中华黄庭禅学会2020.12.11电子报

一、主题文章:老实站桩三旬有感

几十年苦苦探索觉悟之路,终于遇到明师一语道破天机,那印心和欢喜的体会直透纸背。再加上踏实用心地跟随老师的引导站桩,短短一个月,他的失眠、急脾气、工作效率和整个人的精气神,都发生了变化。

二、问答集锦:放生不当就是杀生吗?

放生的益处听过很多,坚持放生,或多或少都会遭遇购买来源、放生环境等问题。有人批评说,条件不具备的放生等于杀生,真是如此吗?若没有最恰当的条件,还要放生吗?

三、禅院轶事: 黄庭禅改变了我(下)

透过“格物班”的行禅,边做边问,不懂再问,问了再回到心上、事理上来用,这是多么幸福的修行环境呀!从对内在的模糊到清晰,这个必经过程,一起交给黄庭书院“格物班”吧。

四、经典故事:不知足必受辱

智伯执政晋国,力图复霸,不断兴兵攻灭他国。攻打赵国的晋阳之战,韩魏反水,兵败山倒,头为饮器。知足不辱,值得借鉴。

 

老实站桩三旬有感

作者:一名初阶同学

总结站桩一个月的经验,草成一偈:

踏上黄庭不归路,何期本来无一物,

静观万物皆自得,方与本心契如如。

从眉心轮到心月轮,只有短短的38公分,我却花了三、四十年的时间苦苦探索,究竟何处是我心?直到黄庭禅张讲师一招“直指人心”,一语道破,我终于找到内心的家。果然行家一出手,便知有没有。

一个月以来的欢喜站、甘愿受,倒有几点小小的体会,希望分享给诸同好:

一个中心主轴:返观内照情绪在黄庭的起伏,练习与感受和平共处,才能找到内心的家,得到自在与安宁。

两句口诀:“上松下稳心赤子、吃苦流汗甘愿受。”

黄庭禅站桩,动作简单易学,不花钱、不麻烦,只要做到三下:当下、足下、蹲下。注意上半身的自然放松,下半身半蹲不动,再加上“重要的事情说三遍”:“赤子之心”这个重要提示,张讲师在站桩引导中前后叮咛了9遍,前6后3,最后3分钟每分钟说一遍。嘱咐我们不忘赤子对新生事物的好奇、对欢乐生命的喜悦,让思无邪、心有爱的儿时忆想贯穿整个站桩过程。吃点苦,真正补,流着汗水,面带微笑,以喜悦和好奇的心情,迎接自由流动的能量。因为只有在苦中才能检验出是否有自在的能力。我们常说“疾风知劲草”、“时穷节乃见”,正好利用这个机会观照一下自己的能耐。

毕竟名也空、利也空,随时变换主人公。既然老板不加薪、小孩不听话、老公老婆不合作,甚至情侣不再来,都不能马上改变,何不换个态度坦然面对?说穿了就是胸中那股气血的涌动,只要不计较分别,把世事的无常变成生活的照常,明天早上太阳依旧从东边升起。

除此之外,要习得黄庭禅的好处,还要即闻即行、知行合参,把禅坐和张讲师讲授的“良知良能”课程一并融入日常生活,才能随时检验自己的内心是否与古圣先贤的苦心教诲相契合。这些智慧结晶亘古不变,历经沧桑考验,虽然失传两千多年,我们有幸有缘接触,一定要惜福惜缘。做学问贵在沙里淘金,为人处事要能见宝识宝。此时此地,千万莫错过!

站桩的好处真实不虚,因为:

1.真正改善我过去因为工作压力累积成“一任阶前、点滴到天明”的失眠;

2.减少昏沉散乱,持咒念经时清明许多,不再“老和尚念经,有口无心”;

3.找回内心真我之后,做事情变得更加有效率,不再杂乱颠倒,事情的轻重缓急顺手拈来,碎片化时间见缝插针,巧妙安排,顺心事也变多了。奇怪的是,浮躁脾气也渐渐平静下来;

4.长养精、气、神,一点都不假。

张讲师在站桩快结束的时候提醒我们:生命真正的道场在内心那股自由流动的能量。

祝愿诸位同修持之以恒,“为者常成,行者常至”,让这个道场也变成各位的“选佛场”,“心空及第归”!

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放生不当就是杀生吗?

作者:张庆祥讲师

同学问:张讲师,您好!放生能够生起爱心,积累功德。现在都是从市场购买养殖的鱼类、动物放生。有说法说它们被放生也活不了,不是放生是在杀生。请问讲师我们应该怎么做呢?

张讲师答:放生,当然是要确定这些野生动物是被捕来的,然后买下来,去把它放在适当的地方。如果放下去的位置不当,那么这个生物也活不了,那我们放生的意义也就没有了。

不过,有人批评说这个不是放生,而是在杀生。说实在,就算你放的不一定会活,但是它再怎么差也不会比原来的命运更差啦,就算你放生条件没有尽善尽美,但再怎么差,也不至于是眼睁睁地看着它在市场被买来杀了,对吧?再怎么差也不会上刀山下油锅,对吧?

