一、主题文章：两秒的距离

母亲的离去、生活的重压、孩子的不幸，让她心力交瘁，曾有轻生的念头。如何走出困境，成为她执着的追求。老天不负有心人，终于让她找到了心灵的最后一块拼图。

二、问答集锦：青春期，父母怎样说孩子才会听？

孩子最不爱听父母的说教，即使你认为是委婉的语气，对抗还是会在。不如换种方式，学习古人的父子有亲，发自内心地关心他，或许有不一样的改变哦。

三、厚生集：心生暖阳

在一个点上持续，滴水也能穿石。存为他人好的心，日积月累，内心越来越光明、越温暖。

四、经典故事：困不改节

颜回三月不违仁，不会因穷困而改节，孔门其他弟子一直不太信服。在陈蔡之厄中，子贡用命换回来一点粮食，结果看到颜回背着大家偷吃，于是他去向孔子告状。事实的真相是什么呢？

自2018年自由日那天，我母亲移民莲邦后，我像失了魂的魁儡，要清空家里所有的杂物，把老房屋返还林务局公家，但清得空家具杂物，却无法把累积六十年的记忆一起封箱。

“娘家”于我而言，变得如此遥不可及，一时间，犹若失根浮萍，心灵深处破了一块大洞，生命的寒冬再度降临，瑟缩在阴雨绵绵中，我是如此孤独、无助。

思念与悲伤像鬼打墙般，让我找不到出处，体重与心情不断下滑，我想唯有靠书籍来自拔，于是除了参加某讲堂的读书会听课之外，就剩下翻旧书或日记来抚慰不安的心。

有次在失眠的暗夜，读到唐永嘉大师证道歌的“思思徒自思，思思徒自苦；息思即是道，有思终不睹”，泪如泉涌的我，感受胸膛中有股心酸的气，直冲脑门，让我头痛欲裂，难道这就是伤心到极致的崩溃？那种五脏六腑快炸掉的感觉让我快发狂，此时若非三更，我一定会大吼大叫。痛后我静心思忖，我不能继续沉沦在情绪的死海里，我必须找一个属于我心灵的“娘家”，找一个能安我灵魂的“娘家”。

不惑那年开始，我却开始大惑不已，“一切皆是最好的安排”，是我拿来疗愈我千疮百孔的座右铭。从幺儿出生即患重症，必需无时无刻细心照顾外；让我更气馁的是，小孩的爹，不但选择逃避帮忙照顾的义务，还背叛婚姻。面对家庭的经济，照顾小孩的责任，双重压力煎熬，我心力交瘁，让我曾经想带着孩子一起离开这世界。然而小孩的病痛需要我陪伴，我外表坚强，但心灵的累，一步步逼得我走入忧郁的深谷，最后选择离婚断尾求生。

精神就在艰难环境中夹缝生存，好不容易盼到大儿子服完兵役回来，心中庆幸有子可帮，但求职不顺，此时正好有同乡友人邀我创业，于是我把快还清房贷的房子，再借贷一笔来帮儿创业，未料一切投入就定位时，碰到SARS疫情搅局，加上朋友倒债跑路，这一击把我打入更深的幽暗深渊，只能靠着镇定剂安眠药勉强支持，行尸走肉、度日如年地为自己的错误抉择咬牙负责。

为求生存，为解心灵的桎梏，在不甘愿、想报复的心态下，我离家了，（虽离家但仍肩负照顾幺儿的责任），只因不愿每天还得面对已离异的前夫，在眼皮下摆烂，我想重新起步，再寻一个温暖的家。不料，我以为的勇敢、翻身的机会，仍只是从烂坑爬出，又跳入另一个泥坑的噩梦，生活依然水深火热。

