一、主题文章：那颗心终于出来了

“给我一个支点，我将翘起整个地球。”说这句名言的阿基米德有没有找到这个支点不知道，但假如你想要改变命运，改变世界，却是真实的有个支点存在，找到这个支点，就能撬动整个世界的改变！

二、问答集锦：孔子“五十以学易”的真相是什么？

孔子曾说他“五十以学易”可以无大过，若孔子都要到五十岁才能学习《易经》的话，我们凡人今生跟《易经》还有缘吗？本文点破这句话中关键的两大理解误区，揭秘它代表的宇宙真相，把各教压箱底的宝贝明明白白摆在了面前。

三、厚生集：善本的落实

对他来说，记录善本是最能养气也最易落下的功课。记录的同时，仔细觉察内心，能看到表面做着善事，内心却有不同的声音与轨迹。善本行脚，从懵懂前行到恶言恶行的逐渐退散，让心从内到外发生了可喜的转变。

四、经典故事：占卜的用意

古代从军事到祭祀都会占卜，今天占卜的大多是日常琐事。天地自然真有定数存在吗？能通过占卜显化出来吗？占卜对我们的生活有怎样的正向帮助呢？

距离第一次上黄庭禅初阶课程已经两年半了，对于心法“宽两秒”的练习也不再陌生，但在这门学问里面，感觉自己还是一个刚入学的小学生。对于黄庭禅这门学问，内心充满了敬意。我和先生学黄庭禅，大宝上小树苗，小宝也耳濡目染，希望自己快点长大上“小树苗内心成长营”。每当我再次走进课堂，再次练习“宽两秒”，都会有不一样的体会。

这次复训后，能更清晰地看到“黄庭”（内心）的位置，也能明显地感觉到内心的各种气血变化，再一次看清了内心这些能量的变化，是如何组成心情各种变化的真相。“宽两秒”的最后一步，是要升起成人成己的心，但我在一次次练习的当下，成人成己的心总升不起来，经常停留在观气血的状态。同修说这个需要一个过程，就像讲师讲的跟投篮一样总会有投中的时候，还是需要我们踏踏实实地去练习。

我是个比较紧绷的人，对先生和孩子也很紧。先生是个很随性的人，每当在家里不把用好的东西归位，我就会很生气，会带着情绪跟他说话。这次复训后，又再次发生这样的事情，我会停下来，肩膀放松、胸膛打开，手指黄庭，按“宽两秒”的四步骤练习，接受自己内心当下的气血变化，再跟先生提醒用好东西要归位，先生也欣然接受了。

最近孩子总生病，对我的考验也很大。前一阵临近期末考试，孩子生病有些着急，就带孩子去了家附近的公立医院。医生看到儿子，冷冰冰地问了一些问题，然后就给开了一堆单子让去检查，还让借个轮椅给儿子坐，我当时有点懵，感觉医生有点夸张了，忽然想起“宽两秒”第一阶段的功课，练习微笑。然后就微笑着对医生说：”谢谢医生，我们注意点慢慢走。”这时医生明显比刚开始态度好一些。各项检查完成后，再次来到医生那儿，医生说是支气管炎要挂水（吊瓶），我第一反应是要拒绝，挂水对身体的危害太大了。默默地练习“宽两秒”接纳内心涌动的气血后，我再次微笑着跟医生说：“医生，有没有办法先给少开一点药，先吃药试一下，如果实在不行，到时我们及时送医院。”医生看我的态度很好，语气也带着点关心说：“那好吧，到时有情况，记得及时送医院，这个会有生命危险不能耽误的。”此刻我的心也是放松而柔软的，感受到医生每天对着无数的病人，也挺不容易的……长久以来，一直出不来的那颗成人成己之心，此刻自然地出来，自然地对医生生出了感恩和祝福心。

黄庭禅心法“宽两秒”看似简单的四步骤，还是需要我们反反复复，不断地去练习。这些练习是对解决实际生活中的问题最踏实有帮助的，在生活中太实用了，只要我们踏实去练习的时候，成人成己的心自然就能出来了。生活的很多境遇也将随着自己心的改变而改变。“宽两秒”心法，我会继续练下去的。

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为什么孔子说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。连孔子这样的智慧都要五十岁才能学易，才可以无大过，我们凡夫俗子还能学得会吗？

