一、主题文章：疫期“心”旅程

因疫情当前，十多年来一直在外打拼的先生，初试长时间在家陪伴孩子。激烈冲突也随之爆发，恰逢立春时节，无论这一年的开始有多么的不顺利，有智慧的人总能在坏事中，生出好的端倪与希望。

二、问答集锦：如何才能成为一个有恒的修行者？

从古至今，立志修行的人前赴后继，无以数计，但真正能彼岸成就的，屈指可数。想悟透圣贤心法，达到逆境也得大安乐的境界，既要持之以恒，却又不是我们理解的坚持，其关键在哪里呢？

三、厚生集：善本轶事

在小小的善本中，日日累积善行，虽简单却有效地在管理着自己的内心，做了就能体会到何谓：道不远人，大道至简！

四、经典故事：大不孝的曾子

曾子因小事惹父亲大怒，挥大棒将他打昏。苏醒后，孝顺的曾子为避免父亲自责，忍痛抚琴唱歌。孔子听说此事，斥责曾子不孝，并不准他再入学堂。曾子经师教训，终于明白了圣贤教化中的权变之理。

儿子：“爸爸，2+2等于几？”

爸爸：“等于4啊……”

这样的对话一般家庭是很常见的，可在我们家却很难得。

一家四口这样生活在一起近两个月，应该是十多年来的第一次。自从有了孩子，先生一直在外省守着我们所谓的事业，我在家陪伴两个孩子，也曾努力尝试想改变，最终却没能实现。不知什么时候就认命了，慢慢地我们都习惯了这样的生活。

突如其来的疫情，对大多数人来说真是一场灾难，生活在恐惧、焦虑、无奈中......

可我心中却泛起了微微窃喜：

终于一家人可以安心地近距离相处一段时间了；

我终于可以静下心来，好好与自己相处，好好做养气功课、学习经典，没有外界的干扰；

终于爸爸和儿子们可以纯粹地享受亲子时光了；

最重要的是可以让爸爸体会一下做妈妈的感觉，因为平时先生偶尔话语中会带点儿责备没管好孩子的意味。

正月初二，我们就规划了各自的作息时间。因为我早上4:00起床，是单独的作息时间表，爸爸和两个儿子同一个节奏。

第一个星期在享受中度过，除了晚间新闻时间，看到不断攀升的疫情，大家心情有些沉重外，其他时间吃、喝、玩、乐，没人限制，对两个孩子来说真所谓不亦乐乎！

第二个星期开始了，正是立春的那一天，中午我正在楼上静坐，楼下传来摔东西和孩子大喊大叫的声音，立马准备起身，理智告诉我：有爸爸在应该没有危险，等等看，有事情让他们自己解决，还以为两兄弟在吵架。然后继续静坐，一边感受内在气血上蹿下跳的按摩，一边听着楼下的动静，当孩子的声音越来越急躁时，内在气血也越来越紧，甚至到整个身体。又想跳起来时，习惯性地先放松一下全身，感觉一股细细麻麻的气血在体内的每一寸肌肤里流淌着，享受了片刻，决定继续静坐；接着听到爸爸很愤怒的吼叫声，又一次要蹦起来的我，先是把手按住了黄庭，告诉自己先做几次宽两秒才下去找他们理论理论：“立春这一天，竟然两父子大吵大闹，成什么样子？不是说一年之计在于春嘛？那今年准备怎么过？”心中尤其想要责备的是爸爸……

当老老实实、按照四步骤、说出引导语：“松开肩膀、打开胸膛……升起祝福他人的心，说成人成己的话，做成人成己的事。”此刻意识好像被定格在了第四步，反问自己：此时此刻下去，你真的能说成人成己的话，做成人成己的事吗？回答是：不可能！那就继续坐吧。听着儿子的哭声从高到低，从急到缓，我的整个胸膛也是一直跟着“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。几个回合下来，突然间黄庭酸了起来，感觉到先生此刻是多么的难受，又不会用心法，对身体该有多大的伤害；儿子又在经历着什么？估计也想不到曾经学过的“心情来了，点点心......”体会着他们的不容易，自己的心一点点柔软下来。

十几分钟过去了，孩子也差不多哭累了，爸爸坐在院子里也没声音了，我起身，走到楼下站在儿子面前，他并没有像是犯了错该有的紧张，而是直扑向了妈妈的怀里。这是我没想到的，以前如果儿子犯了类似的错会傻傻地、紧张地站在那像求饶一样看着我。我牵着儿子，走进了书房，他开始倾诉，我认真倾听他的描述，没有半句评判，只是感受孩子的内心，帮他说出他的感受，然后也引导他和我一起感受爸爸现在的心情……渐渐地，儿子眼眶带着满满泪光，说：“妈妈，我错了，我得赶紧去给爸爸道歉，要不他还会继续难过下去......”

