一、主题文章：那团气，本身就带着智慧

“心外无理”、“格致诚正”，这些传承千年的经典精髓，怎样才能体会到呢？他在情绪炽盛的当下，透过“宽两秒”的心法，体悟到那股清真的、全身清澈通透的气机的神奇……

二、问答集锦：如何做一个有志青年？

当今世界风云变幻，我年轻，我普通，却有着为国家和社会尽上力量的志向和热血。我该以怎样的态度起步和前进呢？

三、厚生集：这三年，哪一步不珍贵呢？

做善事，记善本，简单的事，却是下学而上达的功夫，经过三年，一步步留下的脚印都很珍贵。

四、经典故事：子欲养而亲不待

孔子偶遇丘吾子，惊见他痛陈人生三大过错，并付出了生命的代价。孔子随即警示弟子，万不可重蹈覆辙。

参加黄庭禅初阶至今，“宽两秒”心法不知练了多少次，但似乎没有成功过，然而“皇天不负有心人”，终于练到了一次，记忆犹新。

那天，弟弟在众人面前对我发脾气，弟妹上前劝说，他却将弟妹骂回屋里，把我一个人晾在一边。不知所措的我，当下很有心情，但提醒自己回到内心，感受着黄庭的酸与堵。可没想到第一股气血还没散，第二股气血又来袭了：家里开饭在即，小儿子却哭喊着说饿了，竟自跑到隔壁沙县小吃要了一笼屉蒸饺，我真想上去打他一顿来消消气。

这时我意识到方向错了，要回到身内，于是我感受着黄庭内那股强烈的气血涌动，先把孩子拽回了家。可没想到“树欲静而风不止”，一进家门，老婆就板着脸劈头责怪我说：“你去哪里了，这么半天才回来，不知道家里等着你吃饭吗？”看到她那生气的样子，听到她的指责，又一股强烈的气血冲上胸膛，有一种想去反击的冲动。可我没开口，提醒自己不要被习性带走，就让身内的暴风雨来发生吧！三股气血来袭，我不想逃避、转移，带着这份觉知，独自走进房间把门关上。

我盘腿坐在床上，肩膀放松，敞开胸膛，感觉着自己，就只是这样静静地坐着，静静地感受着黄庭里面气血的翻涌。我当下的态度就是接纳，让它有什么就存在什么，没有人为地用力观照，就是按照张讲师说的，松松地、简简单单地去做，气血本来的样貌呈现了出来……不到一分钟的时间，奇迹般地，我感觉到整个胸膛豁然开朗，全身充满着一种气感。

那个当下，愤怒、埋怨的声音不见了，堵堵的、闷闷的感觉不见了，我感受到的是一股清真的、全身清澈通透的感觉。瞬间一个念头升起，“老婆孩子还在餐厅等待着呢，他们已经很饿了，我要跟家人们吃一顿和谐的晚餐。”随着念头的升起，我迅速起身下床，感觉整个身体是被一团轻盈的气带动着，在这股气里面不仅仅有觉知，还有着为人着想的意念在，原来这才是真正的我，原来当真正地练到了宽两秒，能体会到内在那团气里面，本身就具备为人好的心，那团气里面本身就带着智慧。带着这个宽阔的感觉，当下就会去做该做的事情，而且做出来的结果，是成人成己的。

这次，我体会到了“宽两秒”练习的关键点，就要在气血来袭的当下才成。必须要在觉知情绪来袭的那个当下去练习，而且以什么样的态度去对待这个气血，这一步是关键的关键。当这个气血呈现出来本来的样子，所有的“格物致知”，都在这团气上建立起来。我要做什么，我要如何去做？那个当下身内的气和头脑是完全在一个成人成己的方向上的。那个宽松，那个清晰，真正的宽心自在，是自然出来的。这是我们练习最终要实现的一个目标，张讲师在喜马拉雅的“幸福内心禅”第一集就讲到过。

原来我一直活得糊里糊涂，一直活在情绪里而不自知！原来《大学》里“格、致、诚、正”真的是有次序的，是建立在那股清真气机的感觉里。

“宽两秒”四步骤，步步为营，真实不虚，直达“心自在”的彼岸。只有在那个当下，内心那个为人好的心才是纯净的。张讲师说“心即是气”，其实气也是心，无二无别，当在自身中印证了张讲师的这句话以后，那份喜悦无以言表。