张讲师答：孔子这段话里面有两个需要注意的地方，第一是“大过”这两个字，指的是《易经》六十四卦里的一个卦名，大过卦。《易经》六十四卦里面，每个卦都有六个爻，大过卦中间四个阳爻，头尾是两个阴爻，四个阳爻连成一气，本来实力是很强的，却甘愿被两个柔弱的阴爻给束缚了，这就像四个大人本来可以有所作为，却被两个小孩子给压制住了，以至最后竟然毫无作为。这情况与其说是两个小孩太野蛮了，还不如说是这四个大人太自甘堕落了，这过错是大人的过，不是小人的过，所以叫“大过”。比如说南京大屠杀，其中有个情节是四五个日本人拿着枪，押着两千个中国人去枪毙，那两千个人竟然一个个乖乖地被枪毙。四五个小日本，竟然就能杀了两千中国人。试想，当时若有人一声号令，全部的人不畏死地一起冲向这四五个日本人，就算难免有死伤，也能杀掉这几个刽子手，救出大部分的人吧！而这么多人就这么贪生怕死，最后还是难免一死，这纯粹就是有大力量却不争气，这就是“大过”。当然大过也可以比喻人生中任何比较离谱的过错，特别是指明明有力量却不争气的过错，比如明明可以做个光明磊落的人，却为了一点点私欲甘愿做个偷偷摸摸的小人，这都叫做大过。

第二个要注意的地方是“五”和“十”这两个字。我们学《易经》就是因为没有搞懂“五”和“十”的道理，所以才会落得茫茫然无从入手。整部《易经》说穿了就在讲如何达成“五”或“十”的道理。“五”就是金木水火土的平衡，也代表着阴阳平衡、生机盎然的最佳状态，也就是“气”在最中和、最有益状态下的意思。在这宇宙间，气若偏枯则有碍生机，唯有气达中和才能生生不息。这就像小孩吃东西，如果过于偏食，势必营养失衡有碍发育，唯有均衡饮食，才能帮助身体发育健康，这道理是一样的。所以说《易经》的目的，不外是为了使人人都能从“致中和”里得到好处而已。从数来说，就是使人人都能达到“五”或“十”，而十其实也就是两个五。“河图”的中间是“五”或“十”，北方的一六相减是五，东方的三八相减是五，南方二七相减是五，西方四九相减也是五。这说明“河图”所重就是五，也就是一股中和之气而已。而“洛书”画成九宫格后，其对角线加起来都是十五，也可以说就是三个五。可见“洛书”所强调的，也是在教导我们如何“致中和”而已。这与中庸所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”的说法完全一致。

中和之气，在易数中就是以“五”或“十”来代表的，所以学《易经》就是希望人们从各种偏激的气里，返回到中和之气。世上所有的学问，无不与此有关。比如风水学寻龙点穴，就是在找地脉里那股中和的气在哪里聚集的意思；比如阳宅地理师常常叫你改门改窗，其实是因为你的房门开在二的方位，气太偏枯，所以高明地理师就帮你在八的方位开一个窗，使两股气加起来合十，这么一来就是两个五，气就“致中和”了，就把煞气转为祥和了，身体就健康了，心情就平和了。而那些一知半解的地理师，常常不明就理地就要你改门改窗，花了好多红包却于事无补，这就是不知“五”和“十”的结果。为人师却弄不清根本，乱改一通，这就是大者之过，所以叫“大过”了。

“致中和”的运用，不只是用在风水地理、身体健康、事业顺利这些小事，更重要的是攸关你我的性命大事！中和之气人人本自具有，乃天命所赋，道家叫做“道”，佛家叫做“性”，儒家叫“良知、良能”，叫“明德”，叫“中和”。人人能在自己身中“致中和”，便是佛家所谓的“见性”，道家所谓的“悟道”，儒家所谓的“率性”。若能依照“五”或“十”这样的精神来学《易经》，那不只是找到《易经》的根本，也等于揭开各教的压箱宝，更是见证到宇宙真相的真相了！所以，学《易经》不只是为了改命改运这点小伎俩，而是为了效法古今完人养一股天地之正气；为了还自己一身之中和；为了尽己之性，尽人之性，尽物之性；为了能参赞天地之化育；为了见证五、十这股中气在宇宙间、在人间永远生机盎然地传延下去，就是为了这个而已，这才是中华民族天人合一的伟大胸襟。

“五”、“十”两个字不能解释成孔子五十岁，因为孔子并不是五十岁才开始研究《易经》，孔子“韦编三绝”的故事相信大家都耳熟能详，那串起竹简的牛皮绳，已经是最坚韧的绳子了，孔子却因勤读《易经》而竟断了三次，这种绳翻到断三次，难道不需要几十年吗？可见孔子是从年轻开始就长年研究《易经》的人，不是五十岁才想到要读《易经》的。孔子一直研究到后来才悟出这个道理来，原来《易经》要为人类造福，要让人人格正性命，不外就是了解“河图”“洛书”中“五”和“十”这两个字的妙用而已，说穿了不外就是“致中和”这件事而已！从此之后孔子做学问终于找到了根本，可以不再盲目了，可以势如破竹、事半功倍地为后世整合出一个准于宇宙的真理了！因而孔子感叹：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”就是说：“请老天再给我几年的时间吧！让我好好地用“五”或“十”的精神来重读《易经》，必然可以改正我过去做学问所犯的错误了！”

孔子说这话其实是语带谦虚的意思，大意是说，虽然我小过仍难免，但掌握了“五”或“十”这个根本之后，离谱的过错应该不会再发生了！短短的一段话，每句都不可轻易错过，真是博大精深、意味深长啊！

