中華黃庭禪學會2019.12.11電子報

一、主題文章:那顆心終於出來了

給我一個支點,我將舉起整個地球。說這句名言的阿基米德有沒有找到這個支點不知道,但假如你想要改變命運,改變世界,卻是真實的有個支點的存在,找到這個支點,就能撬動整個世界的改變!

二、問答集錦:孔子「五十以學易」的真相是什麼?

孔子曾說他「五十以學易」可以無大過,若孔子都要到五十歲才能學習《易經》的話,我們凡人今生跟《易經》還有緣嗎?本文點破這句話中關鍵的兩大理解誤區,揭秘它代表的宇宙真相,把各教壓箱底的寶貝明明白白擺在了面前。

三、厚生集:善本的落實

對他來說,記錄善本是最能養氣也最易落下的功課。記錄的同時,仔細覺察內心,能看到表面做著善事,內心卻有不同的聲音與軌跡。善本行腳,從懵懂前行到惡言惡行的逐漸退散,讓心從內到外發生了可喜的轉變。

四、經典故事:占卜的用意

古代從軍事到祭祀都會占卜,今天占卜的大多是日常瑣事。天地自然真有定數存在嗎?能通過占卜顯化出來嗎?占卜對我們的生活有怎樣的正向幫助呢?

 

那顆心終於出來了

作者:陳敏雪

距離第一次上黃庭禪初階課程已經兩年半了,對於心法「寬兩秒」的練習也不再陌生,但在這門學問裡面,感覺自己還是一個剛入學的小學生。對於黃庭禪這門學問,內心充滿了敬意。我和先生學黃庭禪,大寶上小樹苗,小寶也耳濡目染,希望自己快點長大上小樹苗內心成長營。每當我再次走進課堂,再次練習「寬兩秒」,都會有不一樣的體會。

這次複訓後,能更清晰地看到「黃庭」(內心)的位置,也能明顯地感覺到內心的各種氣血變化,再一次看清了內心這些能量的變化,是如何組成心情各種變化的真相。「寬兩秒」的最後一步,是要升起成人成己的心,但我在一次次練習的當下,成人成己的心總升不起來,經常停留在觀氣血的狀態。同修說這個需要一個過程,就像講師講的跟投籃一樣總會有投中的時候,還是需要我們踏踏實實地去練習。

我是個比較緊繃的人,對先生和孩子也很緊。先生是個很隨性的人,每當在家裡不把用好的東西歸位,我就會很生氣,會帶著情緒跟他說話。這次複訓後,又再次發生這樣的事情,我會停下來肩膀放鬆、胸膛打開,手指黃庭,按「寬兩秒」的四步驟練習,接受自己內心當下的氣血變化,再跟先生提醒用好東西要歸位,先生也欣然接受了。

最近孩子總生病,對我的考驗也很大,前一陣臨近期末考試,孩子生病有些著急,就帶孩子去了家附近的公立醫院。醫生看到兒子,冷冰冰地問了一些問題,然後就給開了一堆單子讓去檢查,還讓借個輪椅給兒子坐,我當時有點懵,感覺醫生有點誇張了,忽然想起「寬兩秒」第一階段的功課,練習微笑。然後就微笑著對醫生說:「謝謝醫生,我們注意點慢慢走」。這時醫生明顯比剛開始態度好一些。各項檢查完成後,再次來到醫生那兒,醫生說是支氣管炎要掛水(吊瓶),我第一反應是要拒絕,掛水對身體的危害太大了。默默地練習「寬兩秒」接納內心湧動的氣血後,我再次微笑著跟醫生說:「醫生,有沒辦法先給少開一點藥,先吃藥試一下,如果實在不行,到時我們及時送醫院」。醫生看我的態度很好,語氣也帶著點關心說:「那好吧,到時有情況,記得及時送醫院,這個會有生命危險不能耽誤的。」此刻我心也是放鬆而柔軟的,感受到醫生每天對著無數的病人,也挺不容易的……長久以來一直出不來的那顆成人成己之心,此刻自然的出來,自然的對醫生生出了感恩和祝福心。

黃庭禪心法「寬兩秒」看似簡單的四步驟,還是需要我們反反覆覆,不斷地去練習。這些練習是對解決實際生活中的問題最踏實有幫助的,在生活中太實用了,只要我們踏實去練習的時候,成人成己的心自然就能出來了。生活的很多境遇也將隨著自己心的改變而改變。「寬兩秒」心法,我會繼續練下去的。

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孔子「五十以學易」的真相是什麼?

