一、主题文章：全家的幸福

从记事起妈妈就爱生气，这让我压力山大。可妈妈这难移的本性，却让我得到了一个幸福“法宝”。踏实练习之后发生了神奇的转变。原来，想要孝顺父母，让家庭幸福，把心力转向自己的内在，踏实修为才是真捷径。

二、问答集锦：对气血无分别取舍，赤子和圣人的境界有何不同？

常说难得赤子心。对气血无分别取舍，圣人能做到，赤子也能做到，两者的境界有差别吗？这又会带给我们怎样的启示呢？

三、小树苗：礼是一种最好的生活方式

孩子们日常生活交流中，需要独立面对的人际交流小挑战，被用作素材，让孩子当堂演练。礼，中华民族这个古老而恒久的精神传承，渐渐深入孩子们的心里。

四、经典故事：朝堂之上，众目睽睽之下，只有孔子不懂如何吃桃？

鲁哀公赐孔子桃与黍，孔子先吃了黍，再吃了桃子，却被众人嘲笑不懂规矩次序。面对众人误解，孔子将背后的道理细细讲来，洞见之深远，引得哀公赞叹。

年纪，可以不劳而获，而真正的生活幸福，却不可能不劳而获，那怎样才能获得真正的幸福呢？

5年前进入黄庭禅的学习，由粗略到细致，每一天的观照练习都在进行，逐渐发现这门学问太神奇了，不仅自己受益，并且还逐渐影响了家人。每每看到他们越来越轻松的面容，越发地觉得走入黄庭禅太幸福了。

从记事开始，知道妈妈是个爱生气的人，所以一直避免惹她生气。可是，生活中一个家总是会有矛盾发生，以前我想，这种性格会伴随她一生吧。然而，自从我开始接触黄庭禅后，这种情况开始有所转变，真是始料不及。

参加了黄庭禅的初阶课程，各种的功课练习，在每一次和父母的接触交流中，有意识地返观自心，初始还是会有家庭的琐事带来的气血涌上来，虽然做不到接受，顺其在身内自然流行，可是自我的观照却在进行着。发生事情时，表面上和过去一样，但水面下的暗流和从前有所不同了，改变在进行中。我只能改变自己，想要改变对方，是不可能的，但是我可以为他们多做点什么呢？

曾经试着劝他们走入黄庭禅的课程——被拒绝，试着告诉他们黄庭在身内的位置，我没能让他们信服，也没被接受，但是他们对黄庭禅的熟悉度提高了，但怎样才能更好一些？在没有行之有效的办法的时候，我自己坚持练习心法，坚持养气功课，坚持素食，读经典……这，或许也是一种对家庭氛围的养成吧。

三年前的某一天，突然想到，先引导母亲站桩、静坐，或许会有帮助。带着一份感恩祝福的心，带着一颗柔软的心，也带着觉知，很慎重地向母亲推荐了站桩、静坐，并表达希望她能开始练习的心意。她居然答应了并一直坚持练习至今。

或许是站桩、静坐舒畅了母亲的气脉，逐渐自自然然改善了她的情绪，或许是我的学习逐渐有效，内心逐渐的柔软，可以说出许多成人成己的话语，影响着周围的家人。随着时间的推移，渐渐，全家人都明显地感受到了母亲的变化，不再是常常皱眉、生气，开朗了许多，面部的气色也好了很多，性情逐渐得以陶养，心由以前的狭小的状态变得开阔了许多，精神面貌明显改善，并且还向她的姐妹们推荐站桩、静坐，哈哈，我的“养亲心”初见成效。

有一天，老妈给我说，来生，她要变成一棵大树，在我们身边！好的，那就祝福，来生长成一棵大树，一半在风中，一半在土里，我们还会相遇。

再来说说对父亲的影响。真的挺难的，他一直不接受我的素食，常常叨叨，不过日子久了，在家里面两个人的站桩、静坐的讨论中，似乎有一种气氛形成，促使他也要有所行动。老人家重拾已经多年没有打的太极拳（因为觉得腿部没力量所以中断了几年），于是，我有意识地和他讨论练习过程中的放松、专注，虽然他还不能体会黄庭，但觉知自己的动作却是可以的，多年的太极拳功底发挥作用了，老人家的腿部力量逐渐有所好转，整个人呈现放松的时候也很多，经常会发现生活的乐趣，这就是我对父亲的“养亲心”。

