一、主題文章：兩秒的距離

母親的離去、生活的重壓、孩子的不幸，讓她心力交瘁，曾有輕生的念頭。如何走出困境，成為她執著的追求。老天不負有心人，終於讓她找到了心靈的最後一塊拼圖。

二、問答集錦：青春期，父母怎樣說孩子才會聽？

孩子最不愛聽父母的說教，即使你認為是委婉的語氣，對抗還是會在。不如換種方式，學習古人的父子有親，發自內心地關心他，或許有不一樣的改變哦。

三、厚生集：心生暖陽

在一個點上持續，滴水也能穿石。存為他人好的心，日積月累，內心越來越光明、越溫暖。

四、經典故事：困不改節

顏回三月不違仁，不會因窮困而改節，孔門其他弟子一直不太信服。在陳蔡之厄中，子貢用命換回來一點糧食，結果看到顏回背著大家偷吃，於是他去向孔子告狀。事實的真相是什麼呢？

自2018年自由日那天，我母親移民蓮邦後，我像失了魂的魁儡，要清空家裡所有的雜物，把老房屋返還林務局公家，但清得空傢俱雜物，卻無法把累積六十年的記憶一起封箱。

「娘家」於我而言，變得如此遙不可及，一時間，猶若失根浮萍，心靈深處破了一塊大洞，生命的寒冬再度降臨，瑟縮在陰雨綿綿中，我是如此孤獨、無助。

思念與悲傷像鬼打牆般，讓我找不到出處，體重與心情不斷下滑，我想唯有靠書籍來自拔，於是除了參加某講堂的讀書會聽課之外，就剩下翻舊書或日記來撫慰不安的心。

有次在失眠的暗夜，讀到唐永嘉大師證道歌的「思思徒自思，思思徒自苦；息思即是道，有思終不睹。」淚如泉湧的我，感受胸膛中有股心酸的氣，直衝腦門，讓我頭痛欲裂，難道這就是傷心到極致的崩潰？那種五臟六腑快炸掉的感覺讓我快發狂，此時若非三更，我一定會大吼大叫。痛後我靜心思忖，我不能繼續沉淪在情緒的死海裡，我必須找一個屬於我心靈的娘家，找一個能安我靈魂的娘家。

不惑那年開始，我卻開始大惑不已，「一切皆是最好的安排」，是我拿來療癒我千瘡百孔的座右銘。從么兒出生即患重症，必需無時無刻細心照顧外；讓我更氣餒的是，小孩的爹，不但選擇逃避幫忙照顧的義務，還背叛婚姻。面對家庭的經濟，照顧小孩的責任，雙重壓力煎熬，我心力交瘁，讓我曾經想帶著孩子一起離開這世界。然而小孩的病痛需要我陪伴，我外表堅強，但心靈的累，一步步逼得我走入憂鬱的深谷，最後選擇離婚斷尾求生。

精神就在艱難環境中夾縫生存，好不容易盼到大兒子服完兵役回來，心中慶幸有子可幫，但求職不順，此時正好有同鄉友人邀我創業，於是我把快還清房貸的房子，再借貸一筆來幫兒創業，未料一切投入就定位時，碰到 SARS疫情攪局，加上朋友倒債跑路，這一擊把我打入更深的幽暗深淵，只能靠著鎮定劑安眠藥勉強支持，行屍走肉、度日如年的為自己錯誤抉擇咬牙負責。

為求生存，為解心靈的桎梏，在不甘願、想報復的心態下，我離家了，（雖離家但仍肩負照顧么兒的責任）只因不願每天還得面對已離異的前夫，在眼皮下擺爛，我想重新起步，再尋一個溫暖的家。不料，我以為的勇敢、翻身的機會，仍只是從爛坑爬出，又跳入另一個泥坑的噩夢，生活依然水深火熱。

這期間，除了靠藥物穩定空洞的靈魂外，唯一的自救法，就是想靠新時代思想正能量的書，來補給已傷痕累累的剩餘生命，凡標榜能量引導的書都看，如《當下的力量》、《奇跡課程》、《生命之書》等等不勝枚舉，也看了張德芬的找到自己系列，我漸漸知道臣服的真義，懂得往內找問題來解決，同時也把束之高閣的《金剛經》再請出，《心經》，《六祖壇經》也手不釋卷，對於萬法惟心，我仍然如隔靴搔癢般，抓不到要領，安頓不了這顆悸動的心。

