一、主题文章：暖意，在亲情中流淌

晨省昏定，是她自幼养成的好习惯。这一次心怀敬意，感受格外暖，温暖了家人，也长养了自己。

二、问答集锦：如何面对各种频率的能量？

通常我们认为能量会有高低和好坏，身中的能量状态直接影响我们的身体健康。如果低能量出现了，有种心法可以化解，想学吗？

三、小树苗：初心还在吗？

一次次走入小树苗课程做志工，所有的一切熟悉到近乎麻木。当静下心来，轻松去感受时，呈现出来的会是什么呢？

四、经典故事：不当的仁德

有仁心而不辨大小，不辨本末，不看事情的长远，不是真的仁德啊！

再次领到黄庭禅的“宽两秒”着陆功课：对父母晨则省，昏则定。恰逢父母到北京消暑，也让我的练习有了落脚点。

晨省昏定，是自幼一直在做的事情。从小看着父母之间互道早晚安，自己也自然而然养成了这种习惯。等到长大了，在每一次与父母的问候中，又能格外地感受到来自家庭的温暖。出门前告知父母，回到家后也要大声告诉父母：“我回来了！”所以，在此我一定先要谢谢爸爸妈妈，从小就教会我这些生活中最基本的礼仪。

但是，这次对自己的反思，依然是一直让我比较挠头的那个“敬”。怎样才能在自幼做惯的事上，打内心真正呈现出一个敬意，而不是当成一种形式漠然地去完成？于是，这次父母到来时，时常会刻意提醒自己，在“敬”的建立中带着关爱向父母问早安，询问父母晚间是否休息得好。带着诚意和关注送出的问候是不同的，此时的自己，内心柔软而温暖。

不仅是对父母，在陪同父母去看望老人时，也一改以往的“例行公事”。以前只知道应该多去看望奶奶、姥姥，但不懂得该如何去做，只会一味地以物质上的付出去安抚老人。殊不知，他们并不缺乏这样的“关怀”。现在的我终于明白，对于老人而言，需要的只是尽量多的陪伴，真心实意的陪伴。

所以，去到奶奶家、姥姥家时，我会搬上一个凳子，静静地坐在老人身边，当让老人感受到安宁和真诚时，她们的话匣子自然而然就打开了。我只是安静地饶有兴趣地去聆听老人家讲述的故事，很久以前的故事。每当她们思绪间断时，我就会不失时机地提上一些问题，让这些久远的故事得以延续……

每次讲述结束时，老人的脸上，会流露出意犹未尽或心满意足的表情，会与我相视一笑。这时，我的内心深处会划过一阵暖流，认真去感受，有时一直能暖到小腹，这感觉真好。随着姥姥、奶奶的年事渐高，对这样的相处更是越来越珍惜了。

格外感恩这次重新归零的“宽两秒”练习，根性愚钝的我真切需要靠这样一次次反反复复的练习，得以巩固住那些一点点建立起来的好习惯；感恩黄庭禅给我带来的改变，能让我的亲人们切实受益。

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同学问：请教讲师，感恩是一种高频率的养身能量，羞愧是低频率的伤身能量，又怎么来理解能量毫无意义呢？是不是能量有阴阳之分呢？好疑惑哦！

张讲师答：所谓"毫无意义"，是为了引导你对身中的那股能量"不分别取舍"而设的，意思是不要加入你个人的好恶，它是什么，你就看着什么，它是高能量，你就看着高能量的发生，它是低能量，你就看着低能量的发生。

但是，高能量确实有助于身中的代谢，也有助于免疫系统的提升，而低能量确实对整个身体内在的循环系统有负面的影响。

然而从心法的角度来说，如果你能够对身中的任何感受不分别取舍，那么你永远不会堕入低能量的，因为低能量就是由于好恶分别而来的。

因此，即使当下你身中出现的是低能量，只要你能对它不取不舍，那能量马上就充盈起来，马上就流动起来，它就会由低能量变成高能量，它就会从伤身变成养身。

因此，拿开你对身中气血的控制，放下你对身中能量的压制或助长，你只是放任它的自在，这就是所谓的"不分别取舍"，这就是所谓的"毫无意义"，这就是所谓的"无贪无嗔"的真义。这话并不是说连养身、伤身都没有意义，千万别张冠李戴了。

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又一次来到小树苗内心成长营的营地，或许是太过熟悉，内心近于麻木。算一算，我已经积极奔走各地小树苗课程整整两年了。两年间，具体参加过几次小树苗，自己都记不清了。

看着好多第一次来参加小树苗志工的同学们，如此充满激情，在冬天里温暖了每个人的心。自己黄庭里却有点沉沉闷闷的、模模糊糊的，更观照不清晰了，这就是所谓的熟悉的感觉啦。即便如此，跟着课程走，还是很有收获的。