最近，我又常常在他们面前提起讲师开讲《易经》了，希望母亲学习《易经》，结果，无心插柳，父亲却感兴趣了，开始逐字逐句地学习，也许有一天，他会体悟到一些性理心法的内涵，那才是人生最大的收获，最大的幸福，这也算是我对他们的帮助吧。

在我们的生活中，常常可以看到，很多老年人的生活会逐渐受限、缺乏生机。可是，我家的两位老人，由于每天的功课练习，精神状态越来越好，幸福指数提升。我常常想，小时候，他们给了我一个良好的家庭环境、氛围，对我的成长有很多的帮助。现在，我通过自己的学习，心灵发生转向，并且对性理心法逐渐有了些许体会，并立志朝着这个方向前进。那么，现在我可以用我的改变回馈给我的家人，影响着他们，让他们感受更多的幸福！

本期目录...

同学问：赤子对气血也是没有分别取舍的，请问赤子的无分别取舍，与圣人的无分别取舍是一样的吗？“心”的分别取舍是怎样产生的呢？

张讲师答：赤子对气血尚未有分别，这虽然是浑然天成，但日后在成长的过程中，常会被外境激发出胸中的气血，好比忽然被吓到，或是饿了，或是看到想吃的东西，或是和同伴争玩具……成长中有太多的机会，胸中气血不断涌动变化，一开始想法是想法，气血是气血，两不相干。但后来想法与气血同时出现的机会越来越多，再来他会发现趁着胸中气血旺盛的当下去使劲会更过瘾，接下来他会把这牛劲用在发脾气的当下，可以更助长他的威猛，再接下来对气血的好恶已经形成，并且投射在对事物的好恶上，至此这事就没有回头路了，所有的情绪都已经形成了，思想与情绪相互纠缠，已经分不开了，所有的烦恼习气模式都已绑定这个人了。以后每当有气血发生的当下，喜欢或不喜欢的知见，会在同一秒钟和气血挂钩，而对气血好恶执着的程度越深者，情绪对他一生的影响就越大，外境的变化他就看得越严重，烦恼就越多。而这些变化，都是赤子在成长过程中慢慢定型下来的。

没错，赤子对身中涌起的气血没有分别，但他那时却不知道有气血，也不知道他有没有分别，这只是因为刚出生像白纸一样，没有污染，一切都那么新鲜，所以也只是当一个现象去经验，去感觉而已，但也没什么智慧可言。

圣人对气血一样没有分别，但必要时可以有分别，可以任其自在，也可以运用自如。圣人对气血知见能入能出，可以充满七情，可以解脱自在，可以应用自如，可以烦恼即菩提，所以说圣人具有大智慧，这与赤子不识不知有所不同。

简单地说，小孩子的无分别，只是自然发生的，接着只是等着慢慢污染它而已，其他没什么用处。而圣人的无分别，可以正性命，可以正天下。你所要学习的是可出可入的恒久智慧，而不是侥幸偶遇的片刻纯洁。

本期目录...

又是一年，从北京到苏州，又见到青枫侠们，不同的年纪，不同的青枫侠，相同的是孩子们脸上的笑颜，和眸目中清亮的眼神。

一年风云起伏的生活，我又回到这个温暖的营地，来付出，也来成长。

这一次安排我做小队老师，观照一下内心，不再像前一次那样忐忑，反而有一丝兴奋和期待。又会经历一次孩子们的蜕变和成长，又能够陪伴在他们身边，看到那些阵痛里的成长，成长里的蜕变，像种子突破坚硬的壳，一夕之间生发出幼苗一样。

