一、主題文章：從容端正，找回人生的自在彈性

為人處世，心頭一點點的偏差和造作，就會讓整個人的氣機脫軌，舉止變樣。平時練習和一次次遇到爽約的變數與挑戰，能否超越氣憤和不滿的情緒，向著不違良知的方向前行呢？

二、問答集錦：「聽見一隻手掌的聲音」是什麼意思？

人人都能「聽見一隻手掌的聲音」，但聽見內心的聲音，才是要去用功夫覺知的地方，也是聖人覺悟的關鍵所在。情緒動盪時，壓抑助長，還是拿掉好惡分別，決定了凡聖的不同方向。

三、厚生集：平時遣其欲，放生解心結

看似毫不相關的一些事情，卻對生活起著點滴影響，或刻意或隨緣的，去放生幾條魚、幾隻鳥的善意與行為，會影響到我們為人處事的心境。

四、經典故事：君子不乘人之危

叛將中牟投靠齊國，趙襄子起兵征伐，卻遇城牆自垮十丈，簡直是天賜良機。但此刻，趙襄子卻鳴金收兵。面對將領質疑，他的選擇大義何在呢？

接到黃庭禪成人成己練習的第四個著陸功課，仔細看了張講師的視頻，感覺很新鮮，難道之前沒練過？當然不是，只能說明原先沒認真練，所以心上沒留痕。於是對自己說：這一輪一定要認真呀。

在忙碌時留心觀照，發現自己容易在心頭稍熱和快的氣機上，加點助長的力量，於是忙碌間就多了幾分不必要的急迫。看到了，就歸正，鬆開肩膀和胸膛裡多餘的那點力量，回到輕鬆和真實，開開闊闊、從從容容地感受著氣機的起伏，身心很快就回歸正軌。通過這樣的練習，發現心頭一點點的偏差和造作，就會讓整個人的氣機脫軌，舉止變樣。想要根本改變，非得時時刻刻把觀照養成習慣不可。在獨處時、與人應對時，有非常多的練習機會。

練習中，有個事情很應景地來了，像是一道考題。

有位女士，因為孩子上過小樹苗內心成長營，對這個課程很是喜歡。她說她那兒有很多會員，希望能給他們做一場小樹苗分享會。場地和人員邀請，她會全權負責。看著精明幹練、信心滿滿的她，我想我和同學們用心準備課件和分享就好了，同學們都很支持。

我們初定先邀請三四十人。定在一個週六的下午2點開始。期間有過幾次溝通，她都沒透露有什麼困難。

到了那天中午11:30，我正在準備午餐，好早些過去。這時，她的電話來了，一接起來，她就開始講她最近超級忙碌，在操作一個多麼重要的會議，有很重量級的官員領導都出席了等等。我聽著不對，一問之下，才知道她沒精力顧及小樹苗分享會，所以沒邀請到什麼人。

把情況說完，她接著說，當然活動還是可以辦的，如果我們確實需要辦，她那邊還是會提供場地配合，儘管她的員工昨晚忙到大半夜。啊！話還可以這麼說的？一股股的熱浪衝擊著胸膛，心情變得急躁，很想罵人。

還好，我一直在覺察，內在的衝擊很有力，有三四分的緊，三四分的熱，頭部也擠擠脹脹的。感受著這波濤般的起起伏伏，慢慢地，有種安穩的力量在裡面坐鎮了。看著外面的大暴雨，權衡之後，決定取消這次活動。

掛了電話，緊急通知同學們，請大家調整方案，同學們難免有情緒，安撫大家後，我想了想，還是聯繫她，就此事做些溝通。

和黃庭禪的同學打交道久了，習慣了大家的包容和自省，這位女士剛參加過課程，但學習還沒有上軌道，我指出她不當的地方，她立馬就爆了。我想，喲，失信在先，還好意思這麼強勢？於是以硬碰硬，結果絲毫沒有可溝通的空間，話筒中傳來的聲音，如機關槍般激烈急促。

好吧，那就柔著來。過程中，一次次放下「講道理」的念頭，單純本著「怎麼能讓事情更好」的方向去溝通。因為我知道，她是真心認可小樹苗，希望讓她的會員受益。就憑著這份心意，也應該成全。

後來，我們另外約定了一個週末，因為那天上午同學們已經安排了一場內心教育分享會，於是，定好下午去她那裡做小樹苗分享會。時間臨近時，她又說小樹苗場地出了狀況，要讓給他們另外一場活動。所有活動通知都已經發出去了，我想，我還可以做點什麼呢？

緊急調整了週六上午的課件，在內心教育後加上小樹苗，建議她通知會員去參加我們上午的活動，這樣不致於讓大家落空。一番好意並沒被理解，她覺得這樣會員不方便，後來又想辦法聯繫到了新的場地。

到了那天，我結束上午活動後，踐約去她那裡講下午場。去了現場一看，說好的投影儀沒見，只見從一部手機裡射出一道窄窄的光，投在牆上一張歪歪的紙上，完全不能用。還好，我提前做了準備。當下沒做聲，也沒慌張，換上自帶的投影，順順利利地講完。

