一、主題文章：成人成己，從改變自己開始

好的道理，用語言告訴人，對方聽不進，現在沒刻意說什麼，身邊人卻無聲無息地開始改變了，這是怎麼回事？

二、問答集錦：有必要讓自己變得強大嗎？

想做正確的事，因為擔心家人反對，所以就偷偷去做。是因為自己還不夠強大嗎？該怎麼破解和家人相處的這一題？

三、禪院軼事：打從內心笑出來

修行中的大道理，常常用不上，回到課程與行禪中，再度起步出發，在生活細微處，重拾那份輕鬆微笑的能力，你也可以的！

四、園丁故事：「悌」的故事—【陳昉百犬】

宋朝的陳氏家族家風敦睦，傳至陳昉這一代，已有七百多口人，上下相親，長幼有序。家裡養的一百多條狗受到感化，彼此也都相親相愛，傳為千古佳話！

成人成己重新一輪練習下來，從一開始的熱情滿滿，到中間有些起伏，到相對密集的志工練習，到工作上遇到新的挑戰，這一個個的發生在內心越來越清晰，也越來越對孔子說的「道二，仁與不仁而已矣」有了更切身的體會。

每當內心覺得堵，覺得不舒服的時候，原來就是不仁的時候，因為內心深處的「我」被放到最重要的位置，也許是求關注，也許是求認可……而當內心開闊、坦蕩、溫暖的時候，就是把大局和他人放在更重要位置的時候，此時仁在萌芽。

在做小樹苗志工的時候，當看到孩子們做得不夠好、充滿批判的時候，內心就發緊；通過成人成己，發現到孩子們的優點，為他們由衷地開心和讚歎，或者在看到他們的缺點時，想著怎麼樣才能真正幫助到他們的時候，內心總是豁然開朗！

在上山行禪的時候，看到自己不夠俐落或者在做錯事的時候，陷入了深深的自責，內心很緊很沉，通過成人成己，把焦點放在怎樣能夠把事情做得更好，避免再犯類似錯誤的時候，心裡變得踏實而開闊！

當工作上和同事意見不一，極力想爭辯的時候，內心一直都不舒服，但是轉念反省自己是否有私心，怎樣才能做得更好的時候，放下就在一瞬間，退讓也變得很簡單……

這2000次的練習讓我對成人成己有了更深入的理解，也更明晰了方向。

上周家裡來了親戚，曾經對自己素食和修行百般挑剔的嬸嬸對我的態度有了180度的變化 ，開始願意嘗試素食，對於修行的話題也更開放地接受；曾經一看到我就害羞甚至有些害怕的小外甥，在短短半天的相處後，和我親近起來，從害羞變得敢於大方回答我的問題，從沒有禮貌變成願意早晚和大家問好……

堂妹說，這都是因為真切地感受到我的變化 ，整個人變得開闊，從心底裡散發出來的快樂在感染著他們。

呵呵，這是我一直以來都在努力想用語言說服他們的事情，卻從來沒有做到。但是這一次，我沒有刻意地去宣講什麼，卻讓他們有這麼大的改觀。

這也讓我真正體會到，改變不是一朝一夕的事情，但是只要能堅持練習，堅持做講師佈置的功課，就能夠慢慢地從氣上改變。真正的成人成己，還是要從改變自己開始。

今年是進入學習黃庭禪的第十年，雖然進步緩慢，但是不掉隊，堅持做志工、聽經典，和大家抱團成長，改變總會發生。雖然自己能力有限，但是我願意做大道推廣的一塊小小的墊腳石。

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同學問：我發現自己有個問題，總不敢把正確的事（如打坐、站樁、學國學、信仰追求等）光明正大地去做。因為家人不做這些，我就覺得他們會反對，確實家人也說過我神叨，所以我總是背著家人做。是自己的能力還不強大吧？我該怎麼辦？

張講師答：我覺得「強大」這兩個字還是不盡理想，你不需要很強大，你只要很輕鬆、很坦誠、很自然、很善意地跟人交往就足夠了。裡面只要有一顆為人好的心，行為表現出來有時就會很柔和，有時就會很正直，甚至有時表現出來會很剛強，因為只要為人設想的心是不變的，那外在的行為自然會因時制宜的。

