一、主题文章：心甘情愿做家务

热衷于在同修群体做志工和各种的习礼演练，每次都感觉有不小的收获。回来面对家务，从每次都要鼓足勇气，到心甘情愿、宽松长养，修行人终于让生活有了可喜的转变。

二、问答集锦：交友应该“和光同尘”还是只交“益者三友”？

俗话说“多一个朋友多一条路”，交朋友该多多益善、和光同尘？还是该精挑细选、远离损友呢？这两个方向，经典里似乎都提倡，让我觉得矛盾困惑，不知所从？求解惑。

三、厚生集：找到本我，丢掉自我的路

巴掌大的小本随身记录着善行，有多大意义吗？这不仅仅是行善积德，更能帮助改变习性，促进正气的存养，还是找到本我的最佳途径。

四、园丁故事：“悌”的故事——【文姬保弟】

汉朝李文姬，因父被奸臣谋害，遭受抄家劫难。为保全弟弟，将弟弟托人带到外地。多年后家中平反，见到长成归来的弟弟，文姬竟禁止他报仇雪恨，这是为何？读了这个故事，会明白文姬的苦心。

学校孩子们老师都放假了，更多的时间可以在家，每天和女儿一起做饭清洁，练习心甘情愿地做好家务。以前觉得不会招待客人，家里也没收拾好，那天有家长提出来要到我们家，内心卡了一下，正是我要练习的功课。

那一天清早，我从冰箱里拿出一些菜，心想同学聚会的时候我不是经常练习做菜吗？今天有人都到家里来了，正好可以品尝我做的素食了。内心一下子宽松了。等她们几个来了，和她们一起茶炙，聊天，还跑了步，站了桩。聊聊孩子们教育，一起习习礼。看着大家脸上都红扑扑，内心无比长养。中午轻轻松松做了几个素菜和素汤，大家都说太美味了，赞叹说只知道你很会带孩子，没想到你还这么会做菜。家长们看到女儿为我们切水果，和我之间亲密互动的温暖关系，都在反醒自己平时对孩子不够接纳。她们表达说以后要多聚聚，她们也想好好学习呢。

每天清晨，先清扫家里的每个角落，好像内心也在清扫，扫地扫心地。自从练习心甘情愿做家务后，每次清洁对我都是宽松的，气机也是长养的。我对先生说：真的好奇怪，之前清洁一遍家里，我要鼓足很大的勇气，觉得太耗费时间和精力。现在却很轻松，随时有时间就做，感觉越来越喜欢去做了。心甘情愿做事情，不但挽救了我自己，也带动了我的青春期的女儿。

快十三岁的她总喜欢躲在房间了，最近她感受到妈妈的变化和整个屋子的变化。她经常跑出来和我一起做家务做饭，来了客人一起招待，家终于有点家的感觉了。以前总羡慕同事家有阿姨做饭清洁，所以他们可以大方邀请客人。我以前总逃避家里来人，是觉得自己的原生家庭也是这样的模式。偶尔家里来人内心总是卡卡的，礼节上没有示范。后来，与黄庭禅同学相聚的时候，经常练习礼，练习不就是拿来用的吗？学而“时习”之，把握时机好好练习。

家里整齐、干净、有序，本应该是这样。来了客人冲茶、切水果、做美味的饭菜，都是习礼的最好机会。我不再恐惧，不再逃避，每次大胆迎向它。

经典教我们：凡事豫则立，不豫则废！里外都要有准备，就能宽宽松松去做正确的事情。同事们说向我学习，每个阶段都在调整自己。是啊，从黄庭禅的着陆功课一个个做下来，习性、毛病、原生家庭……都不再成为我的借口，当每次看到自己从原有的习性模式中逆流而上时，内心的喜悦无以言表。

张讲师说修行是去习性改毛病，有过即改，见善即迁，抓住每个当下去练习，才不枉讲师的谆谆教导。

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同学问：张讲师，您好。听您说择友要辨别“损者三友”和“益者三友”，朋友不需要那么多，也听您说过要“和光同尘”，到底要怎么交朋友呢？