随后我又和爸爸单独聊了，同样的，没有评判，只有感受，爸爸也更多地反省了自己.....

就这样，一场轰轰烈烈的战争算结束了。

晚上静坐时，无尽的感恩之心涌上，松松地、暖暖地，细细麻麻地，遍布全身。

似乎明白：

不用“心”生活，没幸福可言！

不走“心”的教育，最终定是徒劳！

感恩张讲师，何其幸运今生能遇见黄庭禅，且行且珍惜。

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同学问：张讲师好，孔子教那么多学生，也曾感叹：“难乎有恒矣！”可见能够有恒的学生真的不多。很多人能够看出一门学问的好，也都曾经立志向上，但结果就如一句话：“修道者如牛毛，成道者如牛角。”想请问老师，您是怎么做到有恒的？凡人无法持之以恒，是不是忽略了某些关键呢？

张讲师答：一个人对他不感兴趣的事，或是没有价值的事，怎么鼓励也提不起恒心的。但当他碰到了非常感兴趣的事时，或是深深觉得非常有价值的事，那叫他放弃都很难的。对于修行来说，怎么样才能让自己成为一个有恒心的修行者，这唯一的关键在于，当你悟透了一个能使自己从贪嗔痴爱里，安然走出来的心法，而又体会到这个学问非凡的价值时，那时叫你放弃都不可能，叫你藏私也不可能，你自自然然就会变得非常有恒心，每天都想去说给人听的。

既然如此，那为什么古人说修道如牛毛，而成道者却比牛角还要少呢？这是因为想修行的人虽多，但对出离贪嗔痴爱的心法掌握却不成熟，若是这个心法掌握成熟啊！贪嗔痴爱等等情绪就捆绑不了你了呀！届时你会日日尝到法喜充满啊！你会深深觉得如获至宝啊！你会深深感受到有一个学问、有一个心法，真正能跟古圣先贤息息相通啊！真正能看得懂他们的经典在写什么啊！那是真正可以不必花钱，不必依靠任何外物，不论顺境逆境，都可以掌握让自己时时得大安乐的心法！那时你会手舞足蹈，你会不由自主地想要到处去讲给人听，因为你不讲真的是很难过啊！到那时，大家会说你是一个很有恒心的人。然而你自己知道，事实根本不是，你只是放着不讲会很难过而已！因此，想要修道有始有终，这事真的与有恒无关，而却与能否觉悟自己的内心真相有关。

因此，想要成为一个真正有恒的修行者，悟透圣贤心法，是唯一的道路。然而在未达到这个悟境之前，要怎么样立志呢？老实说，若没有圣贤的学问相陪，怎么立志都很难成功！因此，日日读圣贤书，让圣贤的经典日日陪伴着你成长，日日守护着你，日日破除你的迷障，这对你是非常重要且有帮助的。每天起码花半小时读读经典，将使你成为一个有始有终的人。

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还记得是在去年夏天的学习里，第一次听到讲师倡导我们所有学员来共同做好善本记录。给我最为深刻印象的就是：“善本是简单、有效、立即彻底改变我们的方法。”讲师的话语犹如当头棒喝！不能再这样徘徊打混于“老参”甚至“不参”的道途上顺水下流了。

“善”，简单地说，就是做对自己、对他人身心性命长养有益的事。讲师说善本是管理自己的绝招，是利器。尤其是每天在记录善本的那一刻，确实是又一次对自己内心的检视。渐渐地你能较清晰地觉察到自己在为善的背后时而隐藏着“明哲保身，好名求认同”等阴私小我。随着近一年的坚持，自己也有了蛮多的进步与改变，曾经是为善本而善，如今为善变得是自然而愉悦的事情。