这期间，除了靠药物稳定空洞的灵魂外，唯一的自救法，就是想靠新时代思想正能量的书，来补给已伤痕累累的剩余生命，凡标榜能量引导的书都看，如《当下的力量》、《奇迹课程》、《生命之书》等等不胜枚举，也看了张德芬的找到自己系列，我渐渐知道臣服的真义，懂得往内找问题来解决，同时也把束之高阁的《金刚经》再请出，《心经》、《六祖坛经》也手不释卷，对于万法惟心，我仍然如隔靴搔痒般，抓不到要领，安顿不了这颗悸动的心。

该如何安顿这不安的心？达摩禅祖是如何安顿二祖的心？“禅”是甚么？十多年前曾听同事说起“黄庭禅”，这下我终于做对了一个正确的举动，那就是重新搜寻黄庭禅。

“一切的发生都是恩典”，果然真实不虚，上了黄庭书院的半天体验后，张讲师“凡有发生，必有位置”的提醒，让我终于了解那胸膛快炸的感受，就来自黄庭一窍。

初探黄庭“宽两秒”的奥妙，我的老天啊！就这两秒，教会我真正地静下来，看见原来动荡不安的心，是气血的奔驰，是自己日经月累的浪头堆砌。

找到这困扰我多年的源头处后，我开始清理，不断地练习感受当下。案头摆的书，全换成张讲师的安心系列，感谢讲师的影音，能随时解疑惑。这0秒到2秒的距离，我足足花了将近三十年的摸索啊！

上书院后，从体验、上完初阶课程后，我删除了手机里的“神来也”；经典、影音，取代了我的安眠药。

12月末，再上进阶训练，很高兴，我也找到心灵的最后那块拼图了。但2秒到20秒之间，我又卡住了，这近半年时间，我仍搞不懂讲师在引导静坐中，一直强调，“钟声响起的20秒，打开胸膛，不要忍耐……”我每次都卡在这句不要忍耐的谜团中？我不觉得我忍耐什么呀，这2秒到20秒中间的18秒，到底藏着什么秘密？

在还未领悟时，我知道感受是门体验课，除了靠自己的练习外，急也没用。直到有一天，生活禅邀我去静坐共修，本来还有些抗拒，静坐自己也可以在家坐，何苦又舟车劳顿？

顺着学长们的盛情，这一坐两个钟头，酸麻痛痒通通跑出来，跟着讲师更细致的引导，对这句“打开胸膛20秒，不要忍耐”，我细心体会，讲师说：“不论面对任何感受，不要忍耐，要勇敢地放开，让那无意义的气血自由地存在，不要害怕，不要忍耐，也不需要调整。”啊！原来我不得其门而入，是因静坐时间太短，火侯还未至酸到要忍耐的程度就已熄火，故而体会不到“完全不要忍耐的20秒”滋味。《金刚经》里的“凡所有相，皆是虚妄”，不也是如此说吗？当下的宁静，让我豁然开朗。

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”我就是名符其实的“困而学之”这种人，因困惑，因不安，所以我才会寻觅得如此辛苦。

此刻，我找到了心灵真正的“娘家”所在，也正走在回“娘家”的路上。讲师所说的“所谓发生即是恩典”成了我新的座右铭，心的方向。我也将朝更多的20秒累进，正如讲师解说“希言自然”中的“飘风不终朝，骤雨不终日”一样，见到雨后的彩虹。

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同学问：

张讲师好！我现在孩子十五岁，我常常一句话还没说好，他就大发脾气了。我总是不带愤怒情绪地告诉他说，他这样没礼貌是不对的，可是毫无效果。请教讲师我还有更好的办法去应对吗？

张讲师答：

小孩如果对你已经很有成见，对你某些挑剔的话感到非常愤怒的话，他就时时刻刻严阵以待，感觉有个脾气想要爆发。

即使你是非常温柔婉约地跟他说“你应该去洗碗”，或者说“我没有生气”、“你不要生气”；或者他晚了点回家，你很和气地说：“你为什么这么晚回来？你不是说要早点回来吗？”

你知道，某些家长说话的口气，虽然他看起来很缓和，但对小孩子来说，每一句都是非常挑衅的话。这个小孩子已经晚回来了，已经对你严阵以待了，这时你又说：“你不是说要早点回来吗？”虽然你讲得很和缓，那又怎样？对他来说，这就是对他十足的挑衅！

