一、主题文章：从容端正，找回人生的自在弹性

为人处世，心头一点点的偏差和造作，就会让整个人的气机脱轨，举止变样。平时练习和一次次遇到爽约的变数与挑战，能否超越气愤和不满的情绪，向着不违良知的方向前行呢？

二、问答集锦：“听见一只手掌的声音”是什么意思？

人人都能“听见一只手掌的声音”，但听见内心的声音，才是要去用功夫觉知的地方，也是圣人觉悟的关键所在。情绪动荡时，压抑助长，还是拿掉好恶分别，决定了凡圣的不同方向。

三、厚生集：平时遣其欲，放生解心结

看似毫不相关的一些事情，却对生活起着点滴影响，或刻意或随缘的，去放生几条鱼、几只鸟的善意与行为，会影响到我们为人处事的心境。

四、经典故事：君子不乘人之危

叛将中牟投靠齐国，赵襄子起兵征伐，却遇城墙自垮十丈，简直是天赐良机。但此刻，赵襄子却鸣金收兵。面对将领质疑，他的选择大义何在呢？

接到黄庭禅成人成己练习的第四个着陆功课，仔细看了张讲师的视频，感觉很新鲜，难道之前没练过？当然不是，只能说明原先没认真练，所以心上没留痕。于是对自己说：这一轮一定要认真呀。

在忙碌时留心观照，发现自己容易在心头稍热和快的气机上，加点助长的力量，于是忙碌间就多了几分不必要的急迫。看到了，就归正，松开肩膀和胸膛里多余的那点力量，回到轻松和真实，开开阔阔、从从容容地感受着气机的起伏，身心很快就回归正轨。通过这样的练习，发现心头一点点的偏差和造作，就会让整个人的气机脱轨，举止变样。想要根本改变，非得时时刻刻把观照养成习惯不可。在独处时、与人应对时，有非常多的练习机会。

练习中，有个事情很应景地来了，像是一道考题。

有位女士，因为孩子上过小树苗内心成长营，对这个课程很是喜欢。她说她那儿有很多会员，希望能给他们做一场小树苗分享会。场地和人员邀请，她会全权负责。看着精明干练、信心满满的她，我想我和同学们用心准备课件和分享就好了，同学们都很支持。

我们初定先邀请三四十人。定在一个周六的下午2点开始。期间有过几次沟通，她都没透露有什么困难。

到了那天中午11:30，我正在准备午餐，好早些过去。这时，她的电话来了，一接起来，她就开始讲她最近超级忙碌，在操作一个多么重要的会议，有很重量级的官员领导都出席了等等。我听着不对，一问之下，才知道她没精力顾及小树苗分享会，所以没邀请到什么人。

把情况说完，她接着说，当然活动还是可以办的，如果我们确实需要办，她那边还是会提供场地配合，尽管她的员工昨晚忙到大半夜。啊！话还可以这么说的？一股股的热浪冲击着胸膛，心情变得急躁，很想骂人。

还好，我一直在觉察，内在的冲击很有力，有三四分的紧，三四分的热，头部也挤挤胀胀的。感受着这波涛般的起起伏伏，慢慢地，有种安稳的力量在里面坐镇了。看着外面的大暴雨，权衡之后，决定取消这次活动。

挂了电话，紧急通知同学们，请大家调整方案，同学们难免有情绪，安抚大家后，我想了想，还是联系她，就此事做些沟通。

和黄庭禅的同学打交道久了，习惯了大家的包容和自省，这位女士刚参加过课程，但学习还没有上轨道，我指出她不当的地方，她立马就爆了。我想，哟，失信在先，还好意思这么强势？于是以硬碰硬，结果丝毫没有可沟通的空间，话筒中传来的声音，如机关枪般激烈急促。

好吧，那就柔着来。过程中，一次次放下“讲道理”的念头，单纯本着“怎么能让事情更好”的方向去沟通。因为我知道，她是真心认可小树苗，希望让她的会员受益。就凭着这份心意，也应该成全。

后来，我们另外约定了一个周末，因为那天上午同学们已经安排了一场内心教育分享会，于是，定好下午去她那里做小树苗分享会。时间临近时，她又说小树苗场地出了状况，要让给他们另外一场活动。所有活动通知都已经发出去了，我想，我还可以做点什么呢？

紧急调整了周六上午的课件，在内心教育后加上小树苗，建议她通知会员去参加我们上午的活动，这样不致于让大家落空。一番好意并没被理解，她觉得这样会员不方便，后来又想办法联系到了新的场地。

到了那天，我结束上午活动后，践约去她那里讲下午场。去了现场一看，说好的投影仪没见，只见从一部手机里射出一道窄窄的光，投在墙上一张歪歪的纸上，完全不能用。还好，我提前做了准备。当下没做声，也没慌张，换上自带的投影，顺顺利利地讲完。