作者:張慶祥講師

學員問:為什麼孔子說「加我數年,五十以學易,可以無大過矣」。連孔子這樣的智慧都要五十歲才能學易,才可以無大過,我們凡夫俗子還能學得會嗎?

張講師答:孔子這段話裡面有兩個需要注意的地方,第一是「大過」這兩個字,指的是《易經》六十四卦裡的一個卦名,大過卦。《易經》六十四卦裡面,每個卦都有六個爻,大過卦中間四個陽爻,頭尾是兩個陰爻,四個陽爻連成一氣,本來實力是很強的,卻甘願被兩個柔弱的陰爻給束縛了,這就像四個的大人本來可以有所作為,卻被兩個小孩子給壓制住了,以至最後竟然毫無作為。這情況與其說是兩個小孩太野蠻了,還不如說是這四個大人太自甘墮落了,這過錯是大人的過,不是小人的過,所以叫「大過」。比如說南京大屠殺,其中有個情節是四五個日本人拿著槍,押著兩千個中國人去槍斃,那兩千個人竟然一個個乖乖地被槍斃。四五個小日本,竟然就能殺了兩千中國人。試想,當時若有人一聲號令,全部的人不畏死地一起衝向這四五個日本人,就算難免有死傷,也能殺掉這幾個劊子手,救出大部分的人吧!而這麼多人就這麼貪生怕死,最後還是難免一死,這純粹就是有大力量卻不爭氣,這就是「大過」。當然大過也可以比喻人生中任何比較離譜的過錯,特別是指明明有力量卻不爭氣的過錯,比如明明可以做個光明磊落的人,卻為了一點點私欲甘願做個偷偷摸摸的小人,這都叫做大過。

第二個要注意的地方是「五」和「十」這兩個字。我們學《易經》就是因為沒有搞懂「五」和「十」的道理,所以才會落得茫茫然無從入手。整部《易經》說穿了就在講如何達成「五」或「十」的道理。「五」就是金木水火土的平衡,也代表著陰陽平衡、生機盎然的最佳狀態,也就是「氣」在最中和、最有益狀態下的意思。在這宇宙間,氣若偏枯則有礙生機,唯有氣達中和才能生生不息。這就像小孩吃東西,如果過於偏食,勢必營養失衡有礙發育,唯有均衡飲食,才能幫助身體發育健康,這道理是一樣的。所以說《易經》的目的,不外是為了使人人都能從「致中和」裡得到好處而已。從數來說,就是使人人都能達到「五」或「十」,而十其實也就是兩個五。「河圖」的中間是「五」或「十」,北方的一六相減是五,東方的三八相減是五,南方二七相減是五,西方四九相減也是五。這說明「河圖」所重就是五,也就是一股中和之氣而已。而「洛書」畫成九宮格後,其對角線加起來都是十五,也可以說就是三個五。可見「洛書」所強調的,也是在教導我們如何「致中和」而已。這與中庸所謂「致中和,天地位焉,萬物育焉」的說法完全一致。

中和之氣,在易數中就是以「五」或「十」來代表的,所以學《易經》就是希望人們從各種偏激的氣裡,返回到中和之氣。世上所有的學問,無不與此有關。比如風水學尋龍點穴,就是在找地脈裡那股中和的氣在哪裡聚集的意思;比如陽宅地理師常常叫你改門改窗,其實是因為你的房門開在二的方位,氣太偏枯,所以高明地理師就幫你在八的方位開一個窗,使兩股氣加起來合十,這麼一來就是兩個五,氣就「致中和」了,就把煞氣轉為祥和了,身體就健康了,心情就平和了。而那些一知半解的地理師,常常不明究理地就要你改門改窗,花了好多紅包卻於事無補,這就是不知「五」和「十」的結果。為人師卻弄不清根本,亂改一通,這就是大者之過,所以叫「大過」了。