你为什么不问他：“你在外面吃了什么，你饿不饿？”你口气轻松一点，就像没事一样说：“你饿不饿？要不要吃点什么东西？”你的表情要有一点血色，有一点笑容。在那种情况下，关心一下他就可以了。他正在防备着你挑衅他，或要骂他，这时你就千万别说一些看似温柔却毫无营养的话。

放下那小事不说，先关心一下他，关心他在学校和同学相处的情况，听他聊一聊同学之间有趣的事，有时关心一下他的兴趣，关心下他的缺点，即使他的缺点，有时你也可以和他聊聊，欣赏一下。毕竟谁没年轻过呢？谁没缺点呢？

做父母的最怕的就是一直沦于说教，让小孩整天精神紧绷，让他随时都在准备要反抗你，因为他觉得你每句话都充满挑衅。

所以，要先从你自身改起，这些小孩不是被父母宠坏的，就是被父母逼坏的。你一直不停地逼，不停地指责，用你那很冷酷的方式，或用严厉的方式，或用温和的方式，但在他的认为，反正你都是在挑衅他。不如先站在他同一个立场吧，先聊聊生活，聊聊兴趣，聊聊他的困难，不要一直指正，不要一直说：“我都是为你好！”这句话够不够烦呀？我若是你的小孩，我也是够烦的了！

先了解一下他的立场，关心一下他的喜好，如果父子不能够有“亲”，不能够让他觉得你是真正发自内心里挺他的，是发自内心喜欢他的，那么不论你表面多么温柔，他永远不会对你讲出内心话的。

先学习古人的“父子有亲”吧！

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阳明先生说：“此心光明，亦复何言！”听闻先生此言，一直心有戚戚，如何让“此心光明”，那想必是我这样的寻常人难以企及的境界吧。

张讲师提倡记录善本，让我们记录生活中所行的点滴善事。一开始有所疑惑，但是记录一段时间善本之后，发现自己的所思所行有了一些水滴石穿般的变化。

以下记录了半日里“善的行脚”。

凌晨，心脏的跳动又加剧了，和前几天凌晨一样，心悸感一阵阵袭来，内心有畏惧的情绪。想唤醒家人，想着他白天要上班，于是在黑暗中，自己默默感受潮水一样袭来的心悸。

五点多，闹钟响，本该是准备打坐的时间，披衣坐起，身体疲惫无力，心脏的跳动一轮一轮绞着心底发慌。

煮一些麦片粥喝下，照例给先生泡了一些泡饭，晨光已然曦微。去和先生说了一下身体的状况，告知他决定自己去医院，也让他安心，自己一个人可以。

六点半到医院门口，三月料峭的风里，有几位白衣护士在门口，检查体温。疫情还未完全消散，依然象这早春的风一样带着严冬的冷寒。望着这些白衣护士，想起战斗于全国各地抗疫第一线的医者们，心里升起敬意和心疼。本来有些黯然的内心，此刻象山谷中照进了一缕光。

急诊医生告知心电图检查要在八点之后，所以去户外走一走。清晨跑步的人们三三两两，远山近湖，天清地明。我慢慢走着，脸上带着微笑，虽然戴着口罩，也向来往的人们心存一份善意，内心也因此有了一份柔软的光芒。

医院回来，虽然身体虚虚的，但女儿因为疫情在家上网课，所以还是决定去超市买菜，回家给她烧些好吃的。

收银员穿着简单的一次性雨披作为防护服，看着她们忙碌于自己的岗位上，付款后郑重而轻柔地说一声“谢谢啦”，彼此眼神相对时，隔着口罩，还是能感受到对方眼神中滑过的一丝暖意。

超市出来，路面上有一只钉子，静静躺着，但是扎眼。用脚轻轻把它踢到人行道僻静处的草地上，安心地离开。

回家洗手作汤羹，女儿下课，热菜热饭端上桌，在明亮的春日暖阳里边吃边聊，也告诉孩子自己今天上午的发生，自己现在身体的状态，需要休息，请她晚上准备晚饭，并感谢她在这样的时刻为妈妈分忧。女儿应允了，眼神亮亮的。