該如何安頓這不安的心？達摩禪祖是如何安頓二祖的心？「禪」是甚麼？十多年前曾聽同事說起「黃庭禪」，這下我終於做對了一個正確的舉動，那就是重新搜尋黃庭禪。

【一切的發生都是恩典】，果然真實不虛，上了黃庭書院的半天體驗後，張講師說「凡有發生，必有位置」的提醒，讓我終於瞭解那胸膛快炸的感受，就來自黃庭一竅。

初探黃庭「寬兩秒」的奧妙，我的老天啊！就這兩秒，教會我真正地靜下來，看見原來動盪不安的心，是氣血的賓士，是自己日經月累的浪頭堆砌。

找到這困擾我多年的源頭處後，我開始清理，不斷地練習感受當下。案頭擺的書，全換成張講師的安心系列，感謝講師的影音，能隨時解疑惑。這0秒到2秒的距離，我足足花了將近三十年的摸索啊！

上書院後，從體驗、上完初階課程後，我刪除了手機裡的神來也；經典、影音，取代了我的安眠藥。

12月末，再上進階訓練，很高興，我也找到心靈的最後那塊拼圖了。但2秒到20秒之間，我又卡住了，這近半年時間，我仍搞不懂講師在引導靜坐中，一直強調，【鐘聲響起的20秒，打開胸膛，不要忍耐.....】。我每次都卡在這句不要忍耐的謎團中？我不覺得我忍耐什麼呀，這2秒到20秒中間的18秒，到底藏著甚麼秘密？

在還未領悟時，我知道感受是門體驗課，除了靠自己的練習外，急也沒用。直到有一天，生活禪邀我去靜坐共修，本來還有些抗拒，靜坐自己也可以在家坐，何苦又舟車勞頓？

順著學長們的盛情，這一坐兩個鐘頭，酸麻痛癢通通跑出來，跟著講師的更仔細引導，對這句「打開胸膛20秒，不要忍耐」，我細心體會，講師說：「不論面對任何感受，不要忍耐，要勇敢地放開，讓那無意義的氣血自由地存在，不要害怕，不要忍耐，也不需要調整。」啊！原來我不得其門而入，是因靜坐時間太短，火侯還未至酸到要忍耐的程度就已熄火，故而體會不到「完全不要忍耐的20秒」滋味。金剛經裡的「凡所有相，皆是虛妄」，不也是如此說嗎？當下的寧靜，讓我豁然開朗。

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」我就是名符其實的「困而學之」這種人，因困惑，因不安，所以我才會尋覓得如此辛苦。

此刻，我找到了心靈真正的娘家所在，也正走在回娘家的路上。講師所說的「所謂發生，即是恩典。」成了我新的座右銘，心的方向。我也將朝更多的20秒累進，正如講師解說「希言自然」中的「飄風不終朝，驟雨不終日」一樣，見到雨後的彩虹。

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學生問：

講師好！我現在孩子十五歲，我常常一句話還沒說好，他就大發脾氣了。我總是不帶憤怒情緒地告訴他說，他這樣沒禮貌是不對的，可是毫無效果。請教講師我還有更好的辦法去應對嗎？

張講師答：

小孩如果對你已經很有成見，對你某些挑剔的話感到非常憤怒的話，他就時時刻刻嚴陣以待，感覺有個脾氣想要爆發，

即使你是非常溫柔婉約地跟他說「你應該去洗碗」，或者說「我沒有生氣」、「你不要生氣」；或者他晚了點回家，你很和氣地說：「你為什麼這麼晚回來？你不是說要早點回來嗎？」

你知道，某些家長說話的口氣，雖然他看起來很緩和，但對小孩子來說，每一句都是非常挑釁的話。這個小孩子已經晚回來了，已經對你嚴陣以待了，這時你又說：「你不是說要早點回來嗎？」雖然你講的很和緩，那又怎樣？對他來說，這就是對他十足的挑釁！