很多細節無法一一細數，過程中變數多多，挑戰多多。之前沒遇過這樣個性和行事風格的人，一開始還有動氣和不滿，後來對她有了認知和理解，放下了個人得失。感謝一位同修姊姊，幫我把事理梳理清楚後，整個人都鬆下來了。對方的誤會剛好讓我練習忍辱，一而再再而三的變數，剛好讓我練習從容不迫、處變不驚。

不怕辛苦，只怕自己做事有違良知，怕內心被私欲障蔽，藉著對方不對的幌子，沒有盡上應盡的心力。可喜的是，回想此事，心裡很踏實，自己沒有虧欠他人、虧欠良知，很開心。因為在事中練，更感覺到這學問體用兼賅，帶給人生自在彈性。繼續學而時習之！

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問題：講師您好。白隱禪師說可以「聽見一隻手掌的聲音」，是要我們將注意力拉到內在，從肢體末端開始。我想知道您覺悟後手掌感覺是怎麼的？請描述一下。還想知道「覺知」是什麼意思，會是什麼境界？謝謝您！

張講師答：何止可以覺知一隻手掌的聲音，一根手指都可以的。白隱禪師所謂的「聽見」就是覺知的意思，他說「聽見一隻手掌裡面的聲音」，其實就是他正在覺知一隻手掌裡面的感覺的意思，古人常常用「聽」這個字，來形容自己正在感覺著。是不是只有大禪師能感覺著自己呢？其實任何人都可以的。好比你現在把一隻手掌伸出來，然後閉上眼睛，好好地去覺知你手掌裡面是什麼感覺，當你把注意力放在手掌上，你就會發現裡面充滿細細麻麻的感覺，裡面充滿著感覺的變化，充滿著能量的流動。這就是白隱禪師所謂的「聽見一隻手掌裡面的聲音」的意思。

如果你一下子感覺不出來，那你可以把兩隻手掌拍一拍，拍完之後立即開始覺知一隻手掌裡面的感覺發生了什麼，放鬆自己的身心，只是去覺知手掌裡面有什麼感覺？你會發現，此時充斥在你手掌中的，就是一陣陣細細麻麻的感覺，一種像電流一樣的感覺，或者你會說是一種像「嗡」一樣的聲音，這就是所謂 「能聽到一隻手掌裡的聲音」；但其實不論你怎麼形容，都是只在訴說手掌裡的感覺變化而已。

專注在自己身上的感覺變化，這就是所謂的把注意力拉到內在，也是所謂的開始覺知自己，或開始感覺自己。「覺知」什麼意思呢？就是去感覺、去感知，去感覺身體裡面的各種感受變化，只是去感覺它的真實存在，而不去評判它是好的還是不好的，也不去分別它是你所喜歡的還是不喜歡的。就只是看著它發生，與它同在，這就是佛經常說的「無分別取捨」的意思。經典裡常提到的「無」，指的不是沒有感覺，而是不對感覺升起好惡分別，不被它所左右、所控制而已。

此時你也許會說，那這不是挺容易的嗎？是的，也挺容易的。當你觀察手中的感覺、腳中的感覺、肌膚的感覺…然後和它同在，沒錯這都挺容易的；但是當我要你開始覺知自己的內心是什麼感覺的時候，一下子就變成非常令人迷惘的事情了！什麼內心？內心在哪呢？內心有位置嗎？內心有感覺嗎？你會發出一連串的問號。不如我反問你吧，難道你的內心沒感覺嗎？難道你不曾有過愛和恨嗎？難道你沒經歷過快樂和悲傷嗎？難道你不曾經歷過嫉妒和寬恕嗎？請問這些七情感受你經歷過嗎？如果你說都沒有！那豈不是同木石了嗎？我想你必然會說有吧？如果有的話，只要是人，凡有感受必有位置的，就像牙痛可以摸到位置，胃痛也可以摸到位置是一樣的，那麼請問你的傷心你的快樂的感受，其位置是在身中的哪裡發生的呢？一樣舉起你的手去摸摸看吧！這件事沒有親身去感覺，是永遠沒有答案的。

內心是情緒發生的地方，這與腦袋的思想是不一樣的，也和左胸的心臟不一樣。最古老的聖人把內心叫做黃庭，其位置就在你胸口的正中央，仔細的覺知兩三個禮拜，你就會發現我所說的話不假。每當你的情緒一動的時候，必定正胸口正中充滿感受的時候，而此時也正是你失去清明理智的時候。也就是說，每當你的黃庭一動的時候，本來簡單的事情，忽然就變得有點複雜，為什麼？因為當你的胸口的感受發生起伏的時候，就是有所好惡分別的時候，就是有壓抑、有助長的時候，就是正在被情緒所控制的時候。這是一切迷惘的根源，只有內心這一竅，才是人的一生真正需要去用心覺知的地方。然而覺知只是第一步，你真正要學習的是，怎麼樣對著情緒正在動盪的時候，把你的好惡、把你的壓抑和助長禦除下來，把你對情緒能量的取捨知見拿下來。這就是一個修行的人跟在師父身邊二、三十年，能不能開悟的關鍵所在。「悟」者吾心也，覺悟的關鍵在於對內心的認識，而不是手掌，手掌的感覺每個人都一樣，聖人與凡人不一樣的只是「內心」而已。凡人的內心充滿好惡分別，聖人的內心拿掉好好分別，剩下的是本心本性，剩下的是至情至性，而不是無情無性。這些內涵都在黃庭禪的初階、進階課程裡面，若各地有課程，歡迎你就近參加體驗。

