一、主题文章：成人成己，从改变自己开始

好的道理，用语言告诉人，对方听不进，现在没刻意说什么，身边人却无声无息地开始改变了，这是怎么回事？

二、问答集锦：有必要让自己变得强大吗？

想做正确的事，因为担心家人反对，所以就偷偷去做。是因为自己还不够强大吗？该怎么破解和家人相处的这一题？

三、禅院轶事：打从内心笑出来

修行中的大道理，常常用不上，回到课程与行禅中，再度起步出发，在生活细微处，重拾那份轻松微笑的能力，你也可以的！

四、园丁故事：“悌”的故事——【陈昉百犬】

宋朝的陈氏家族家风敦睦，传至陈昉这一代，已有七百多口人，上下相亲，长幼有序。家里养的一百多条狗受到感化，彼此也都相亲相爱，传为千古佳话！

成人成己重新一轮练习下来，从一开始的热情满满，到中间有些起伏，到相对密集的志工练习，到工作上遇到新的挑战，这一个个的发生在内心越来越清晰，也越来越对孔子说的“道二，仁与不仁而已矣”有了更切身的体会。

每当内心觉得堵，觉得不舒服的时候，原来就是不仁的时候，因为内心深处的“我”被放到最重要的位置，也许是求关注，也许是求认可……而当内心开阔、坦荡、温暖的时候，就是把大局和他人放在更重要位置的时候，此时仁在萌芽。

在做小树苗志工的时候，当看到孩子们做得不够好、充满批判的时候，内心就发紧，通过成人成己，发现到孩子们的优点，为他们由衷地开心和赞叹，或者在看到他们的缺点时，想着怎么样才能真正帮助到他们的时候，内心总是豁然开朗！

在山上行禅的时候，看到自己不够利落或者在做错事的时候，陷入了深深的自责，内心很紧很沉，通过成人成己，把焦点放在怎样能够把事情做得更好，避免再犯类似错误的时候，心里变得踏实而开阔！

当工作上和同事意见不一，极力想争辩的时候，内心一直都不舒服，但是转念反省自己是否有私心，怎样才能做得更好的时候，放下就在一瞬间，退让也变得很简单……

这2000次的练习让我对成人成己有了更深入的理解，也更明晰了方向。

上周家里来了亲戚，曾经对自己素食和修行百般挑剔的婶婶对我的态度有了180度的变化，开始愿意尝试素食，对于修行的话题也更开放地接受；曾经一看到我就害羞甚至有些害怕的小外甥，在短短半天的相处后，和我亲近起来，从害羞变得敢于大方回答我的问题，从没有礼貌变成愿意早晚和大家问好……

堂妹说，这都是因为真切地感受到我的变化，整个人变得开阔，从心底里散发出来的快乐在感染着他们。

呵呵，这是我一直以来都在努力想用语言说服他们的事情，却从来没有做到。但是这一次，我没有刻意地去宣讲什么，却让他们有这么大的改观。

这也让我真正体会到，改变不是一朝一夕的事情，但是只要能坚持练习，坚持做讲师布置的功课，就能够慢慢地从气上改变。真正的成人成己，还是要从改变自己开始。

今年是进入学习黄庭禅的第十年，虽然进步缓慢，但是不掉队，坚持做志工、听经典，和大家抱团成长，改变总会发生。虽然自己能力有限，但是我愿意做大道推广的一块小小的垫脚石。

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同学问：我发现自己有个问题，总不敢把正确的事（如打坐、站桩、学国学、信仰追求等）光明正大地去做。因为家人不做这些，我就觉得他们会反对，确实家人也说过我神叨，所以我总是背着家人做。是自己的能力还不强大吧？我该怎么办？

张讲师答：我觉得“强大”这两个字还是不尽理想，你不需要很强大，你只要很轻松、很坦诚、很自然、很善意地跟人交往就足够了。里面只要有一颗为人好的心，行为表现出来有时就会很柔和，有时就会很正直，甚至有时表现出来会很刚强，因为只要为人设想的心是不变的，那外在的行为自然会因时制宜的。