所以,不要对放生的人太多的指责,不要鸡蛋里挑骨头。那种说法,让人以为你只要不放它,它反而能活得更好似的,不要让这些辩论的伎俩,阻碍你帮助动物的美意。

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黄庭禅改变了我(下)

作者:李易霖

(接上集)

参加格物班,一个早上,我和张讲师坐同一桌用餐时,向讲师请教:“如何在时时刻刻都能在自己身中保持着觉知?如何在工作中时时去感受和观照自己的觉知?“讲师说道:“不用。只要有感觉时再用宽两秒四步骤,再去观察就好。”我真要好好倾听智者之语并学习内观,看着身中的黄庭和气血的变化。

下午的工作是安装三个净水桶的抽水马达和水管,我担心会来不及,同学提醒我要观照自己的心,急的时候更要缓,不要急!把事情做对做好,比把事做完还重要。等待水管配件材料之余,也去支持挖放管的土,我记得同学提醒的“去观己心,不要急,做的时候又快又省力”。讲师过来看到我做的事,提醒我要观、要看,还说:“水管才这样大,你挖那么宽又深做什么?你要看啊!”被提醒后很开心,这次的格物班又收获更多了。我提醒自己以后一定要先:

1.观看事物;

2.内观己心有无用力,用正确有效率的方法去对治;

3.随分限所及,被骂就是内观学习的好时机!

格物班第五次上课,主轴是“心体”。“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

这次的练习很有感觉,不论做什么,都要好好静下来观照,不要急!要注意周边环境,要注意安全,要好好观照,不要帮倒忙!这次上工,我要清洁温室上缘的青苔,我负责上方清洗的部分,同学提醒我:“不要一直专注在工作,要记得观照内心为宜。”我以为我有在观照,但其实没有,有个头脑在。结果,下铝梯时,一个不小心就滑了下来,扭到左脚。其间还发生了另一件事,因为刷子弄得太长,刷下方的温室棚时,往后一推,就把棚子戳破了一个洞! 当下浮现“有善有恶意之动,知善知恶是良知”一句。同时心里冒出了念头:不是都认为自己可以做好做到位吗?怎么会这样!真的要好好地思考一下。讲师在讲都没听,习性还在!

中午分组分享时,同学再度提醒:“你一心在工作上,不就是逐物了吗?要观照自心!”下午再问学长逐物的问题,他说:“当你发现你专注在工作上时,再去观内心有无用力。”真是个好方法。感恩!

晚餐时,我提出一个问题:“我感觉我现在没有情绪。”同学说:“吃饭怎会没有情绪呢?情绪就是意,即物、即欲、即心。饭是软的,还是硬的?吃起来好不好吃?你没‘活在当下’,当下应该是一堆感觉才是!”另一位同学说:“你是因为想喝汤才喝汤。”我这才发现,不是我没有感觉,而是我忽略了它们。这个也是我接下来要注意的重点。

张讲师也说过:“参禅不要怕情绪,不要怕好恶分别!看到只剩下气的原貌,就叫做‘万缘俱下’,一点点贪嗔好恶都攀附不上去的时候,就叫做‘一念不生’,没有再增加什么,没有再减少什么,就叫做‘不生不灭’。”用这个法宝来解脱所有的正向情绪、负向情绪的束缚,那我们就好好地“参”,让那个参禅的“主体”出现。如何把志向立定好?我能不能尊重着这个本体,万缘俱下,一念不生,只做这件事。

上了格物班,学习如何分辨自己的“人欲”、“天理”,做到如何“去人欲,存天理”,就是学习回到本体的清真。现在我都尽可能时时观照内心,在“必有事焉时”,看有无“助”、“忘”的攀附。

讲师所提供的学问,真的都能活用在每一个当下。希望能有那么一天,我能够到达解脱的彼岸!

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不知足必受辱

故事来源:

昔者智伯骄,伐文子、中行而克之,又劫韩、魏之君而割其地,尚以为未足,遂兴兵伐赵。韩、魏反之,军败晋阳之下,身死高梁之东,头为饮器,国分为三,为天下笑。此不知足之祸也。老子曰:“知足不辱,知止不殆,可以修久。”此之谓也。

——《淮南子•人间训》

张讲师讲解:

智伯很骄傲,很骄纵,执政了一整个国家,他还不满足,对别人国家看不起。然后他出兵去打范氏和中行氏,并且战胜了。

他有骄这个毛病,越战胜,越是骄。之后他又攻打韩、魏,战胜了,羞辱他们的国君,还割地。他打了韩、魏,是不是更骄?这下还有谁可以打,还打谁可以证明我的能耐呢?接着他兴兵去打赵国。

结果呢,他打赵国的时候,韩、魏心头的那股恨能够饮得下吗?吞不下去啊。韩、魏想:好,智伯要打赵国,赵国也不是好欺负的,那如果我们两个再联合起来,来偷袭智伯,我们就有成功的机会呀。结果韩、魏、赵三国打一国,那谁赢?当然是三个国家赢了。所以这个很骄纵的智伯就败了,“军败晋阳之下,身死高梁之东”,智伯也被乱军给杀了。他的头被拿去,将里面的肉挖空,剩下那个骨头,被三个国君拿来当庆祝的酒杯。他的国一分为三,被三国给瓜分了。天下就笑这个智伯,骄纵的智伯。

这就是什么?不知足啊,这就是所谓不知足之害。这就是《道德经》说的“知足不辱,知止不殆,可以长久”。因此凡事知足无求,性命就不会受到消戮。凡事适可而止,性命不致于招致危险危殆。如此性命便自然可以走上可长可久的道路。

可是你有没有发现,凡是当你起了一个贪妄的念头,它好像有一个趋势,好像鞭打着你一直往那个不对的方向一直前进,纵然你中途也许已经发现不对,还有一个力量产生更大的一个借口,有没有?然后,还是闷着头,还是干,还往前进,这就是不知足的一个害处了。

——摘自张庆祥讲《道德经》第81集

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