做個簡單的事也要先去觀察別人的看法，這表示從小到大你的習慣是很少有獨立空間的。習慣上你什麼事都得問問人，什麼事都得依賴人，最後縱使是最簡單的事，你依然不敢作主，還是得要依賴人，處處不能自立。久了之後，大家對你就處處不放心，所以你不論做什麼事，他們總得說你兩句。

為什麼他們會這樣呢？因為他們認為你沒有獨立的人格，必需什麼都替你決定。所以你要在生活細節上表現出獨立的人格、獨立的思考來，這是重要的。好比人家叫你要吃這個、要吃那個，你可以說：「這個我不太喜歡吃、那個我就特別喜歡吃」等等；有時人家會叫你一定要試試，你可以說：「這個我真的不喜歡吃，很抱歉！我喜歡吃別的。」 生活上不是說別人叫你做什麼、吃什麼，你都得一定要去做去吃，對不對呀？

就像以上舉的小小的例子，你就是不喜歡吃這個東西呀，你何必一定要裝得很喜歡呢？是不是換吃別的東西就不能均衡營養了呢？還是天底下這麼多東西非得吃這一項不可呢？有這個道理嗎？也沒這個道理呀！我喜歡看這個、我喜歡聽那個，你在生活中要適度表達你自己的看法，不是什麼事都得一定要跟著人家走，都得聽人安排。當然跟人家一樣也是一種生活，但有時跟人家不一樣也是一種生活。只要是不違背自己的良知，不妨礙到別人的利益，自己有一份自由存在有什麼不可以？你要吃什麼、你要做什麼、你愛什麼運動，和他們不一樣難道也不行嗎？

不相信你明天去跑跑步，你說我想一個人去河邊跑跑步，就這麼簡單。如果連這樣家人都干涉，都怕你不安全，都怕你半路被騙，那就知道你從小到大依賴性有多強，你簡直不曾做過自己，以致你的家人對你沒有一件事是放心的！你說要一個人去跑步，他們說不行，說這樣怕你會受傷，怕你會迷路！你說這事你們別管，我自己會慎重，跑跑步、流流汗有什麼不可以？

慢慢表現出你對正確對的事情有一個獨立的看法，有一種堅持，他們就會對你放心，進而開始尊重你的選擇。改天就跟他們說：「欸，我覺得這個站樁不錯，你看那些武術家都站樁，我要來學習站樁，網路上有人在教站樁，我覺得這樣很好，你們要不要一起試試？」他們馬上會說：「哎呦，你這神神鬼鬼的！」站樁何必神神鬼鬼的！練武術的人有神神鬼鬼的嗎？他說：「你不要站了，站了腿會受傷。」你說：「我越站越強壯給你看看！」笑笑地講、寬和地講，不跟他敵對，但是表現出你對自己生活的看法，並且堅持去做。做對的事，不是做壞事，這有什麼好擔心的呢！

別人的看法可以做參考，但是那些不對的看法，那些多餘的看法，不要讓它左右你的人生。

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參加進階課程和耕讀回來，「打從內心笑出來」這句話時常在耳旁響起。

進階課程的早晨，嗅著清新的空氣，看著滿山的翠綠以及映入眼簾的「耕讀樂活」四個大字，開始原地晨跑。雙腳踏著大地，雙臂前後擺動，感受著心跳及呼吸，「放鬆肩膀、敞開胸膛、打從內心笑出來」，跟隨著課程的引導，做個聽話的學生，只覺得黃庭處「噌」一下開闊了，一絲溫暖湧上心頭，不斷地操練，去感受著黃庭的脈動、溫度和細細麻麻的感覺，尋著目光與同修們相視，不由得露出歡喜的微笑，跑著跑著越來越輕鬆······跑完步，意猶未盡，帶著一份喜悅，雙腳像裝了個彈簧似地，步伐輕快。

晚上讀經典《六祖壇經》，先讀了一小段，然後讓我們練習「放鬆肩膀，打從內心笑出來」再去讀。讀著讀著，同樣的字彷彿鮮活起來，不再是一個個單純的似懂非懂的字音，往日顯得較為枯燥的古文，不知怎麼地，彷彿就在瞬間，它們的字意語意也慢慢地從心裡流淌出來。眼淚禁不住流了下來，從未有過如此印心的感受，親近著古人，聖賢話語內含的智慧就這麼自然地流淌著。原來經典可以這樣讀！