与大家分享一个在外地出差的事情吧。五月的一天午后，正在宾馆打坐着，忽然楼道中传来大声疾呼，惊得我内心狂跳不已、缩成一团。赶忙跑到门前透过“猫眼”观察，是斜对门有位年轻女性非常慌乱焦急在呼喊。此刻也顾不得想太多，拉开门我就跑过去了。原来她房间里有个大约六七岁的孩子“癫痫”发作了，蜷缩在地上牙关紧咬，口吐白沫痛苦地抽搐着。这位女性（后来得知是孩子的姑姑叫“小程”）不知所措地紧紧地抱着孩子哭喊着。面对这突如其来的情形，我连忙暗暗地触着内心做了个“宽两秒”，让自己稍稍调整放松了下来。虽然也不大懂这方面的救护知识，但我觉得至少要先让小程冷静下来松开孩子，否则两个人的惊恐情绪会相互影响传递。我一边让小程马上打120电话求助。一边试着用拇指按压孩子的“人中穴”，用另一只手抚摸轻拍孩子的身体，不断宽慰他说“没事的，没事的，放松，放松……”，大约3-5分钟后孩子的状况有了较明显缓解。酒店亦告知急救车到了路口。在小程的协助下，我背起孩子下楼，送上急救车。医生简单检查后说问题不大，但安全起见还是最好到医院进一步观察一下为妥。此刻悬着的心，才终于放下了。

回到房间后内心涌动不已，更多的是温暖与感慨，不禁眼眶湿润。因为在遇上黄庭禅之前的我，是处在一个被焦虑抑郁困扰着工作几乎停滞，生活一片混沌，成天如惊弓之鸟，身心俱疲的不堪状态，何来这挺身而出的勇气？是一步步从聆听分享会到走进课堂，上山行禅。从站桩静坐、参加志工到善本、耕读……这一路上收获了太多关爱与温暖。大道至简，讲师把圣贤的学问化为我们做得来的练习题。

“道不远人”把善本落实于我们日常生活的在在处处：一个会心的微笑，一句温暖的问候或鼓励，哪怕只是简单的“举手之劳”……你会发现，改变已在悄然之中！

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【原文】

曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。

曾子在除草种瓜，那个瓜呢已经长得蛮长了。在锄草的过程，他把瓜的根给斩断了，这种了好久根被斩断，当然他爸爸曾晳非常的生气呀。种过这么久的瓜，叫你除草你不除草，你给我除瓜。曾晳很生气，去拿了一支像棒球棒那样大的木棍，“嘡”地打到他的背上。因为太生气打太大力了，曾子一棒被打昏了，倒在路上昏倒了。过了不久，有一刻钟吧，曾子就醒来了，他是一个非常孝顺的人呐，又怕他爸认为把他给打伤了，他也不敢在那边呻吟呐，也可能骨头断了两根了，但他也不敢呻吟。他很有精神地跳了起来，表示他很高兴。这是什么意思呢？是想要让曾晳认为他很健康，他一点都没事。然后他很高兴地到父亲的身旁说：“刚才我误斩了瓜根，得罪于父亲大人，父亲大人您那么用力地来教训我，您没伤到吧，您没事吧？”要是现在的人一定起来就说我肋骨断了两根，你赶快带我去看医生啊，在那边无病也要呻吟一下嘛。可曾子他没有，你看这古人的孝顺真的也很惊人的。曾子一点也没有怨自己的痛，他还问父亲没伤到吧？之后他退到他自己的房里，就拿起一把琴来唱歌，为什么呢？他还唱很愉快的那种山歌，不是那种哀哀怨怨的歌啊，是想要让他的父亲知道他心情很好，他身体也很好，一点事都没有，让他的父亲放心。因为他在料想他的父亲打这么一大棒，把他给打昏了，他父亲肯定是很自责嘛。他想要让他的父亲宽心的意思了。

孔子听到这个事情的过程，说曾子被打昏了，还这样子告诉他的爸爸。孔子非常生气，告诉所有的弟子说：“如果曾参再来我这个学堂，不让他进来。”那曾参不能进孔子的学堂了，可是他认为自己没有做错啊，所以就通过学生去问孔子他错在哪里。孔子就来说他错在哪里。