进入课堂，见到了小队里的孩子们，他们经历过了多次的小树苗课程，今天大多数是第一次进入青枫侠课堂。

照例是起好队名队呼，我们第一小队的孩子们，伸出右手，合叠在一起，我们小队老师也伸手加入。课堂里，四个小队各自振臂高呼，气机昂扬。

接下来的两天，和孩子们一起经历各种习礼课程，一起习练中华武术之五步拳，一起站桩和静坐，一起练习以端庄之姿来行住坐卧。陪伴着你们小鬼当家，为志工老师和自己烧一餐饭。陪伴着你们玩游园会，学着去互帮互助。

在习礼闯关的课程中，在WY老师那一个闯关游戏里，场景是：小明贸贸然答应了最要好的朋友小强，送一个她喜欢的巨型变形金刚，但是回家后，因为太昂贵，妈妈却不同意。这样，小明只能和小强去沟通，请朋友原谅她没有能力送之前答应的生日礼物了。孩子们该如何找出最好的处理方式呢？我们小队里，两个男孩子上台习礼，在小强伶牙利齿的一连串质问里，灰溜溜下台了。

个子小小的柯朵鼓起勇气上台，向小强说明没法送礼物了，想请朋友原谅。扮演小强的志工老师，却态度很强硬，一再说，答应了就要做到，不然就不是真朋友。柯朵仰起小脸，眼神里满是祈求，拉着小强的手，继续请求她的原谅。看到她的眼睛里闪着泪光，小强却叉着腰，跺着脚，看得出柯朵挺害怕，但还是坚持着，并且以同理心，请好朋友不要再难过了。小强终于答应，不再计较，并且请小明依然参加她的生日会。但是柯朵下台后就一直流眼泪，我心里有不解，恨不得上去请扮演小强的志工老师高抬贵手。

队员茹萱也去台上习礼，同样的，也在强悍的小强面前，一再恳求而得不到理解，茹萱也流泪了，但还是一边流着泪，一边诉说自己的歉意。我心里酸酸的，眼眶湿湿的，开始困惑起来，这样习礼的意义是什么？不会让孩子觉得内心受伤吗？小队里的男孩子，静默地看着，若有所思的样子。

有的时候，一个场景孩子们能习出适合的礼，有的时候却并不能，那么这道题目，老师们也并不会给所谓的正确答案，而是交给孩子们去做深入思考。随着课程的深入，孩子们渐渐会明白，什么才是真正的“礼”。

第二天的课程里，有餐桌礼仪课程。老师们表演正在吃饭的一幕，同学们来习礼：如何以有礼的方式，征求老师的同意，为他们收拾餐桌。两位老师假装边吃边聊，有的同学上去后，生硬地打断他们的谈话，直接问可以收拾桌子吗？有的同学上台后，先柔声问候老师，再说出自己的来意，询问老师是否已经吃完，是否可以收拾餐桌？志工老师根据孩子的不同方式，也有了不同的回应。最后总结的时候，让孩子们明白让他人和自己都舒服的应对方式，这就是“礼”。

在台下的我，感受到生活中处处都可以习礼啊。张讲师曾说：“习礼是最好的一种生活方式，礼教人明理，让人更成熟，让人应对更得体，给人感觉更舒服。”

对于在习礼闯关中，柯朵和茹萱，面对极其强悍的小强，流下眼泪，而让我生出的困惑，回家后我慢慢明白，孩子不历经一些人事上的风雨，又如何才能够茁壮起来呢?一边流着泪，一边还以有礼的方式去和朋友交流，对于礼的深刻感悟，不恰恰就在这样的时机中吗？如张讲师所讲：“人与人交往常碰到很多的挑战，很多的对抗，在这些人际间的坎坷难题出现的时候，教小孩怎么合理地应对，这就是礼。”

在习礼的课程里，深感到自己原来也时常无礼。和别人交流时，会带着自己的好恶，或者情绪，很多话缺少观照就脱口而出，而没有顾及到别人的感受，这些都是无礼之处。

常常觉得，小树苗和青枫侠的孩子们，就像是照妖镜一样，看着他们，返观自己，会发现自己在生活中难以看清的很多习气。这些可爱的孩子们，让我得以有机会去付出，也陪伴他们一起成长。

本期目录...