「致中和」的運用,不只是用在風水地理、身體健康、事業順利這些小事,更重要的是攸關你我的性命大事!中和之氣人人本自具有,乃天命所賦,道家叫做「道」,佛家叫做「性」,儒家叫「良知、良能」,叫「明德」,叫「中和」。人人能在自己身中「致中和」,便是佛家所謂的「見性」,道家所謂的「悟道」,儒家所謂的「率性」。若能依照「五」或「十」這樣的精神來學《易經》,那不只是找到《易經》的根本,也等於揭開各教的壓箱寶,更是見證到宇宙真相的真相了!所以,學《易經》不只是為了改命改運這點小伎倆,而是為了效法古今完人養一股天地之正氣;為了還自己一身之中和;為了盡己之性,盡人之性,盡物之性;為了能參贊天地之化育;為了見證五、十這股中氣在宇宙間、在人間永遠生機盎然地傳延下去,就是為了這個而已,這才是中華民族天人合一的偉大胸襟。

五、十兩個字不能解釋成孔子五十歲,因為孔子並不是五十歲才開始研究《易經》,孔子「韋編三絕」的故事相信大家都耳熟能詳,那串起竹簡的牛皮繩,已經是最堅韌的繩子了,孔子卻因勤讀《易經》而竟斷了三次,這種繩翻到斷三次,難道不需要幾十年嗎?可見孔子是從年輕開始就長年研究《易經》的人,不是五十歲才想到要讀《易經》的。孔子一直研究到後來才悟出這個道理來,原來《易經》要為人類造福,要讓人人格正性命,不外就是了解「河圖」「洛書」中「五」和「十」這兩個字的妙用而已,說穿了不外就是「致中和」這件事而已!從此之後孔子做學問終於找到了根本,可以不再盲目了,可以勢如破竹、事半功倍地為後世整合出一個準於宇宙的真理了!因而孔子感歎:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣!」就是說:請老天再給我幾年的時間吧!讓我好好地用 「五」或「十」的精神來重讀《易經》,必然可以改正我過去做學問所犯的錯誤了!

孔子說這話其實是語帶謙虛的意思,大意是說,雖然我小過仍難免,但掌握了「五」或「十」這個根本之後,離譜的過錯應該不會再發生了!短短的一段話,每句都不可輕易錯過,真是博大精深、意味深長啊!

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善本的落實

作者:劉宏宇

學習黃庭禪也有段時日了,在日常功課回報與生活之間也漸漸做好了協調,功課的落實與回報已經變成了生活的一部分。

回想這段時間功課的落實,最能夠養氣也是最容易落下的功課,莫過於善本了。

記錄「善本」我經歷了三個時期,其中前兩個時期我舉例說明一下。

第一時期——懵懂期

在這個時期我從一個小白逐漸對於善本有了一點瞭解,對於當時而言它好像一個工作,要經常做但體會不到做的意義何在,只是知道是對的。

在這個時期裡回顧一下,代表性的善本記錄例子有以下幾個:

2019.6.11

1.全素早餐,減少殺生。

飲食結束自動將餐盤收拾好交給服務員,減少不必要的勞動(僅僅是行動上明瞭,而心裡明白無「誠」)

2. 開車讓行人和車(讓車也僅僅是希望他們走快點,所以才讓,並沒有體會到禮讓的真意)

接連好久基本都是如此。

第二時期——青春期。

在這個時期我在落實善本的時候,會去刻意找尋,偶然間會品嘗到善本落實當下的情緒起伏,黃庭那股能量的變化,暖暖的,偶然間收到對方善意的回饋特別幸福,好像得到了所有一般。 那顆冰冰的心有了些許的暖意。