半天短短的时间，因为身体的问题，内心是有挂碍的，但是观照着内心的感受，去做自己的事时，内心有一份笃定和安然，也给予身边的人一些小小的愉悦和安心。

以前自己在这样的身体状态下会怎么样来面对呢？对家人诉苦、抱怨、迁怒？这样细微处的变化，很大一部分源自于讲师倡导的善本记录，讲师称之为“善的行脚”，心中善的念头，外在善意的一言一行，像生命中笃实的脚印，都是心向光明渐行渐近的印迹。

虽然习气和毛病还有很多，就像那个古老的故事里，一位修行者每日里生善念做好事，就往竹筒里扔一颗白豆，反之则扔一颗黑豆。慢慢地，白豆渐多，黑豆渐少。现在的我，一天下来会检视一下自己的存心，贪嗔的习性还是会时时浮出水面，但是为人好的善念渐渐也多起来。

善本，善的行脚，每一个善念善行，如同芥草之籽一般，在心里散发出一点点微光，这微细的光芒积沙成塔，它成为照亮生命海洋的一抹暖阳。

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故事原文：

孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。

张讲师讲解：

孔子被困于陈国与蔡国之间，跟随的人已经七天没有吃东西了。

子贡的家境算是孔子这么多徒弟里面最好的。他随身带着行囊，偷偷地溜出去。因为外面的人其实不是要杀他们，只是要把他们看管起来而已。所以他想个办法溜了出去，用他身上带的货财拿去换东西吃。

子贡走了很久很久，才碰到一个旁边村里面的人，他说：“我拿钱跟你换几斤米怎么样？”好不容易才换回来了一石米。

颜回、仲由拿到米煮了起来，这时，屋檐上有黑黑的灰飘到了饭里面，只拿灰又拿不起来，所以颜回就用手抓出一撮已经快熟的米，扔掉又可惜，放回去又污染了整锅的米，干脆就把这脏脏的米放进自己嘴巴吃掉了。

子贡从三合院窗户外面正好看到：“呀，还没煮熟就偷吃？好你个颜回，孔夫子最疼你，竟敢如此偷吃。”

子贡就进去问孔子说：“仁人廉士，在困穷的时候、肚子饿的时候会改节吗？”

孔子说：“如果穷困就改节，那就不配称为仁人廉士啦！”

子贡又问孔子：“你最疼的颜回，你认为他会不会穷困就改节？”

孔子答：“不会，他一定是仁义的。”

子贡就把颜回怎么偷吃米的事情告诉了孔子。

孔子说：“我相信颜回不是一两天而已，虽然你是这样说，但是我内心还是不怀疑，或者有什么关系吧。你稍待，我来问问他。”

孔子把颜回召进来说：“我昨晚梦见我的祖先来看我，今日就有米可以吃，我想应该是祖先保佑，去把你煮好的饭拿进来，我先要祭祀一下祖先再吃。”

颜回说：“刚刚有黑灰飞到饭里面，一直给它煮呢，又不干净，大家看了一定不高兴，想要把它丢掉，这样舀起来一勺把它丢掉太可惜了，我就把夹着黑灰的那一撮饭吃了，因为人已经吃过，不能祭祀了。”

孔子没有跟颜回说子贡在告他偷吃，孔子比较高明，没有破坏他们师兄弟的情谊。

孔子跟颜回说：“哦，是这样。我也饿了，那我们就开始吃饭吧。”孔子很高兴，胃口大开。

孔子把颜回召进来的时候，子贡还有另两三个学生都在场，孔子就回头跟子贡他们说：“我相信颜回，不是等到今天才相信，我相信他一定有缘故的。”

孔子说三月不违仁的只有谁？只有颜回。

从今而后，这些其他的徒弟开始真正地信服颜回了。

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