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前兩天，因家人用了十幾年的車牌想轉到另一部車上，但在轉的過程中就被交管局收掉了，就是沒了。當家人回來告訴我時，內心一股強大的氣湧上來，覺得這是不可能發生的事，一定是事前沒搞清楚程式就開始操作了。我劈哩啪啦追著家人問原因，家人跟我講了起碼三遍過程，我一點都沒聽進去，一直在參話尾，當知道自己掉到情緒中時，回來做寬兩秒，只能觀到胸口就是一大塊鐵堵在那兒，胸口堵得一絲縫都沒有，怎麼也寬不了。

第二天早上起來，胸口還在堵，自己一直在內觀，就是不成功，臉色應該也黑沉沉的，感覺到自己就是被什麼罩住，沒有生機。

我想這個車牌沒了算什麼，體驗過的人生境遇何止區區車牌這麼小的事，從來沒這麼堵過，這次我這是怎麼啦？

直到中午，家人買了一桶魚回來，說：「我們放生吧」。那時胸口還是堵堵的。我們撫摸著水裡的魚，輕輕對牠們說：「今日有此機緣，讓你們的生命回歸大自然的懷抱，願你們早日獲得人身，行功立德」。我們撫摸著每條魚，慢慢地抓在手裡，輕輕地放入水中。那些魚呀、泥鰍呀，在水裡撲通撲通，游得好開心呀。放完生一會，胸口的那股堵住的氣不知不覺消失了，內心一下寬闊輕鬆了，身體也變得活起來。

以前也經常放生，看著魚兒不捨地在我前面打轉轉，看著青蛙在我腳下望著我「呱呱」叫著好似在說謝謝，看著鳥兒飛向叢林，我的內心是溫暖柔軟的。那時候感受到的是一個個生命重生的感動和愉悅。

但這次感受不同的是，我放的不僅是其他生物的生命，還是我自己的生命，救贖的是我自己，是我的心——是影響我生命生生不息的氣。

我想來證明一下內心是否真的開闊了，下午就故意來想車牌被收這件事，拼命往生氣的地方想，但一點氣都生不起來，內心還是寬寬鬆鬆的。

這次我親身體驗到了救贖生命是最大的功德，行功立德可以解去累世的過。

也讓我知道，要不被情緒控制，就要時時保持內心的清明，要能虛懷若谷。就如《清靜經》中說的「常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清」。自然六欲不生，三毒消滅。

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故事來源：

趙簡子死，未葬，中牟入齊。已葬五日，襄子起兵攻圍之。未合而城自壞者數十丈。襄子擊金而退之。軍吏諫曰：「君誅中牟之罪，而城自壞，是天助我，何故去之？」襄子曰：「吾聞之叔向曰:『君子不乘人於利，不迫人於險』，使之治城，城治而後攻之。」中牟聞其義，乃請降。故老子曰：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」

張講師講解：

趙簡子死後，還沒下葬，中牟的守將就叛變投靠了齊國，這當然要討伐。趙襄子先料理好父親的喪事，下葬後第五天，他起兵討伐中牟城。結果，中牟城的城牆突然自己垮了十丈。這個時候乘隙而入，是不是一下子就可以把對方擒住啦？沒有錯！可是襄子這時候卻下令鳴金收兵了。

所有的將士都來跟他說：「君王，您親率兵馬來討伐中牟守將的罪行，城自己崩了，這不正是天助我也，指示我們要去討伐他嗎？此機不可失啊！」襄子說:「我聽叔向這位賢人說過 『君子不乘人於利，不迫人於險』，就是君子不趁人之危的意思。我來就是要討伐他，我自有準備。讓他們把城墻重新砌好，他砌好了跟我們講，我們就開始打。」

中牟守將聽說趙襄子是這樣一個講信義的人，便主動請降了。

所以老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」就是說，不要用「爭」這一招，用這一招是最爛招。因為在上者一人，而在下者多少人？很多人！在上者一爭，下面的人就動殺機。一定動的，為什麼？因為體制有要維護的地方。下面也不是都沒有能人，下面有能人，見體制快被摧毀，獨掌於一人，下面就動殺機了。這一定的，就開始要亂了。亂到有一天這個體制被扳回，大家認為被扳回了，那才有平定的一天。

所以，在上者千萬不能爭，寧可讓。一直讓都沒有關係，反而天下莫能與之爭。很顯然，這個趙襄子就是很能掌握這樣的一個樞機，這也正是他有德的地方了。

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