故事来源：

孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：“请食。“孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑。公曰：“黍者所以雪桃，非为食之也。”孔子对曰：“丘知之矣，然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛，果属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长，雪果之下者，是从上雪下。臣以为妨于教，害于义，故不敢。”公曰：“善哉。”

张讲师讲解：

孔子是哀公的臣，做司寇的时候，鲁哀公赐给孔子桃跟黍，黍就是五谷中的一种。国君跟他的臣说：“来，您请吃吧！” 孔子先把黍吃了，然后再吃桃，左右的人都掩着嘴巴偷笑。左右的人都是那些大官，大家都在那偷笑说：“孔圣人是什么样的圣人，连这种礼节都不懂吗？”鲁哀公看了也尴尬，因为孔子吃错了。鲁哀公说：“这个黍，是为了擦拭桃上的毛。用黍在桃的外面猛力搓几下，那个毛就会掉了，再开始吃桃。这个黍不是拿来吃的。”大家都这样吃，讲难听一点，市面上百姓连黍都没得吃，王宫里却用黍来擦桃毛。

孔子故意这样子吃，然后回答：“我知道你们都用这个来雪桃。我还没这样吃之前我就知道。黍是五谷里面的最上品，天子祭天地、祭祖先这两种礼，都是以黍为最上等，然后将黍装得满满的放在最上面来祭祀用。常见的水果有六种，桃子是最下品，祭祀的时候都不用桃子。”因为古人把桃子看成桃色，跟桃花有点关系，所以不用于祭祀。

于是孔子来讲道理给鲁哀公听，并且给群臣来听：“我只听说过一个君子，用最卑贱、最低微的东西去擦拭贵重的东西。”我们会用几十块钱的抹布去擦拭黄金、去擦拭玉器，擦一擦把贵重东西弄好，抹布丢掉都没关系，你不会用那玉器去擦抹布吧？不会擦一擦，把玉器丢掉抹布留着，你会这样吗？你不会这样干的。“君子教给百姓都是用贱的衬托贵的，最后把贱的牺牲没关系，不能够说用比较贵重的东西去擦拭那个贱的。黍是五谷里面最精良的，先圣先王以来都是作为祭祀里面最上乘的，用它来擦拭连祭祀都不能用的桃子，等于放弃了根本去追从枝叶。我认为是大家发现黍可以擦拭桃子上的毛，后来就这样用了，实际上不应该这样用，你可以用别的方式去那个毛，或者不去或者削皮都可以。百姓可以吃的东西，我们却拿来当作抹布一样的用，这怎么好呢？”这是本末根本大小不分了。本末大小是圣人所有的教化唯一的主干。可以这样子说，先立起最大的主干，再去谈枝叶，自古以来圣贤的学问一直都这样。尤其你看孟子更是这个主轴，说“得其大者为大人，得其小者为小人”。得到根本得到骨干的就是大人，而失去骨干得到枝叶的就是小人，就这么简单的区分。

孔子说：“我们现在贵的把它丢掉，贱的把它留着吃，这很妨碍圣贤的教育，这很不好，所以我不敢这样。您叫我吃，我先吃上乘的，再吃那个下贱的。”鲁哀公听一听说：“善哉！”果然是有理。

这故事第一个意义是告诉众生，别人都没米可以吃，我们却用米来擦东西太浪费了。我们现在每天倒掉的厨余有很多，非洲每天饿死的人很多，很不道德。第二个意义是教导众生本末倒置是不好的，我们应该改正。至于那个毛怎么办？请你用别的办法，你用什么办法我不管，用别的办法，你别用黍。在朝堂之上文武百官都这样本末倒置，这样不重视米粮，我觉得这是不好的。

我们现在吃桃不会用别的米“雪桃”，可能要拜孔子之赐了，才不会这样暴殄天物。这一场之后，以后鲁国的王朝里面再吃桃子的话，肯定不会上演那一幕，那是孔子的功劳。

本期目录...