一、主题文章： 对治我的不耐烦

习性牵缠，焦躁不安时，她想到了“宽两秒”这个法宝，一次真切的练习，让她感受到痒痒的气血如跳动的音符。贴近内心，终于明白圣贤真乐之所在。练习就有收获呀！

二、问答集锦：遵守诺言要如何才不会变成古板？

人们都以守信为美德，可是明理的人会告诉你，有的信不必守啦！那么，什么时候该守信，什么时候该权变呢？

三、小树苗：于细微处见真章

不喜欢的课题偏偏送上来，她该怎么办？绕开很容易，投降的后果就是裹足不前。松松地迎向它，又是一种什么样的体验？

四、园丁故事： “信”的故事——卓恕辞恪

我们与人的约定常因突发状况而变化，可古时候，卓恕与诸葛恪相距千里，却能克服重重困难，守信赴约。一起来体会这则美谈背后的美德吧。

明明下定决心，要在这次“宽两秒”的回炉淬炼中好好练习，却还是被自己的没耐心打败。每天回报次数看似很够，但是自己知道，其中有很多水分。要么计数器不自觉多摁几次，要么睡前再恶补几次甚至十几次。虽然已经完成一轮练习，却还是心虚，不敢进入下一阶段。申请重新再来一轮，希望此次能够有所进展。

刚申请再来一轮，就发现自己学习生活开始忙碌起来，实验也到了需要花很多时间的阶段。刚开始蛮担心自己会忘记常常回来练习，可是纵观这几日下来，还蛮感恩正在经历的匆忙和“无聊”的日子。

近段时间是研究生阶段比较关键的时段，需要自己主导和设计毕业论文，这关乎自己毕业，算是一件比较大的事情。设计这一部分工作已经完成，接下来就是去做，本以为爱动的我，做起来应该没有任何问题，哪知道，自己的没耐心和粗枝大叶让我吃了很多亏。配个溶剂，别人觉得很简单的事情，我要反复好几次才可以弄好，浪费很多材料，也浪费很多时间；一些器材，别人用了很久都还是好的，我一上手，要么遇到很多问题，要么就被我制造出很多问题。好在，这些问题我都可以通过学习和反复操作克服，但是有一个困难，却让我畏惧，也差点打败我。

这个困难就是在实验的过程中，每做一个样品，都需要我坐在仪器前面一动不动近一个小时，需要一直去闻样品的味道，一刻也不能错过。这件事情对我来说，真的可以用“如坐针毡”来形容。刚开始进行这个实验，我坐的凳子在那一个小时里面，被我挪来挪去，弄得实验室都是响声；一会儿，手又不自觉去拿手机，明明知道不能玩，会影响实验，但就是要伸手过去拿一下，看一下，然后不情愿地丢开。看到自己焦躁不安的样子，又好气又好笑。所以，在实验刚开始的那几天，我每天都很累，身体紧绷，心里压抑，各种负面的想法也接踵而至。

直到某天，才突然意识到，我不是在练习宽两秒吗？为什么不能在那个不耐烦的时候去练练？之前一直很害怕自己不耐烦，觉得自己太没程度，但现在已经被逼到不练就没有其他办法的地步，好吧，那就尝试回来练练看。

进实验室之前，带上我的手表和计数器，开始实验，调整一个轻松的位置坐好，坐姿上也不能懈怠，让自己背打直。

带着一份轻松的觉知去进行实验，身体一动不动，却很快紧起来，那就放松身体；黄庭开始紧起来，有一点堵，我先看看这个堵能有多严重，继而一种痒痒的感觉也升起来，开始想去拿手机，也想去调整凳子的位置。这个时候，我把手搭在黄庭的位置，去感受里面，看看那个堵，居然是流动的，没有想象的那么可怕；那个痒，原来也是跳动的小小音符，很细很细。当我手搭上去，去感受这一切的时候，我发现自己与心的距离好近，感觉之前一直没这么关心过它。这样先看清，然后再用上宽两秒，发现实验过程并没有之前那样难熬。

这几天下来，从心态上来说，能心甘情愿去做枯燥的实验。而从结果上来说，就是实验的过程比较顺畅，而自己的身心也轻松很多。突然有点体会到颜子“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”和他居陋巷却依然不改其乐的感觉。