虽然现在自己还常常被打回到浑浊的状态之中，但我深切地体会到“宽两秒，心自在”的滋味，真实不虚。今后练习的目标和方向更加明确清晰，接下来只有踏实地去练习了。

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同学问：讲师呀，我也想做一个有志青年。您可以说说，怎么样维护可以让世界更公平更正义？怎么样注重国与国之间彼此的利益，而不是只注重我国的利益吗？感恩讲师。

张讲师答：作为一个年轻人，现在也没有任何权利，也没任何的地位，只是一介匹夫，没有执掌国家行政或外交的权利，如何能够去维护国与国的正义呢？这是不可能的。然而知识青年不能不关心世界的公平正义，那么你唯一可以做的是什么呢？就是去展示一种深明大是大非的智慧，去用一种正直宽阔的态度，把大是大非的观念，感染给你身旁的人，让你身旁的人都明白大是大非，而不是自私自利。这就是身为一个匹夫，对国家社会所能够尽的义务。

今日的青年就是明日国家的主人，有一天国家会交在你们的手上，有一天你们将会非常有影响力。比如说，有一天你可能当上了外交官，甚至当上了领导人，那么你就有足够的权力，可以影响国与国之间的关系了。

《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。”《论语》说：“君子思不出其位。”在什么位子上，就做好你的位子所该做的事。你现在的位子是个年轻人，那么此时你就要坚守你一个知识青年的岗位，去展现你的大是大非，去展现你的公平正义，去纠正那些自私自利。你可以把大是大非讲明白，你可以把大是大非分享给亲戚朋友们，让他们都成为一个深明大义的人，都成为一个正直有品格的人，这就是一个无愧于国家的热血青年了。

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为什么能坚持三年？

说实话，对于我这个做事没啥常性的人，一件事坚持三年实属不易！

可是这三年，没有不易，就在不知不觉中坚持下来了。

仔细想一下，是源于——信！

接触黄庭禅是从2016年听喜马拉雅的《幸福内心禅》开始，觉得这个张讲师真好啊！于是就关注了黄庭禅的公众号，跟着张讲师的引导从站桩开始练习“养气六招”。恰恰是站桩过程中的亲身体验，建立起我对黄庭禅最初的“信”。记得大概是站桩两个月左右，站桩的时候身体不由自主上下窜动得厉害，刚巧看到讲师文章中说这是体内阴阳二气互搏产生的现象，说明阳气长养了，只要稍加控制，坚持练习就好。果然，几天以后就没有再窜动了。

正如《孟子》所言：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

因为相信，所以2017年5月看到讲师提倡记善本的时候，我就乖乖地照做了。

“管理自我最简单、有效、立即的办法就是善本……这比吃饭、呼吸还重要。善本是自我管理的绝招！”

话风一向平易的讲师，这次竟然用了“绝招”两字形容善本，依着对讲师的信任，我当即买了小本本，认真开始记录。

清晰地记得第一条善本的内容和心情：经过广场的时候看见花坛边上的盆栽倒了，把花摆正。当时的心情开心得想要笑出声来。

“着实用意便是诚意，就是真真实实的我要把这个事情做好。”——张庆祥讲《传习录》

《传习录》是我记录善本初期特别受益的一部经典。它提醒我在行善的时候听一下自己的心声，是单纯地为人好，还是我要做善事、记善本？2018年参加初阶课程以后，想做却卡卡地做不出来的时候，就练习“宽两秒”。印象最深的是清理便池的感受：开始在单位上厕所没有清理便池的习惯，认为那是保洁阿姨的工作。听讲师在《善本》专辑中讲到理所当然应该自己清理，试着照做的时候心里却堵堵的，然后就观照那个紧，硬着头皮拿起刷子，一次，两次，三次……到后来就变成了轻松自然的行为。如果碰到一个没有冲的厕所，不会像以前那样直接换另一个，而是清理干净再用，“己所不欲，勿施于人”，习气就在记录善本的过程中一点点被打磨掉，心似乎更柔软开阔一点点了。