很多细节无法一一细数，过程中变数多多，挑战多多。之前没遇过这样个性和行事风格的人，一开始还有动气和不满，后来对她有了认知和理解，放下了个人得失。感谢一位同修姐姐，帮我把事理梳理清楚后，整个人都松下来了。对方的误会刚好让我练习忍辱，一而再再而三的变数，刚好让我练习从容不迫、处变不惊。

不怕辛苦，只怕自己做事有违良知，怕内心被私欲障蔽，借着对方不对的幌子，没有尽上应尽的心力。可喜的是，回想此事，心里很踏实，自己没有亏欠他人、亏欠良知，很开心。因为在事中练，更感觉到这学问体用兼赅，带给人生自在弹性。继续学而时习之！

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同学问：张讲师您好。白隐禅师说可以“听见一只手掌的声音”，是要我们将注意力拉到内在，从肢体末端开始。我想知道您觉悟后手掌感觉是怎么样的？请描述一下。还想知道“觉知”是什么意思，会是什么境界？谢谢您！

张讲师答：何止可以觉知一只手掌的声音，一根手指都可以的。白隐禅师所谓的“听见”就是觉知的意思，他说“听见一只手掌里面的声音”，其实就是他正在觉知一只手掌里面的感觉的意思，古人常常用“听”这个字，来形容自己正在感觉着。是不是只有大禅师能感觉着自己呢？其实任何人都可以的。好比你现在把一只手掌伸出来，然后闭上眼睛，好好的去觉知你手掌里面是什么感觉，当你把注意力放在手掌上，你就会发现里面充满细细麻麻的感觉，里面充满着感觉的变化，充满着能量的流动。这就是白隐禅师所谓的“听见一只手掌里面的声音”的意思。

如果你一下子感觉不出来，那你可以把两只手掌拍一拍，拍完之后立即开始觉知一只手掌里面的感觉发生了什么，放松自己的身心，只是去觉知手掌里面有什么感觉。你会发现，此时充斥在你手掌中的，就是一阵阵细细麻麻的感觉，一种像电流一样的感觉，或者你会说是一种像“嗡”一样的声音，这就是所谓“能听到一只手掌里的声音”。但其实不论你怎么形容，都是只在诉说手掌里的感觉变化而已。

专注在自己身上的感觉变化，这就是所谓的把注意力拉到内在，也是所谓的开始觉知自己，或开始感觉自己。“觉知”什么意思呢？就是去感觉、去感知，去感觉身体里面的各种感受变化，只是去感觉它的真实存在，而不去评判它是好的还是不好的，也不去分别它是你所喜欢的还是不喜欢的。就只是看着它发生，与它同在，这就是佛经常说的“无分别取舍”的意思。经典里常提到的“无”，指的不是没有感觉，而是不对感觉升起好恶分别，不被它所左右、所控制而已。

此时你也许会说，那这不是挺容易的吗？是的，也挺容易的。当你观察手中的感觉、脚中的感觉、肌肤的感觉……然后和它同在，没错这都挺容易的；但是当我要你开始觉知自己的内心是什么感觉的时候，一下子就变成非常令人迷惘的事情了！什么内心？内心在哪呢？内心有位置吗？内心有感觉吗？你会发出一连串的问号。不如我反问你吧，难道你的内心没感觉吗？难道你不曾有过爱和恨吗？难道你没经历过快乐和悲伤吗？难道你不曾经历过嫉妒和宽恕吗？请问这些七情感受你经历过吗？如果你说都没有！那岂不是同木石了吗？我想你必然会说有吧？如果有的话，只要是人，凡有感受必有位置的，就像牙痛可以摸到位置，胃痛也可以摸到位置是一样的，那么请问你的伤心你的快乐的感受，其位置是在身中的哪里发生的呢？一样举起你的手去摸摸看吧！这件事没有亲身去感觉，是永远没有答案的。

内心是情绪发生的地方，这与脑袋的思想是不一样的，也和左胸的心脏不一样。最古老的圣人把内心叫做黄庭，其位置就在你胸口的正中央，仔细地觉知两三个礼拜，你就会发现我所说的话不假。每当你的情绪一动的时候，必定正是胸口正中充满感受的时候，而此时也正是你失去清明理智的时候。也就是说，每当你的黄庭一动的时候，本来简单的事情，忽然就变得有点复杂，为什么？因为当你的胸口的感受发生起伏的时候，就是有所好恶分别的时候，就是有压抑、有助长的时候，就是正在被情绪所控制的时候。这是一切迷惘的根源，只有内心这一窍，才是人的一生真正需要去用心觉知的地方。然而觉知只是第一步，你真正要学习的是，怎么样对着情绪正在动荡的时候，把你的好恶、把你的压抑和助长卸除下来，把你对情绪能量的取舍知见拿下来。这就是一个修行的人跟在师傅身边二、三十年，能不能开悟的关键所在。“悟”者吾心也，觉悟的关键在于对内心的认识，而不是手掌，手掌的感觉每个人都一样，圣人与凡人不一样的只是“内心”而已。凡人的内心充满好恶分别，圣人的内心拿掉好恶分别，剩下的是本心本性，剩下的是至情至性，而不是无情无性。这些内涵都在黄庭禅的初阶、进阶课程里面，若各地有课程，欢迎你就近参加体验。