做个简单的事也要先去观察别人的看法，这表示从小到大你的习惯是很少有独立空间的。习惯上你什么事都得问问人，什么事都得依赖人，最后纵使是最简单的事，你依然不敢作主，还是得要依赖人，处处不能自立。久了之后，大家对你就处处不放心，所以你不论做什么事，他们总得说你两句。

为什么他们会这样呢？因为他们认为你没有独立的人格，必需什么都替你决定。所以你要在生活细节上表现出独立的人格、独立的思考来，这是重要的。好比人家叫你要吃这个、要吃那个，你可以说：“这个我不太喜欢吃，那个我就特别喜欢吃。”等等，有时人家会叫你一定要试试，你可以说：“这个我真的不喜欢吃，很抱歉！我喜欢吃别的。”生活上不是说别人叫你做什么﹑吃什么，你都得一定要去做﹑去吃，对不对呀？

就像以上举的小小的例子，你就是不喜欢吃这个东西呀，你何必一定要装得很喜欢呢？是不是换吃别的东西就不能均衡营养了呢？还是天底下这么多东西非得吃这一项不可呢？有这个道理吗？也没这个道理呀！我喜欢看这个、我喜欢听那个，你在生活中要适度表达你自己的看法，不是什么事都得一定要跟着人家走，都得听人安排。当然跟人家一样也是一种生活，但有时跟人家不一样也是一种生活。只要是不违背自己的良知，不妨碍到别人的利益，自己有一份自由存在有什么不可以？你要吃什么、你要做什么、你爱什么运动，和他们不一样难道也不行吗？

不相信，你明天去跑跑步，你说我想一个人去河边跑跑步，就这么简单。如果连这样家人都干涉，都怕你不安全，都怕你半路被骗，那就知道你从小到大依赖性有多强，你简直不曾做过自己，以致你的家人对你没有一件事是放心的！你说要一个人去跑步，他们说不行，说这样怕你会受伤，怕你会迷路！你说这事你们别管，我自己会慎重，跑跑步、流流汗有什么不可以？

慢慢表现出你对正确的事情有一个独立的看法，有一种坚持，他们就会对你放心，进而开始尊重你的选择。改天就跟他们说：“欸，我觉得这个站桩不错，你看那些武术家都站桩，我要来学习站桩，网络上有人在教站桩，我觉得这样很好，你们要不要一起试试？”他们马上会说：“哎呦，你这神神鬼鬼的！”站桩何必神神鬼鬼的！练武术的人有神神鬼鬼的吗？他说：“你不要站了，站了腿会受伤。”你说：“我越站越强壮给你看看！”笑笑地讲、宽和地讲，不跟他敌对，但是表现出你对自己生活的看法，并且坚持去做。做对的事，不是做坏事，这有什么好担心的呢！

别人的看法可以做参考，但是那些不对的看法，那些多余的看法，不要让它左右你的人生。

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参加进阶课程和耕读回来，“打从内心笑出来”这句话时常在耳旁响起。

进阶课程的早晨，嗅着清新的空气，看着满山的翠绿以及映入眼帘的“耕读乐活”四个大字，开始原地晨跑。双脚踏着大地，双臂前后摆动，感受着心跳及呼吸，“放松肩膀、敞开胸膛、打从内心笑出来”，跟随着课程的引导，做个听话的学生，只觉得黄庭处“噌”一下开阔了，一丝温暖涌上心头，不断地操练，去感受着黄庭的脉动、温度和细细麻麻的感觉，寻着目光与同修们相视，不由得露出欢喜的微笑，跑着跑着越来越轻松……跑完步，意犹未尽，带着一份喜悦，双脚像装了个弹簧似地，步伐轻快。

晚上读经典《六祖坛经》，先读了一小段，然后让我们练习“放松肩膀，打从内心笑出来”再去读。读着读着，同样的字仿佛鲜活起来，不再是一个个单纯的似懂非懂的字音，往日显得较为枯燥的古文，不知怎么地，仿佛就在瞬间，它们的字意语意也慢慢地从心里流淌出来。眼泪禁不住流了下来，从未有过如此印心的感受，亲近着古人，圣贤话语内含的智慧就这么自然地流淌着。原来经典可以这样读！

