一、主題文章：找回失去的幸福

回憶中兒時與父母的相處，滿是受傷與抱怨，現實中又跌入了職場不順、健康受損的低谷，舉步維艱。此時有一道光芒照進內心，讓身心溫暖柔軟，智慧洞開，豁然了知了幸福的源頭。

二、問答集錦：社會在前進，還是倒退？

與古代相比，當今科技發達、生活富足，難道不值得大大地自豪嗎？可現代人的確心理疾病頻發，苦不堪言。社會的前進與倒退，到底該怎樣看待，又該如何審視檢點自己的生活態度呢？

三、禪院軼事：學個「無畏」

上山來當志工，勞其筋骨，換來一身疲勞，只是勞動而已嗎?那你可能還沒發現行禪真正的義涵，行禪無名無利，學得了什麼?你看了便知!

四、經典故事：齊景公的巨額贈與，為何留不住孔子？

孔子見齊景公，其施政理念受到肯定。齊景公以一縣之稅收財富送與孔子，卻遭到孔子拒絕。孔子奔波勞頓，周遊列國，終於得到賞識，為何一口回絕，立刻遠離呢？

媽媽的性格比較火爆，我的性格像媽媽，也比較火爆。

讀書時，跟媽媽總是意見不一樣，總是逆著媽媽的意見，要不就是衝撞到底，要麼就是自我壓抑著。慢慢地長大了，出來社會工作，不跟父母同住了，慢慢少了相處的矛盾，但內心卻很多都是對於父母的不理解，感覺自己跟別家的孩子不一樣，童年總是沒有陽光似的！於是我開始埋怨父母，一直很少回家，時間久了，我和父母猶如熟悉的陌生人一樣，我對父母的那份心，越來越冰冷，怎麼也溫暖不起來！結果，我在工作上也不斷地經歷著碰碰撞撞，不順利，身體也垮了下來……

機緣巧合，老天爺讓我碰著了黃庭禪這門學問。堅持了一年的學習，練習，養氣，食素，感覺體內濁氣越來越少了，人也安靜下來很多。想想以前我總是自以為是，自我為中心，只會想到自己的感受，焦慮、暴躁的情緒那麼多，身體怎麼會好？家庭怎麼會改善呢？

黃庭禪寬兩秒的心法，讓自己真真正正地學習接納自己，接納任何情緒下的自己，只要回到內在，同那些氣血發生的感受在一起，慢慢地感受著它們，還可能受到它們的滋養，內心多了一份安寧！以前總會氣在心頭，總得要以牙還牙的，爭到底，來證明自己是有理的，到頭來，兩敗俱傷，沒了理也傷了情，更傷了身，滿心的內疚！現在可以學習從情緒走出來，不太會被情緒帶走，也減少了精神的耗損！

近來，跟父母的相處，也有了很大的變化！以前我總覺得是父母這不好、那不好，是父母欠自己太多了，一直對父母不理解。可反省自身，自己曾經是那麼的不懂事，很少回家，電話都很少打，只是節日才奉命一般回家，到家話題也不多。甚至有時連節日也不想回家。自從學習了心法，練習張講師佈置的簡單著陸功課，在生活中學習心中有他人、感恩、恭敬。慢慢看到自己一直被小我私欲所困，世界裡只有自己，常常計較，患得患失，很少替別人著想，也不知道服務他人的樂趣。跟隨張講師，練習心法和著陸功課，才體會到心中有他人、敬重別人時那份內心的溫暖，那才是人最大的幸福。自己不再是只追求外在和關注自己的個人感受了。

就這樣，慢慢在心裡升起了對父母的「敬」，感覺好像換了一個心一樣，內心柔軟了下來！我有空就想起回家看看年老的父母，每次看到他們滿頭的白髮、臉上的皺紋、長滿了老繭的雙手、彎曲萎縮了的身軀，每每心裡都會想更多陪伴他們。每次回家，都想著煮點好吃的、健康的、顏色搭配好看的、平時他們沒怎麼吃到的菜給他們吃，讓他們開心！每一次回家，自己都認真練習，在一次一次即將被情緒帶走時，給自己加油，繼續練習。現在我跟父母說話的語氣柔和了很多，常找些輕鬆的話題，讓家裡氣氛活躍，讓父母更多的開心！我練習讓自己更多笑容，讓父母心安。

這一年來，爸爸身體不太好，住了一段時間的醫院。我內心覺得跟以前自己不懂事，頂撞父母，讓父母總操心有關，所以感到對父母的很愧疚！這是通過慢慢的練習自己的內心變了，才認識到的。對於父母內心變柔軟溫暖了，內心的那份「敬」讓自己開朗。爸爸住院時，我趕去照顧爸爸，給爸爸做三餐，擦身體，洗腳……我發現自己從來沒這麼的跟父母貼近過。看著父親的身體，切實感到他們真的老了。這讓我內心有了父母，去體會他們內心需要什麼，他們需要照顧，需要陪伴，需要有人好好跟他們說話。這不真就像以前小時候父母照顧我們那樣嗎，現在需要倒過來了！