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学习黄庭禅也有段时日了，在日常的功课回报与生活之间也渐渐做好了协调，功课的落实与回报已经变成了生活的一部分。

回想这段时间功课的落实，最能够养气也是最容易落下的功课，莫过于“善本”了。

记录“善本”我经历了三个时期，其中前两个时期我举例说明一下。

第一时期——懵懂期

在这个时期我从一个小白逐渐对于“善本”有了一点了解，对于当时而言它好像一个工作，要经常做但体会不到做的意义何在，只是知道是对的。

在这个时期里回顾一下，代表性的“善本”记录例子有以下几个：

2019.6.11

1.全素早餐，减少杀生。

饮食结束自动将餐盘收拾好交给服务员，减少不必要的劳动。（仅仅是行动上明了，而心里明白无“诚”。）

2. 开车让行人和车。（让车也仅仅是希望他们走快点，所以才让，并没有体会到礼让的真意。）

接连好久基本都是如此。

第二时期——青春期。

在这个时期我在落实“善本”的时候，会去刻意找寻，偶然间会品尝到“善本”落实当下的情绪起伏，黄庭那股能量的变化，暖暖的，偶然间收到对方善意的回馈特别幸福，好像得到了所有一般。那颗冰冰的心有了些许的暖意。

回顾这段时期记录的“善本”：

2019.8.3

路面有带钉子的木板，见到反转过来避免后人误伤。（当木板反转的那一刻“黄庭”（内心）涌动剧烈，温暖得要融化了一般。）

2019.8.5

开车行驶途中遇到一井盖松动，及时拨打12345市民热线告知相关部门维修，以防车辆行驶轮胎撞击边角爆胎。

果然井盖前100米位置有车辆碾压井盖边缘而抛锚。（担心是对的，多次确认路段名称，多次致电相关部门直至维修完毕，心才安定下来。在每一次确认以及沟通中，很明确感受到内心那股能量变化，希望事情更快地变好，大家都平安。）

2019.9.13

晚上回家遇见一辆车停着的副驾驶窗子没关紧，拿起手机拨打车窗上的电话告知，避免下雨天进水。（"诚"意出来，见微知著，能看得更远了，行动也更加顺畅不拘谨。）

第三时期——壮年期

随着“善本”的落实以及不断地学习，经典越来越多的词语更加印心了，觉知力也有很大的提升，随着“善本”的不断落实，私欲渐渐退散。黄庭禅创办人张讲师说：“‘善恶’本是跷跷板的问题，你的善多了，恶言恶语恶行恶念便逐渐退散。”

听张讲师讲述的经典也从过脑子，渐渐走心了，越听印证越多，法喜也随之而来。

在落实期间虽然还会被外在的事带走，但有张讲师和古圣先贤的陪伴，相信在落实“善本”的路上会愈加笃实。

第三时期更像是对于前者的补述，而区别是有先后的，先落实才有第三阶段的印心和法喜。

有朋友问起“善本”落实后我自己最大的改变是什么？以前遇到需要帮助的人和事我常会选择离开，我感觉那时我并不单纯是没有爱心而已，而是我的内心冰冷使然，而善本落实让我的心更柔软了。从小事做起扩而充之，我的家庭关系也缓和了很多，特别是与父亲沟通，我更能理解和体会到长辈的不易。

感恩张讲师和经典的洗礼！

希望大家多多行善哟！

讲师音频参考，《善本》全集。

觅心讲堂98集，重点多听。

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【经典引述】

龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。

——《礼记·曲礼上》

【张讲师讲解】

占卜是让民众知道天地间还有一种东西在运行，有个常道，有个规则，好像操控着一切。古人不会乱来，因为心中有神明。

以前有一个占卜师野鹤老人，一天野鹤老人碰到一个人，这个人因碰到不愉快的事情整天要闹自杀。野鹤老人对他说：“且慢，且慢，等我十天。”十天要干嘛？十天我来占，你的命运如此，天注定，接下来怎么走，我也可以帮你占，不要寻死。那个人说：“我不相信你，你是江湖郎中。”

野鹤老人回应说：“那你不信我，但给我十天。十天做什么？我每天测天气给你看，我若十天都测得准，那表示命有定数，那你就听我的，别自杀。”那个人说：“好，我给你十天时间，若有一天不准，我就要自杀，罪过算在你身上。”

野鹤老人今天占明天的天气，跟那个人讲明天几时几时会下雨，几时就停了。明天一看果然如此。明天占后天，早就跟他排开，明天几时怎样，就讲好了，十天都神准无比。那个要自杀的人，明白了天地之间自然有定数，就想自己的这个事的定数要怎么去解决（而不是去自杀）。

学天地的枢机，帮人家排难解纷，慢慢度化一个人就是这个用意。让百姓知道我们除了眼睛看得到的之外，还有更伟大更敬重的东西，只是你还没发觉。

——摘自张庆祥讲解《礼记》第09-04集

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