第一次触动是在课前志工培训的“民主选举”环节，有“严格要求组”和“轻松自由组”供同学们自由选择，选择完毕之后进行PK，最终看哪一组获胜。

不想被束缚的我，毫不犹豫地选择了“轻松自由组”。到真正比赛的时候，另一组在老师指引下有序地进行着，而我们像是孤立无援的流浪儿童，什么事都得要靠自己，瞬间感觉到这担子的沉重，实在扛不住啊。结果很显然，“严格要求组”获得了最终的胜利，而接下来的总结，才是触动我的点。

为什么你会选择这个组？

在刚刚的过程中你们都收获了什么？

现在，如果给你们一个机会重新选择，你是否还会做出跟刚才一样的决定？

你做决定时，是看自己喜欢、自己想要呢，还是选择当下适合自己的？

……

这抛出的一个个问题，我都接不上，突然意识到，其实我压根看不清自己，都不知道自己到底适合哪个组。

带着这个问题，继续跟着大团队走。因为这次课程分配到的任务不是很多，所以有机会好好在台下听听课，看看周围。

难得轻松下来，发现其实感受他人的状态并不是难事，以前感受不到，是因为自己太紧了，黄庭送上来的气血直接被打压。而这次在台下旁听，发现自己其实可以感受到很多，比如：此刻孩子是紧的还是松的？他们有接收到老师们想传达的意思吗？带课老师在上课时的状态是紧的还是松的？……

但自己在台上的时候，却很难觉察到自己的状态。很紧张地带完课程，下来之后感觉头部发麻，去感受它才发现，原来居然有这么紧。

是啊，其实最难看清的是自己。所谓历事炼心，所谓多走走看看，不是为了看清世界，而是看清自己。

学习黄庭禅的这些年，真的有在主轴上吗？虽然外在看起来做了很多“好”的事情，但是这里面是否夹杂着“好名”的小心思呢？

一次次很积极地参加小树苗课程，真的是觉得这样做很有意义，还是在这个团队中增加出场率呢？当年的豪情壮志，哪去了？说好的不忘初心，而今呢？

这一个个的问题，只能自己在黄庭一窍找答案。反躬自省，看清心上的尘垢，没有第二条路，唯有诚恳地面对当下的习性，一个一个地洗涤、超越。就像小树苗课程教导的，改过的心最可贵，继续跟着团队、陪着可爱的小树苗们健康成长！

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经典引述：

仁而不忠，则私其恩。

故事来源：

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也。”曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭宫室宗庙祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。 今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也 ？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧、舜之道者，大貉、小貉也；欲重之于尧、舜之道者，大桀、小桀也。”

张讲师讲解：

有一个叫白圭的人跟孟子说：“吾欲二十而取一，何如？”古代尧舜禹汤时，抽取的税赋大约是一成，战国时代的税赋是七分之一到五分之一，那些诸侯强苛民税，民不聊生。现在有这样的人出来说：“如果我执政，我要二十份里取一份，这办法好不好？”

本来是抽取五分之一税赋，现在有一个人说二十分之一，这样一听，是不是非常有仁德？是的，非常有仁德，但是不切实际。

孟子说，你那个是蛮夷之邦的办法，在野蛮民族才行得通。举个例子来说，一万户子民的国家，只有一个人做陶碗，够吗？是不够的！一万个人要穿衣服，只有一个人织衣，够吗？也是不够的。所以白圭说，不可以的，陶器会不够用的。

孟子说，蛮夷之邦是不种五谷的，他们就是每天打猎！没有城郭宫室，没有宗庙，也没有祭祀礼节的花费，也没有诸侯来往的礼仪及设置百官的开销，所以抽取二十分之一的税是可以的，但在中国礼仪之邦，是不是要有公务员管理中国？你取二十分之一，这个钱一定是不够给公务员的，不够的话是不是把这些都得去掉？要支持整个国家，连做陶的缺少都不行，那没有君子行吗？君子就是做官的，那些管典狱的、管农政的、管各种事的，没有这些人可以吗？那是不行的，治国的体制全部都要打散。所以，凡事都有个平衡点，你征税想要比尧舜的十分之一还轻，想要抽到二十分之一，最后就像大貉、小貉一样野蛮了；如果你要比尧舜重的，最后就像大桀、小桀一样的暴虐了。

这是孟子对于白圭的批判，这个就是有仁心而不辨大小，不辨本末，其结果就变成一个没有真知的伪人。当然白圭并不认为自己是个伪人，不过如果依照白圭二十取一的办法在中国推行的话，最后整个国家会被颠覆掉，公务员的管理阶层没有办法建立，这样整个国家也就毁了。

事情要看到长远，要看到它的本末，不能只是因为他有仁，你就赞许他，要看这个仁用的本末、大小恰不恰当。

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