

2019年四月份，亲人生病住院。在医院陪护期间看到病人的痛苦，看到医护人员的辛苦，感受到人间疾苦如此之多，还是立志好好修行吧。可是修行的着力点在哪呢？突然想到了记善本。马上把讲师的视频调出来一口气看了两遍。“我不喜欢这种执着，我就做就好了嘛，我干嘛这么记……你要会自我管理，早就成佛了嘛！”张讲师的话如当头棒喝，把我从怠惰的迷魂阵里打了出来。是呀，我等凡夫为何不按着讲师说的话往对的方向走呢！开始重新记录善本。

记录过程中发现了自己的问题，比如在住院处看到推着轮椅的人过来，快步上前帮他把门帘掀起（北方的门帘是那种很厚重的），此时却有一个中年男子提着一盒便当插到推轮椅人的前面夹塞过去，自己就对这个中年男子生起一个嗔怨的心。虽然是行善，内在却卡卡的。思考自己气机的卡，是自己没有那颗宽阔的为他人好的心。外表行善，内在却有个阴私生起。真的感恩这次事情，让我对自己行善重新进行了审视，这不好的心思必须清除。

本着这个想法，每做一件事，去返观自己的内心，感觉自己内心的发生，并记录下来，感觉这个方法效果还不错。摘录一段与大家分享：

背景：前几天建了一个本地群，教大家站桩、静坐，做养气功课。可是感觉群里比较冷清，想了个办法，把每个月粉丝群的练习主题加进来，并每天打卡回报。善本是这样记录的“在群里教大家站桩、静坐并练习本月的练习主题‘微笑’，要求每天打卡回报，鼓励大家追求健康正确的生活方式。（内心想法：怀着一颗为他人好的心，让大家健康阳光地生活，让越来越多的人受益，内心感到柔软宽阔。）”

张讲师说：“管理自我，最简单、有效、立即的办法，就是善本，要想有结果，就立一个善本，这比吃饭、呼吸还重要。”现在记录善本已经是我每天必做的功课，只要是对他人有益的，对自己有益的，对众生的身心性命有益的都去做，然后记录并审视自己的内心，让自己对善恶的分辨更加清晰明白，它是我们的修身秘笈，是管理自己的重要利器。

感恩黄庭禅推出的善本功课，每天行善，记录善本，让自己保持一颗光明向上的心。

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故事来源：

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

张讲师讲解：

子贡看孔子周游列国，到处求荐用，而当人家要请他，他又不要。为什么说请孔子他不要呢？君王去见孔子，孔子是要的，但是若君王说：“哎，孔子你过来。”他是不要的。那孔子到处走都没有碰到那种明君说：“哎，这样的贤人我应该要求教于他。”很少！大家都命令孔子过来，孔子不肯的。

子贡看不过去呀，想我们不是来求施展抱负的吗？于是子贡就打个比喻说：“有美玉于斯。”子贡说：“老师啊，有一块美玉在这里，你把它放在抽屉里，请问把它给锁起来好呢，还是拿出来卖个好价钱好呢？”孔子说：“卖掉！卖掉！能够有好玉，人家有人要买，赶快卖掉，赶快卖掉。像我现在就是等着要卖。”

孔子是等着卖还是不卖？他是等着卖，他正准备去施展抱负，可是有没有看得懂的人来买他呢？没有，大家都对他说“送过来、送过来”。如果国君说：“哎，你过来，你过来。”然后你过来了，下一次他叫你做什么、做什么，你就得做。你想要坚持你的理想，让国君听你的，那就门都没有了。所以第一步如果走错了，后面的就不要走了，你了解这个意思吗？不是孔子故意要很骄矜。

古代哪怕是做皇帝的也好，要去拜访一位师父，也不是把他召来的哟。历代的皇帝也有不敢召之臣，不能召的，为什么？因为我（国君）将要听他的，那个人我不能召。所以孔子就要在等那样的人。可惜呢，大家都很高傲，孔子没有等到。

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