你為什麼不問他：「你在外面吃了什麼，你餓不餓？」你口氣輕鬆一點，就像沒事一樣說：「你餓不餓？要不要吃點什麼東西？」你的表情要有一點血色，有一點笑容。在那種情況下，關心一下他就可以了。他正在防備著你挑釁他，或要罵他，這時你就千萬別說一些看似溫柔卻毫無營養的話。

放下那小事不說，先關心一下他，關心他在學校和同學相處的情況，聽他聊一聊同學之間有趣的事，有時關心一下他的興趣，關心下他的缺點，即使他的缺點，有時你也可以和他聊聊，欣賞一下。畢竟誰沒年輕過呢？誰沒缺點呢？

做父母的最怕的就是一直淪於說教，讓小孩整天精神緊繃，讓他隨時都在準備要反抗你，因為他覺得你每句話都充滿挑釁。

所以，要先從你自身改起，這些小孩不是被父母寵壞的，就是被父母逼壞的。你一直不停地逼，不停地指責，用你那很冷酷的方式，或用嚴厲的方式，或用溫和的方式，但在他的認為，反正你都是在挑釁他。不如先站在他同一個立場吧，先聊聊生活，聊聊興趣，聊聊他的困難，不要一直指正，不要一直說：「我都是為你好！」這句話夠不夠煩呀？我若是你的小孩，我也是夠煩的了！

先瞭解一下他的立場，關心一下他的喜好，如果父子不能夠有「親」，不能夠讓他覺得你是真正發自內心裡挺他的，是發自內心喜歡他的，那麼不論你表面多面溫柔，他永遠不會對你講出內心話的。

先學習古人的「父子有親」吧！

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陽明先生說：「此心光明，亦復何言！」聽聞先生此言，一直心有戚戚，如何讓「此心光明」，那想必是我這樣的尋常人難以企及的境界吧。

張講師提倡記錄善本，讓我們記錄生活中所行的點滴善事。一開始有所疑惑，但是記錄一段時間善本之後，發現自己的所思所行有了一些水滴石穿般的變化。

以下記錄了半日裡「善的行腳。」

凌晨，心臟的跳動又加劇了，和前幾天凌晨一樣，心悸感一陣陣襲來，內心有畏懼的情緒。想喚醒家人，想著他白天要上班，於是在黑暗中，自己默默感受潮水一樣襲來的心悸。

五點多，鬧鐘響，本該是準備打坐的時間，披衣坐起，身體疲憊無力，心臟的跳動一輪一輪絞著心底發慌。

煮一些麥片粥喝下，照例給先生泡了一些泡飯，晨光已然曦微。去和先生說了一下身體的狀況，告知他決定自己去醫院，也讓他安心，自己一個人可以。

六點半到醫院門口，三月料峭的風裡，有幾位白衣護士在門口，檢查體溫。疫情還未完全消散，依然像這早春的風一樣帶著嚴冬的冷寒。望著這些白衣護士，想起戰鬥於全國各地抗疫第一線的醫者們，心裡升起敬意和心疼。本來有些黯然的內心，此刻像山谷中照進了一縷光。

急診醫生告知心電圖檢查要在八點之後，所以去戶外走一走。清晨跑步的人們三三兩兩，遠山近湖，天清地明。我慢慢走著，臉上帶著微笑，雖然戴著口罩，也向來往的人們心存一份善意，內心也因此有了一份柔軟的光芒。

醫院回來，雖然身體虛虛的，但女兒因為疫情在家上網課，所以還是決定去超市買菜，回家給她燒些好吃的。

收銀員穿著簡單的一次性雨披作為防護服，看著她們忙碌於自己的崗位上，付款後鄭重而輕柔地說一聲「謝謝啦」，彼此眼神相對時，隔著口罩，還是能感受到對方眼神中滑過的一絲暖意。

超市出來，路面上有一隻釘子，靜靜躺著，但是扎眼。用腳輕輕把它踢到人行道僻靜處的草地上，安心地離開。

回家洗手作湯羹，女兒下課，熱菜熱飯端上桌，在明亮的春日暖陽裡邊吃邊聊，也告訴孩子自己今天上午的發生，自己現在身體的狀態，需要休息，請她晚上準備晚飯，並感謝她在這樣的時刻為媽媽分憂。女兒應允了，眼神亮亮的。