因為遇到這門學問跟著練習，我的身體也一天一天從低谷慢慢走了出來。儘管走得很慢，但我深知是因為以前我從來沒有好好愛過自己，才讓自己受了這麼大的傷害，身體才會垮下，精神才會萎靡的。失去了才會懂得珍惜。在照顧父母的那段時間，我是靠站樁來讓自己以前很容易疲勞的身體支撐下來的。這段經歷告訴我，沒有了身體，沒有了精氣神，什麼都做不了！

我給自己立了一個志，要把身體好好養好，把精氣神養回來，好好陪伴、照顧父母的晚年。有了精氣神，才能做好更多要做的事情。

所以，在生活中裡，在家的這個道場中，要好好練習自己的那份「存心」，好好養氣。我知道，「孝順」不能等，那就從現在這一刻開始，好好在家裡，在父母的心裡，在自己的心裡，慢慢種上更多溫暖的種子吧，一定要找回曾經失去的幸福！

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同學問：

講師好！從小的教育告訴我們，人類社會是從野蠻到文明不斷發展、不斷進步的。但是讀了儒家經典就會發現，儒家認為遠古時人心非常純樸，而當代則世風日下，人心不古。儒家常厚古薄今，似乎歷史是倒退的。哪種說法對？

張講師答：

古代也有很純樸的人，也有很狡詐的人。現代也有很純樸的人，也有很狡詐的人。古人比較明理的人我們叫「君子」，他們常被地方士紳推舉到朝堂上，去幫忙治理國家，他們大都是深明人倫義理的人，明白大是大非的人，知道怎麼安定人心的人。而那時一般社會大眾，大多很單純地跟著國家整體的步伐走，雖然他不一定明白多少道理，但是只要跟著明理的領導走，也不至於相差太遠，因此那時人心也相對安定。

而現代的社會問題在哪裡呢？由於現代人的物質太豐富，媒體太發達，可以說衣食住行各方面的廣告，總是在勾起人們更多的佔有欲望，這就造成人們內心各種欲望漸漸變得索求無度。仔細觀察你會發現，人們很難管理自己的欲望的，欲望要放縱很快，要收回來則非常困難。古人說由儉入奢易，由奢入簡難。要把人變成貪心、不知足是很快的，要讓他再變回節儉、知足是很困難的。

古代平民百姓的欲望沒有這麼多，因為物質簡單，沒那麼多新奇的變化，沒有這麼吸引人，那時娛樂也很少，人們只是日出而作，日落而息，當然內心欲望自然就會減少。因此大體而言，古代內心質樸安定者的比例，當然要比現代多。而現代人由於社會複雜，於是居心狡詐者的比例、深陷欲望者比例，當然要比以前的多。你很容易可以在現代社會的任何角落，看到憂鬱症的、躁鬱症的，心理疾病的比比皆是。那些笑不出來的、睡不著的、吃不下的，也是滿坑滿谷。再看看那大大小小的醫院，哪一家不是門庭若市？這現象對於古代來說，簡直是不可思議的！所以，若從物質及科技的角度來說，現代是進步的。但若從身心健康的角度來說，我想是倒退很多的！所以身為一個現代人，與古人相較，有可以自豪的，但也有該謙卑檢討的。而這也是現代政治家及教育家，所應共同努力的方向。

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以前書院的腹地還不是很大，我們採筍是到後山上講師二叔的竹林去採。為什麼二叔會讓我們去採呢？因為後山的竹林位置太高，二叔年紀大了，上不去了，想說放著浪費，給我們年輕人練習的機會。

那時候我是跟著一位學姊上去採筍，我記憶蠻深刻的，那後山的竹林都是很久沒有人整理的，會上去「整理」的大概都是山豬，所以一開始上去是很雜亂的，加上也沒什麼覆土跟施肥，所以開始出筍時節竹筍都很少、很小，我們走20分鐘上去，然後花一兩個小時巡筍，然後花15分鐘下山，剛開始的收穫都是少之又少，講師問的時候，都會有點不好意思。

學姊是怎麼採筍呢？我們上去都會帶著小十字鎬跟砍刀，還有採筍的戳刀。上去第一個動作就是把竹林會干擾人的細枝葉砍掉，人可以便利進去之後，就拿小十字鎬把地上的竹葉清掉，邊找筍邊清葉子，然後好不容易找到一個筍，就挖出來採掉，採掉的筍要重新覆土，這時候學姊都會把旁邊的土多挖一點，多覆一點上去。

我問她為什麼這麼做？她帶著一個輕鬆的笑容隨口說，看看之後長起來的竹筍會不會長更大一點呀!就這樣我們兩三天上去一次，然後經過了四五次之後，我發現一個現象，就是竹叢有整理過的感覺了，細枝葉沒有了，地上覆蓋的枯竹葉沒有了，土鬆多了，比較容易看到竹筍了，比較好挖竹筍了。這時候竹筍剛剛好也要大出了，我們後面上去的志工可以很方便地直接找竹筍，挖竹筍了，竟然就只是一個與人方便的順手習慣而已，剛剛好造福給後面的志工。可能你現在去問當事人，她恐怕也忘了，我剛好在旁邊看著過程，記得清楚而已。