到2019年3月份，数了一下，记了1477条。

“不内观就是假功德！”

正记善本记得志得意满的时候，在同学聚会上听到同学分享这句话，感觉就像被泼了一盆冷水！是啊，在气上没有攀附做出来的善才是真善，反思自己记善本时确实很少能清晰地观照。虽然有些气馁，但是也知道观照不是一朝一夕可以练就的，但是会提醒自己多些观照：此刻是否轻松真实？

后来听张讲师在讲《道德经》时，叮嘱要做两件事：静坐、行功立德。

在张庆祥讲《六祖坛经》（40集）中讲到什么是功德？

设定目标要在修行道路上有所收获的人，不只是帮助自己度脱生死苦海，也要帮助别人度脱生死苦海。而所谓的“生死苦海”就是气数的枷锁。能够达到这个目标，超脱气数，不再被“轮回气数”、“因果消长”之理所枷锁的这个目标的一切作为，叫做功德。

至此目标、方法都更清晰明确！

回顾这三年，虽然可能行了很多无明善，记下很多假功德，但是翻开一本本善本，读着一条条记录，就像看一个蹒跚学步的孩子，有哪一步不是珍贵的呢？

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【故事来源】

孔子适齐，中路，闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及！”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下后，还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。

【张讲师讲解】

孔子到齐国去，走到路中途的时候听到一个人在哭，那声音非常哀凄。孔子对驾车的仆人说：“这个哭声虽然是很哀伤，可是不是亲人过世的那种哀伤。”于是孔子让仆人驾着车往前去看。过了一会儿，孔子往前走了一点，看到一个与普通人不太一样的、异常的人。这个人拿着一把镰刀，系着白色丝带，他虽然是嚎啕大哭，可是听起来却又不像亲人过世的哀伤。

孔子就下车问这个人说：“您是什么人呢？”这个人回答说：“我叫丘吾子。”（此人在春秋时候的书里常常出现）。孔子接着说：“看起来你并不是服丧的样子，为什么哭的声音这么哀凄呀？”丘吾子说：“我有三个过失，令我非常伤心，我才哭得这么伤心。”哪三失呢？丘吾子说：“这三个过失，我到了晚年这么老了我才觉悟，我现在后悔莫及，所以我非常难过，就哭了。”孔子问：“哪三个过失呢？您可以说来让我听闻一下吗？希望您告诉我，不要有所欺瞒。”

丘吾子说：“我小时候非常好学，为了好学所以我云游天下，走遍天下，可是等到我回来的时候呢，我的双亲都已经过世了，我未曾好好地去孝养我的父母，报答生养之恩，这是我第一个过失；等到我年长了，我到处去求学也成为了饱学之士，于是我去侍奉齐君，但我的君却骄奢淫逸失去了民心，我却未曾去尽一个人臣应该尽的节，未曾去匡正我的君，把他引导到向善，虽然我饱学诗书，但是一点作用都没有，这是我的第二个过错，我感到非常难过；我一生最看重的就是朋友的友谊，可是到现在这么老了，所有的朋友都统统背我而去，这是我的第三个过失，我感到非常难过。”所以他在那边嚎啕大哭，他认为他有三个过错。

“树欲静而风不停，子欲养而亲不待”，树叶想要停下来，可是风却一直吹树叶停不下来，我很想奉养我的双亲，可是他们却不等我了。

“往而不来者年也，不可再见者亲也”，流过了就不会再回来的，这就是我们的岁月，我的年纪越来越长了，双亲已经过世了，没办法再见到他们了，没办法再去回报他们对我的恩泽，就让我就此告辞吧！他所谓告辞，就是要离开世间了。结果他噗通一下，就跳到河里淹死了。孔子要救都来不及，已经淹死了。

这个事情发生后，孔子说：“你们要记得，这个人所遭遇的这三个过失，实在是应值得我们戒慎惕厉的。”他已经犯了的过失，我们千万别再犯。自从这个事情之后，孔子再这么一说，跟随着孔子周游列国的弟子辞归养亲，想要赶快回家去看他的双亲的，十个里面有三个。

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