半天短短的時間，因為身體的問題，內心是有罣礙的，但是觀照著內心的感受，去做自己的事時，內心有一份篤定和安然，也給予身邊的人一些小小的愉悅和安心。

以前自己在這樣的身體狀態下會怎麼樣來面對呢？對家人訴苦，抱怨，遷怒？這樣細微處的變化，很大一部份源自於講師宣導的善本記錄，講師稱之為「善的行腳」，心中善的念頭，外在善意的一言一行，像生命中篤實的腳印，都是心向光明漸行漸近的印跡。

雖然習氣和毛病還有很多，就像那個古老的故事裡，一位修行者每日裡生善念做好事，就往竹筒裡扔一顆白豆，反之則扔一顆黑豆。慢慢地，白豆漸多，黑豆漸少。現在的我，一天下來會檢視一下自己的存心，貪嗔的習性還是會時時浮出水面，但是為人好的善念漸漸也多起來。

善本，善的行腳，每一個善念善行，如同芥草之籽一般，在心裡散發出一點點微光，這微細的光芒積沙成塔，它成為照亮生命海洋的一抹暖陽。

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故事原文：

孔子厄於陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉，顏回、仲由炊之於壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：「仁人廉士窮，改節乎？」孔子曰：「改節即何稱於仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」子曰：「然。」子貢以所飯告孔子，子曰：「吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。」召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉！」對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔，欲棄之，則可惜，回即食之。不可祭也。」孔子曰：「然乎，吾亦食之。」顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也！」二三子由此乃服之。

張講師講解：

孔子被困於陳國與蔡國之間，跟隨的人已經七天沒有吃東西了。

子貢的家境算是孔子這麼多徒弟裡面最好的。他隨身帶著行囊，偷偷地溜出去。因為外面的人其實不是要殺他們，只是要把他們看管起來而已。所以他想個辦法溜了出去，用他身上帶的貨財拿去換東西吃。

子貢走了很久很久，才碰到一個旁邊村裡面的人，他說：「我拿錢跟你換幾斤米怎麼樣？」好不容易才換回來了一石米。

顏回、仲由拿到米煮了起來，這時，屋簷上有黑黑的灰飄到了飯裡面，只拿灰又拿不起來，所以顏回就用手抓出一撮已經快熟的米，扔掉又可惜，放回去又污染了整鍋的米，乾脆就把這髒髒的米放進自己嘴巴吃掉了。

子貢從三合院窗戶外面正好看到：「呀，還沒煮熟就偷吃？好你個顏回，孔夫子最疼你，竟敢如此偷吃。」

子貢就進去問孔子說：「仁人廉士，在困窮的時候、肚子餓的時候會改節嗎？」

孔子說：「如果窮困就改節，那就不配稱為仁人廉士啦！」

子貢又問孔子：「你最疼的顏回，你認為他會不會窮困就改節？」

孔子答：「不會，他一定是仁義的。」

子貢就把顏回怎麼偷吃米的事情告訴了孔子。

孔子說：「我相信顏回不是一兩天而已，雖然你是這樣說，但是我內心還是不懷疑，或者有什麼關係吧。你稍待，我來問問他。」

孔子把顏回召進來說：「我昨晚夢見我的祖先來看我，今日就有米可以吃，我想應該是祖先保佑，去把你煮好的飯拿進來，我先要祭祀一下祖先再吃。」

顏回說：「剛剛有黑灰飛到飯裡面，一直給它煮呢，又不乾淨，大家看了一定不高興，想要把它丟掉，這樣舀起來一勺把它丟掉太可惜了，我就把夾著黑灰的那一撮飯吃了，因為人已經吃過，不能祭祀了。」

孔子沒有跟顏回說子貢在告他偷吃，孔子比較高明，沒有破壞他們師兄弟的情誼。

孔子跟顏回說：「哦，是這樣。我也餓了，那我們就開始吃飯吧。」孔子很高興，胃口大開。

孔子把顏回召進來的時候，子貢、還有另兩三個學生都在場，孔子就回頭跟子貢他們說：「我相信顏回，不是等到今天才相信，我相信他一定有緣故的。」

孔子說三月不違仁的只有誰？只有顏回。

從今而後，這些其他的徒弟開始真正地信服顏回了。

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