就只是這個與人方便的習慣，還未學會的話，我想這樣修行很難有個結果。

參與書院工作幾年，有一個疑問，就是在禪院上工到底學個什麼？勞動嗎？還是搬石頭疊坡坎？拿電鋸？我自己覺得都不是這些答案！我現在的答案是學一個無畏，學一個服務。

無畏個什麼？

就是練習面對心內無論上來什麼樣的氣血，可以無畏去面對氣血的任何起伏。上來志工怕不怕，不用講不怕，我自己幾年了都很怕，只是為了練習面對那個氣血，所以一再上山。跟講師上工累不累？肯定累到炸，有時候會累到完全不想跟講師上工……然後再練習不怕那個氣血，試著接納，無論結果如何，還是再去跟講師上工。然後再用這樣的體認，拿到日常生活中去練習，面對複雜的人事，面對自己無窮的欲望，偶然間成功了一次，心裡就會有個小確幸，YA~我成功了一次，然後練習用無畏的知見來面對自己的小確幸。

再來是服務的精神，話說「人生以服務為目的」。我覺得這句話真好，志工就是要有一種服務眾生的精神，一種不畏艱辛、奮勇向前的服務精神。修行首要學習的就是臣服本性，如果要敘述如何臣服本性，我感覺就很像是為本性服務，它要我們包容，我們就學習包容，要我們健康飲食，我們就健康飲食。服務眾生是一樣的道理，可以讓眾生精氣神長養的，可以讓眾生品格提升的，我們就以一種奮勇不懈的服務精神往前，用這樣的志，用這樣的服務精神淬煉我們的法身。

我覺得來書院當志工很好，既無名也無利，也蠻有可能還會遭受一頓罵，這樣真的最好，可以讓我們有很多的機會練習心法，還可以練習放下外在名利。我記得橫貫公路是像我父親這樣的老榮民們給貫穿出來的，就一條路給我們臺灣民眾多少的交通便利。我們書院傳承的是古聖賢代代相傳的性理心法，是明師脈脈接續的性命大道，我們現在建立的建設、農場等等，將是後世聖賢欲求修性了命大道之所在，他們會來求取真實無二的學問，他們會在此淬煉自己的性心命，在此成就無上佛道。

身為書院一份子，我們應該常常回來當志工，一方面複習心法，一方面檢驗志向是否堅固。也應該常常告訴同修行禪的好處，怎麼在行禪中練習，讓大家都有一種向前的志向。

最後分享一段《了道秘錄》的話：道宜在苦中修，難中求，尤要受人所不能受的考成，雖遭逆境，顛沛流離，始終不退。與大家共用之。

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【故事來源】

孔子見齊景公，公悅焉，請置稟丘之邑以為養。孔子辭而不受。入謂弟子曰：「吾聞君子當功受賞，今吾言於齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣。」於是遂行。

【張講師講解】

孔子拜見齊景公，兩個人相談甚歡，齊景公聽著孔子的施政理念很高興，就很希望把稟丘這個縣的稅收起來，讓孔子來享受，就是以這個縣來養孔子，縣邑裡面的稅收讓他去收了。孔子辭不受，很多人說孔子，您周遊列國就是要為了求俸祿嘛。各位，你看看孔子這個樣子，算不算是一個要求俸祿的人？不是。一個縣給你，你想像得到嗎？我們不要說古代的縣比現在的縣大，就是現在的一個縣的稅收送給你，這是大事還是小事啊？那是很大很大的財富了，孔子不看在眼裡。他回去的時候，就跟眾弟子說：「我聽說一個君子，他在賞功，而你因為有功所以你才受賞，我今天跟齊君相談甚歡，然後齊君看似也認同我的理念，但是他一件都沒有去實行。他就要把那一整個縣要賜給我了，他是完全不認識我孔丘是個什麼樣的人。」

孔子是一個愛錢的人嗎？不是呀，他是一個貪圖安逸的人嗎？也不是啊。如果是一個貪圖安逸的人，你沒有發現你到哪裡都想找一間房子，想找一份安穩的工作，有了很好的收入，然後公司安安穩穩地，如果叫你辭職換個有意義的工作，那你就會搖搖擺擺晚上都睡不著。為什麼你會睡不著？因為你貪圖一點點安逸，對吧？你很怕失去一個什麼。失去什麼？說穿了就是房子、車子、錢、位置、名……你現在所有的應該都比孔子在齊君賜給他的還要少，可是孔子卻連看都不看。有許多人批評孔子，可你仔細想想看，把孔子在書裡面的那些言行演在你的身上的話，你看你做得來做不來？你做不來的啦。

孔子說：「齊君不認識我孔丘，真是太不認識我了，我們走吧。我是來這裡施行仁政，我給你仁政，我教你怎麼治國，要讓你成王的啊！我不是來賺錢的，我也不是來被你養的，我們走了。」就這樣，孔子就帶著眾弟子離開了齊國，到別的地方去了。

所以，後世很多人誤會孔子周遊列國為求官祿，這是以小人之心來度君子之腹了。

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