耕讀的第二天，被安排去整理洗淨的禪服。開始前，一位同學帶我們去感覺一件折得整齊的衣服和一堆混亂的衣服，看著那件折得井井有條的衣服，黃庭是輕鬆的，再看看一堆雜亂的衣服，黃庭則是堵的。面對著一堆堆未整理的衣服，再次「放鬆肩膀，打從內心笑出來」去迎接它們，拿起一件衣服，不由得輕輕去撫平衣服，整個人頓時覺得柔軟下來，身體也跟著鬆了些，一個個折疊動作也變清晰而穩當，想著自己以往看似快速而又麻利的動作，實則內心藏著一份急躁。就這樣，關注著每個動作的當下，少了能否順利按時完成任務的那份擔心和不安，看著一件件經過雙手折過的衣物，感覺著它們仿佛也帶著一份生機一份活力，內心被滋養著。

「打從內心笑出來」讓我面對外境時可以由心而發，帶著輕鬆、帶著喜悅去覺知。想想應該還可以「打從內心說出來」、 「打從內心做出來」……幾次感覺下來，讓我對「本性」這個詞在身內有了一點小小體會。萬法惟心，外在的一切都是心的寫照，當真正用心做好每件事的那份存心和態度出來時，那份滋養當下就回饋給自身，自然萬物就這麼生生不息地被相互滋養著。

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【原文】

陳昉眷屬，七百餘口。上下相親，孚及百狗。

宋陳昉，自其祖崇遺制以來，十三世同居。長幼七百餘口，不畜婢僕，上下親睦，人無閒言。每食，必群坐廣堂，未成人者別席。有犬百餘，共槽而食，一犬不至，群犬不食，鄉里皆化之。州守張齊賢上其事，免其家繇。

許止淨曰：「一犬不至，群犬不食，後之論者頗疑之，謂史氏浮誇。殊不知《孝友傳》中，感及毒蛇猛獸，化及蚊蚋蟣蝨，何況於犬。《高僧傳》中，亦有犬過午不食者，何獨疑於陳氏之犬乎？」

【白話故事】

宋朝時，有一個非常有名望的陳氏家族，家風純樸厚道，代代傳承。自從他們的祖先陳崇遺下家規以來，合族就住在一起，到如今陳昉這一代，已經傳承了十三代。

陳氏家族上上下下共有700多口人，可謂是枝繁葉茂，全家上下親近和睦。日常的勞作事務，按照能力大小分工，合理安排，大家一起完成，從來都不雇傭僕人幫忙。

俗話說，連鍋碗瓢盆都有磕磕碰碰的時候，人一多，口舌是非怎麼可能避免得了？然而這個龐大的家族卻格外和睦，沒有張家長、李家短的閒言碎語，更不會無中生有，造謠生事。每到吃飯的時候，大家都一起坐在廣大的廳堂裡，大人坐在一起，未成年的孩子坐在另外一區，長幼有序，條理井然。

陳家養了一百多條狗，牠們全都是在同一個大槽裡用食，倘若有一隻狗還沒有到，那麼其它狗一定不肯先吃，直到全都到齊了才一起吃。鄉里的人見到這種情形，深受感動。想想看，連狗都能夠互敬互愛，身為人類，如果父子兄弟不能和諧共處，將何以為人呢？所以鄉里的人都紛紛效法，懺悔改過，使得當地風俗日漸淳樸厚道。當時的州官叫張齊賢，他將陳昉一家的事蹟上奏給朝廷，朝廷就免了他們的繇役。

許止淨（近代佛教居士）說：「後來也有人對故事中『一犬不至，群犬不食』的情節表示懷疑，認為是史書虛構誇張的情節。他們不知道，在《孝友傳》中，有孝心能夠感動毒蛇猛獸，感化蚊蠅蟣子跳蚤的記載，何況狗這種比較有靈性的動物呢！在《高僧傳》中，也有家犬過午不食的記錄，為何單單懷疑陳氏家族的狗呢？」

（改編自蔡振紳先生編著的《德育課本》初集第一冊悌篇《陳昉百犬》）