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前两天，因家人用了十几年的车牌想转到另一部车上，但在转的过程中就被交管局收掉了，就是没了。当家人回来告诉我时，内心一股强大的气涌上来，觉得这是不可能发生的事，一定是事前没搞清楚程序就开始操作了。我噼里啪啦追着家人问原因，家人跟我讲了起码三遍过程，我一点都没听进去，一直在参话尾，当知道自己掉到情绪中时，回来做宽两秒，只能观到胸口就是一大块铁堵在那儿，胸口堵得一丝缝都没有，怎么也宽不了。

第二天早上起来，胸口还在堵，自己一直在内观，就是不成功，脸色应该也黑沉沉的，感觉到自己就是被什么罩住，没有生机。

我想这个车牌没了算什么，体验过的人生境遇何止区区车牌这么小的事，从来没这么堵过，这次我这是怎么啦？

直到中午，家人买了一桶鱼回来，说：“我们放生吧。”那时胸口还是堵堵的。我们抚摸着水里的鱼，轻轻对它们说：“今日有此机缘，让你们的生命回归大自然的怀抱，愿你们早日获得人身，行功立德。”我们抚摸着每条鱼，慢慢地抓在手里，轻轻地放入水中。那些鱼呀、泥鳅呀，在水里扑通扑通，游得好开心呀。放完生一会儿，胸口的那股堵住的气不知不觉消失了，内心一下宽阔轻松了，身体也变得活起来。

以前也经常放生，看着鱼儿不舍地在我前面打转转，看着青蛙在我脚下望着我“呱呱”叫着好似在说谢谢，看着鸟儿飞向丛林，我的内心是温暖柔软的。那时候感受到的是一个个生命重生的感动和愉悦。

但这次感受不同的是，我放的不仅是其他生物的生命，还是我自己的生命，救赎的是我自己，是我的心——是影响我生命生生不息的气。

我想来证明一下内心是否真的开阔了，下午就故意来想车牌被收这件事，拼命往生气的地方想，但一点气都生不起来，内心还是宽宽松松的。

这次我亲身体验到了救赎生命是最大的功德，行功立德可以解去累世的过。

也让我知道，要不被情绪控制，就要时时保持内心的清明，要能虚怀若谷。就如《清静经》中说的“常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”

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故事来源：

赵简子死，未葬，中牟入齐。已葬五日，襄子起兵攻围之。未合而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪，而城自坏，是天助我，何故去之？”襄子曰：“吾闻之叔向曰‘君子不乘人于利，不迫人于险’，使之治城，城治而后攻之。”中牟闻其义，乃请降。故老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

张讲师讲解：

赵简子死后，还没下葬，中牟的守将就叛变投靠了齐国，这当然要讨伐。赵襄子先料理好父亲的丧事，下葬后第五天，他起兵讨伐中牟城。结果，中牟城的城墙突然自己垮了十丈。这个时候乘隙而入，是不是一下子就可以把对方擒住啦？没有错！可是襄子这时候却下令鸣金收兵了。

所有的将士都来跟他说：“君王，您亲率兵马来讨伐中牟守将的罪行，城自己崩了，这不正是天助我也，指示我们要去讨伐他吗？此机不可失啊！”

襄子说:“我听叔向这位贤人说过‘君子不乘人于利，不迫人于险’，就是君子不趁人之危的意思。我来就是要讨伐他，我自有准备。让他们把城墻重新砌好，他砌好了跟我们讲，我们就开始打。”

中牟守将听说赵襄子是这样一个讲信义的人，便主动请降了。

所以老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”就是说，不要用“争”这一招，用这一招是最烂招。因为在上者一人，而在下者多少人？很多人！在上者一争，下面的人就动杀机。一定动的，为什么？因为体制有要维护的地方。下面也不是都没有能人，下面有能人，见体制快被摧毀，独掌于一人，下面就动杀机了。这一定的，就开始要乱了。乱到有一天这个体制被扳回，大家认为被扳回了，那才有平定的一天。

所以，在上者千万不能争，宁可让。一直让都没有关系，反而天下莫能与之争。很显然，这个赵襄子就是很能掌握这样的一个枢机，这也正是他有德的地方了。

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