回顧這段時期記錄的善本:

2019.8.3

路面有帶釘子木板,見到反轉過來避免後人誤傷 (當木板反轉的那一刻「黃庭」(內心)湧動劇烈,溫暖得要融化了一般)

2019.8.5

開車行駛途中遇到一井蓋鬆動,及時撥打12345市民熱線告知相關部門維修,以防車輛行駛輪胎撞擊邊角爆胎。

果然井蓋前100米位置有車輛碾壓井蓋邊緣而拋錨。(擔心是對的,多次確認路段名稱,多次致電相關部門直至維修完畢。心才安定下來,在每一次確認以及溝通中,很明確感受到內心那股能量變化,希望事情更快的變好,大家都平安)

2019.9.13

晚上回家遇見一輛車停著的副駕駛窗子沒關緊,拿起手機撥打車窗上的電話告知,避免下雨天進水。(「誠」 意出來,見微知著,能看得更遠了,行動也更加順暢不拘謹)

第三時期——壯年期

隨著善本的落實以及不斷地學習,經典越來越多的詞語更加印心了,覺知力也有很大的提升,隨著善本的不斷落實私欲漸漸退散,黃庭禪創辦人張講師說:「善惡」本是蹺蹺板的問題,你的善多了,惡言惡語惡行惡念便逐漸退散。

聽張講師講述的經典也從過腦子,漸漸走心了,越聽印證越多法喜也隨之而來。

在落實期間雖然還會被外在的事帶走,但有張講師和古聖先賢的陪伴相信在落實善本的路上會愈加篤實。

第三時期更像是對於前者的補述,而區別是有先後的,先落實才有的第三階段的印心和法喜。

有朋友問起善本落實後我自己最大的改變是什麼?以前遇到需要幫助的人和事我常會選擇離開,我感覺那時我並不單純是沒有愛心而已,而是我的內心冰冷使然,而善本落實讓我的心更柔軟了。 從小事做起擴而充之,我的家庭關係也緩和了很多, 特別是與父親溝通,我更能理解和體會到長輩的不易。

感恩張講師和經典的洗禮!

希望大家多多行善喲!

講師音訊參考,《善本》全集。

覓心講堂  98集 重點多聽。

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占卜的用意

【經典引述】

龜為卜,策為筮。卜筮者,先聖王之所以使民信時日,敬鬼神,畏法令也;所以使民決嫌疑,定猶與也。

——《禮記·曲禮上》

【張講師講解】

占卜是讓民眾知道天地間還有一種東西在運行,有個常道,有個規則,好像操控著一切。古人不會亂來,因為心中有神明。

以前有一個占卜師野鶴老人,一天野鶴老人碰到一個人,這個人因碰到不愉快的事情整天要鬧自殺。野鶴老人對他說:「且慢,且慢,等我十天。」十天要幹嘛?十天我來占,你的命運如此,天註定,接下來怎麼走,我也可以幫你占,不要尋死。那個人說:「我不相信你,你是江湖郎中。」

野鶴老人回應說:「那你不信我,但給我十天。十天做什麼?我每天測天氣給你看,我若十天都測得準,那表示命有定數,那你就聽我的,別自殺。」那個人說:「好,我給你十天時間,若有一天不準,我就要自殺,罪過算在你身上。」

野鶴老人今天占明天的天氣,跟那個人講明天幾時幾時會下雨,幾時就停了。明天一看果然如此。明天占後天,早就跟他排開,明天幾時怎樣,就講好了,十天都神準無比。那個要自殺的人,明白了天地之間自然有定數,就想自己這個事的定數要怎麼去解決(而不是去自殺)。

學天地的樞機,幫人家排難解紛,慢慢渡化一個人就是這個用意。讓百姓知道我們除了眼睛看得到的之外,還有更偉大更敬重的東西,只是你還沒發覺。

——摘自張慶祥講解《禮記》第09-04集

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