此刻，再看讲师在《道德经》里面讲的这句话：“你无时无刻都在对你的身、心、灵做出抉择，而抉择不同必定造成结果不同。”内心更加有所体会，还是提醒自己：练习，练习，再练习！

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同学问：老师好！遵守诺言、说到做到，是我的父母和老师教我的，我也尽量按这个标准要求自己。对孩子，我也这么要求，可是发现孩子会有抵抗。自己也觉得这么做不太对，给人感觉很古板，而且有时候答应了别人也做不到，这个度怎么把握？

张讲师答：论语里面有一句话，是说“大德不踰闲，小德出入可也。”大德、小德就是大原则、小原则，“闲”就是栅栏，引伸为规矩的意思。这话的意思是说，大的原则我们得遵守，不能逾越规矩啊。比如说不可以杀人，不可以偷盗，这是做人处世的大原则，怎么能够逾越呢！这不能逾越的。又比如你答应小孩说礼拜三要带他去看电影，但是那天真的碰到很重要的事，你真的走不开，这时你不妨跟小孩打个商量，跟他改个时间并无不可。事情有大有小，看个电影只是娱乐，它可有可无，并非什么大事，所以这事是可以商量的、可以改变的，这就叫“小德出入可也”。

所以，即使是答应了的事，若在更大的事面前，也是可以更改的。言出必行固然很好，但若不知因事情的大小来做变通，反而是一种执着了。

庄子里面提到这么一段故事。尾生这个人一向信守承诺，有一天他和一个女子相约在桥下见面，结果女子没有来，不幸又发生洪水。尾生为守信，抱着桥墩宁死不去，最后不幸被大水淹死了！世上竟也有这种人，信守约会承诺固然重要，但此时大水淹过来了，赶快逃就是了嘛，命比较重要嘛，为什么还信守那小小的承诺去抱住桥墩不走呢，这就是不知大小先后呀，这就是不知权变啊！

所以，很多的德性虽好，但是跟更大、更重要的目标相抵触的时候，也要知所权变的，不然就叫执着啦！

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类风湿性关节炎困扰了我很多年，也是因为它，我有幸遇到了黄庭禅。

一早起来，胳膊和脚掌的疼痛仍旧来袭，病痛难格，常快活便是功夫。心头上那股被包裹的气中有点啥？敢去看么？能看得多清晰？这快乐的功夫练到了几分？这一年来，小树苗内心成长营参加了五次，这一次我又看到自己的哪些习性？

开课前一天的志工培训，学习了张讲师的视频《做个“土”志工》，又一次在脑子里告诉自己要默默无言地付出！

午餐后洗碗时，看到大家都蹲下来用冷水洗，我的病最怕冷水，心中的气血顿时堵堵的。想去边上的水池站着洗，又觉得跟大家不一样不好意思；可蹲下来，关节僵硬痛得难受，怕那揪揪酸酸的气血又会涌上来。在这样的纠结中，还是选择了蹲下去洗，可蹲也只能半蹲，再往下蹲，那股堵堵闷闷的气血就会纠缠着不走。

碗筷还没洗完，只听背后传来一句：“李磊，怎么不蹲下去洗碗？”回头一瞧，辅导长正看着我，于是我微笑着回答：“嗯，关节不好，蹲不下去。”她说：“关节不好可以站着洗呀！”我愣了愣，看着周围蹲着洗碗的志工们，再看看自己半蹲的姿势，真的很别扭，自己不舒服，旁边的人看着也不舒服。既没有对碗筷的恭敬心，也丢了内心的真实和坦率。上所施，下所效，如果小树苗营地中也出现这一幕，那我会给孩子们带来什么样的影响呢？一丝一丝的愧疚涌了上来，酸酸的，看着它。

虽然在头脑里一遍遍告诉自己，要默默无言地付出，可到行持时，完全被气血上的阴私打败。怕疼，怕被气血纠缠，只要有这私欲在，小树苗的五颗心根本无法在我心中浇灌！平日每遇到这样的气血来时，总是选择缴械投降，这投降的后果就是裹足不前。

第二天，小树苗们来到了营地。上午的天气特别好，课间，小树苗们都来到草坪上游戏。以前我总是觉着自己僵胳膊僵腿的，从不参与任何活动，会游离在爱好活动的人群之外，可这回看着小树苗们欢快雀跃的样子，我也被吸引着来到了他们的身旁。