耕读的第二天，被安排去整理洗净的禅服。开始前，一位同学带我们去感觉一件折得整齐的衣服和一堆混乱的衣服，看着那件折得井井有条的衣服，黄庭是轻松的，再看看一堆杂乱的衣服，黄庭则是堵的。面对着一堆堆未整理的衣服，再次“放松肩膀，打从内心笑出来”去迎接它们，拿起一件衣服，不由得轻轻去抚平衣服，整个人顿时觉得柔软下来，身体也跟着松了些，一个个折叠动作也变得清晰而稳当，想着自己以往看似快速而又麻利的动作，实则内心藏着一份急躁。就这样，关注着每个动作的当下，少了能否顺利按时完成任务的那份担心和不安，看着一件件经过双手折过的衣物，感觉着他们仿佛也带着一份生机一份活力，内心被滋养着。

“打从内心笑出来”让我面对外境时可以由心而发，带着轻松、带着喜悦去觉知。想想应该还可以“打从内心说出来”、 “打从内心做出来”……几次感觉下来，让我对“本性”这个词在身内有了一点小小体会。万法惟心，外在的一切都是心的写照，当真正用心做好每件事的那份存心和态度出来时，那份滋养当下就回馈给自身，自然万物就这么生生不息地被相互滋养着。

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【原文】

陈昉眷属，七百余口。上下相亲，孚及百狗。

宋陈昉，自其祖崇遗制以来，十三世同居。长幼七百余口，不畜婢仆，上下亲睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，乡里皆化之。州守张齐贤上其事，免其家繇。

许止净曰：“一犬不至，群犬不食，后之论者颇疑之，谓史氏浮夸。殊不知《孝友传》中，感及毒蛇猛兽，化及蚊蚋虮虱，何况于犬。《高僧传》中，亦有犬过午不食者，何独疑於陈氏之犬乎？”

【白话故事】

宋朝时，有一个非常有名望的陈氏家族，家风纯朴厚道，代代传承。自从他们的祖先陈崇遗下家规以来，合族就住在一起，到如今陈昉这一代，已经传承了十三代。

陈氏家族上上下下共有700多口人，可谓是枝繁叶茂，全家上下亲近和睦。日常的劳作事务，按照能力大小分工，合理安排，大家一起完成，从来都不雇佣仆人帮忙。

俗话说，连锅碗瓢盆都有磕磕碰碰的时候，人一多，口舌是非怎么可能避免得了？然而这个庞大的家族却格外和睦，没有张家长、李家短的闲言碎语，更不会无中生有，造谣生事。每到吃饭的时候，大家都一起坐在广大的厅堂里，大人坐在一起，未成年的孩子坐在另外一区，长幼有序，条理井然。

陈家养了一百多条狗，它们全都是在同一个大槽里用食，倘若有一只狗还没有到，那么其它狗一定不肯先吃，直到全都到齐了才一起吃。乡里的人见到这种情形，深受感动。想想看，连狗都能够互敬互爱，身为人类，如果父子兄弟不能和谐共处，将何以为人呢？所以乡里的人都纷纷效法，忏悔改过，使得当地风俗日渐淳朴厚道。当时的州官叫张齐贤，他将陈昉一家的事迹上奏给朝廷，朝廷就免了他们的徭役。

许止净（近代佛教居士）说：“后来也有人对故事中‘一犬不至，群犬不食’的情节表示怀疑，认为是史书虚构夸张的情节。他们不知道，在《孝友传》中，有孝心能够感动毒蛇猛兽，感化蚊蝇虮子跳蚤的记载，何况狗这种比较有灵性的动物呢！在《高僧传》中，也有家犬过午不食的记录，为何单单怀疑陈氏家族的狗呢？”

（改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》初集第一册悌篇《陈昉百犬》）