各位，以下这段很重要哦！读书不能读死书，总有权变的时候，到底什么是权变的时候嘛，我们就来看看这段。孔子说：“你没有听过吗？瞽叟啊有一个儿子叫做舜，反过来说舜的爸爸就是瞽叟，舜侍奉他的父亲瞽叟，他的父亲想要差遣他，舜随叫随到，都在他的身旁，绝对不会让父亲喊了好久喊不到人。可他的父亲处心积虑想要杀舜，因为他父亲有两个儿子，一个叫象，一个叫舜。这个象很会从中作梗，让他的父亲以为舜很坏很坏，那瞽叟跟象处心积虑要设计杀死舜，不断地想要杀舜，想要找机会杀了舜。舜明明在心里知道，他父亲想要差遣他，他随时都在身旁，想要杀他呢，他很聪明，不可能让他们得逞。他的父亲如果生气要打他，拿那个小小的就像藤条这样的棍子，那就让父亲打，因为打不死的嘛。如果父亲拿起来像棒球棒这样的棍子，舜马上拔腿就跑。那你说拔腿就跑不是不孝吗？因为舜有对待一个非常暴怒的父亲的这种艺术。你的父母再怎么坏，偶尔骂你，偶尔凌辱你，有的人很怨自己的父母，你有没碰过会杀你的父母？舜就碰到这样的父亲，整天跟他的弟弟设计要杀舜，有很多很多故事，看《帝舜孝传》就能够明白，非常精彩。舜的艺术就是打不死我就让你打，就让你痛快吧，打得死的呢我赶快逃走，为什么呢？因为我如果不逃走的话呢？那个杀人的罪啊，会加在谁身上？就在他的父亲身上。他如果不逃，岂不是让父亲成为杀人犯？

舜如果逃走，顶多人家说舜不孝，说不孝跟让父亲成为一个名副其实的杀人犯这两个事情，哪一个更严重？杀人犯更严重啦，所以宁可造就小的过，把那个大的过给它消弭于无形。所以舜的孝是大家都知道的，几千年来传闻至今，大家还是那么的赞赏，而终究他的父亲并没有被冠为像桀纣那种暴虐之人的恶名，也没有说父亲亲手杀了他儿子这个事情。瞽叟是一直想杀舜，一辈子都没有成功。所以到最后呢，没有人说他是杀儿子的父亲，那个罪名并没有加在他的父亲身上。是谁帮他父亲逃脱这个罪名呢？就是舜。

孔子说：“今日曾参呐，你侍奉你的父亲想要尽孝，你父亲在那最盛怒时拿起了棒球棒这么大的棍子，你却委屈着身子，任其去鞭打，就算打死你也不逃，也不跑。万一你被你父亲打死，是不是陷父于不义呀？”为什么说陷父于不义，因为父亲杀死儿子，这是自古以来天理所不容的嘛，法律也不能容的嘛。所以比较起来呀，是跑好还是不跑好哇？当然是跑比较好哇。很幸运父亲把曾子打昏没把他打死。那一棒刚好打在背上，万一那一棒打在头上呢，那不真的要成就他父亲的不义之名了吗？是不是？难道还有比你这种陷父亲于不义更大的不孝吗？这个话问的，让曾参猛然一醒：你想要尽孝，结果呢，却陷父亲于不义，这岂不是最大的不孝吗？你也是这个国家里面的子民，国家里面有国法嘛，杀了儿子是不是犯罪啊？杀天子之民是很严重的罪了，那要抓去杀头的啦。

曾参听后说：“哦，原来我一番的好意，我还以为我很孝顺呢，原来我的罪有这么大。”这个曾参也算是幸运。为什么说幸运呢？他是很幸运，没有造就了他父亲的不义之罪，万一他的父亲棒子打下去偏三寸到头部的话，那这个罪过就是由曾参造成的。曾参年纪轻轻的可以跑而不跑，然后却让家庭产生这么大的不幸，还自以为很有德，那这样子是不是罪很大了？所以曾子就赶快跑到孔子的学堂去跟孔子谢过说：“噢，我圣贤道理没学透，请您原谅我吧。以后呢，再也不敢犯了！”

所以学问啊，有时候你认为很好，你有没有发现我们学的学问都是不堪一击呀，也没得弹性也没得权变，就自以为那一丁点的小小德性就是天大的德行，然后却造了很多过。

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