就在我尽情体会着孩子们的喜悦时，忽然，一群跳绳的孩子大声呼叫：“李磊老师，李磊老师，快来帮我们甩绳子！”心头忽然一紧，哎呦呦，这可怎么办？好吧，紧也得上啊，孩子们的要求不能不满足吧，但还是见到那股气血的馁。

当甩起绳子时，哎呦呦，我的胳膊哟，要多酸有多酸，要多疼有多疼，咋办？看着孩子们信任的目光，我怎么能溜啊，可心里就是酸疼啊，忍忍再说！孩子们跳了会儿更兴奋，要求相互比赛，哎呦呦，我这一时半会儿还不能下台，只能继续甩啊！当下能做的就只有关节松，不断地松。

甩着甩着，黄庭一窍忽然松开，僵硬酸疼的胳膊忽然变松了，甩起绳子来轻松有节奏，黄庭暖暖松松的好舒服。哎呦呦，浑身轻松，孩子们一个比一个跳得好，看到他们满足的表情，我好来劲，于是鼓励不会跳绳的小树苗也来尝试，孩子一开始胆怯，在大家一次次鼓励下也勇敢地钻进绳子里，虽然没有成功，但看得出已经不再怕了。

上课铃响起，小树苗们一溜烟回课堂去了，而我还沉浸在大汗淋漓全身舒畅的感受中，这感觉就如在中岭山上一天行禅后的舒畅感，带着成人之心接纳心头那股气血的发生，那股能量就是这么这么的自由！这门学问原来要这样来练习，其中的真意只有于细微处见真章。

改脾气去毛病怎么做？这次小树苗志工的经历，给了我确凿的练习方向：围绕主轴一门深入，练！练！练！

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【原文】

卓恕辞恪，某日复来。届期果至，樽酒相陪。

吴卓恕，尝还会稽，辞太傅诸葛恪。恪问：“何日复来？”恕言某日。至日，恪为主人，停不饮食，欲以须恕。宾客咸曰：“会稽建康，相去千里，道阻江湖，风波难期。”俄而恕至，一座皆惊。宾主酬酢，尽欢而散。

恕与范式略同，而恕较甚于式。恪之信恕，亦更甚于劭。盖式则自约期于劭，恕则因恪问而率尔对以期。劭则仅告母具鸡黍以俟之，而恪且延宾客，停饮食以待之。其知之深也，实以其信之笃也。

【白话故事】

三国时候，吴国有位名士叫卓恕，是会稽人。他有一位做太傅的朋友，住在建康这个地方，名字叫诸葛恪。

有一次，卓恕要从建康回会稽去，临走之前他向诸葛恪辞行。诸葛恪就问卓恕：“你什么时候会再来建康看我啊？”卓恕就和诸葛恪约定了一个日子。诸葛恪很高兴地回应说：“好的，我到了那一天一定在家等你。”

这一天终于到了，诸葛恪准备了酒宴，还邀请了很多客人，准备一起迎接卓恕。客人们都到齐了，酒宴也都备好了，诸葛恪坐在主人的位置上，却不动杯筷。大家问他原因，他坚持要等卓恕来了才用餐。

客人们不禁面面相觑，纷纷说道：“从会稽到建康，相隔千里，其间江湖阻隔，这一路上各种风险，难以预料呀！”

一会儿，只见卓恕风尘仆仆地赶到了，客人们惊讶万分。诸葛恪和卓恕一起给所有的客人敬酒，大家被二人守信的品格深深触动了。

卓恕与汉朝“张劭待式”故事中的范式有相似之处，但卓恕比范式更加守信。诸葛恪对卓恕的信任程度也比张劭对范式更深。范式是主动跟张劭约定再会之日，而卓恕是因为诸葛恪询问，才定了再来看望的日期。张劭仅仅将这事告诉了母亲并准备了饭菜，而诸葛恪则邀请了宾客共同参与，卓恕不来他就不动筷子，静静等待着。诸葛恪真的很了解卓恕，深信他不会失约，是因为他自己内心信实，笃定不移。

（改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》初集第二册《信》篇之【卓恕辞恪】）