张讲师答：做学问要踏实地按部就班，拾级而上，千万不要好高骛远。经典里面讲了那么多做人处事的道理，每一句话要让上智和下愚都各蒙其益，说实在并不简单。因此有时候某句经文是要对下愚者说法的，有时候则是要对上智者说法的，所以用词意境就会不一样。

我举个简单的例子来说吧，比如现在中国做桥梁，桥的跨距动不动就超过1公里，一千多公尺，这是世界上了不起的成就呀！因此，现在要在中国造一个跨距是500米或400米的桥，那简直是不用讨论的了，是小儿科了。但是在15年前、18年前，中国所造的桥最大跨距也才差不多400米，那已经是当时的极限了，但从现在来看，那简直是小儿科了。那么市面上有那么多的书，有教跨距20米的桥怎么造的，50米怎么造、100米怎么造、400米怎么造的，但还没有人写到跨距1000多米的桥到底怎么造，现在中国已经可以写这样一本书了，教跨距1000多米的桥到底要怎么造。那么你就会问了，这一本说这么做，那一本说那么做，那到底我要听谁的才对呢？听你这么一问，就知道你不曾造过桥了。既然没做过桥，那你就得从最小的跨距开始学起，而不应该一开始就从1000多米的跨距做起，那样风险太高了，对不对呀？

同样的道理，经典时写做人要“和光同尘”，那是在说造1000多米跨距的桥事情呀！而有时让分清“益者三友，损者三友”，要我们选择好的朋友才交。《弟子规》里还说“而亲仁”，叫我们交友时特别要亲近有仁德的人。这时你就纳闷了，有的时候叫你不用选朋友，有的时候叫你要选朋友，那我要何去何从呢？如果你有这么种疑问，那么你就该按部就班去挑有仁德的人，去挑有德性的人做朋友。

至于那些道德高超的人，就好比给人们治病的医生，不论人的品格高低，都是他的病人。医生的天职就是照顾病人，任何人得了严重的病，得了黑死病，得了SARS，医生还是会去救他。因为医生有专业，懂得怎么去防范，救了病人自己不会有危险。但是如果是一般人碰到有严重的传染病的人，那应该怎么办呢？你要尽快走开，甚至要与病人隔离。你是医生就可以接近病人，你不是医生就要被隔离开来。这时若你问我，遇到得了危险的有传染性疾病的病人，我到底是应该和医生一样去接近他，还是要被隔离开？你这么一问我就知道你不是医生，那就赶快隔离！

因此，你要知道自己此刻是在什么位置上，你是站在医生的位置上，还是普通人的位置上？说任何人的小错误我们都应该宽容，都应该和他交往，这是要道德智慧定力都高超的人才能这样的。若是你是非分不清，自己的位置也分不清，智慧也没特别好，定力又不足，那么就选择益者三友来结交，而损者三友则尽量远离吧。

社会上的人，层次有很多等，经典是写给普罗大众看的，每句话都要让高层次低层次的人都感觉切中他的需求，实际上这是很不简单的。因此读经典时，要懂得选择里面更适合自己的层次的部分来精进才是最有益的。

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自从张讲师提倡记录善本以来，巴掌大的小本本随身带，体会到记录能增加每日内观次数，让我存养到正气。每日善本质量和数量与微笑时长和自身清明程度成正比。

善本好处多多，首先我用善本来对抗根深蒂固的旧习气。我会在善本上连载：

“对先生宽和第一天，对先生宽和第二天……”

“不带情绪说话，正念帮助他人第一天，不带情绪说话，正念帮助他人第二天……”

“做事不拖延第一天，做事不拖延第二天……”

虽然不是立竿见影，但好的习惯在日渐养成，也越来越轻松。

记录善本也成了我和孩子晚间的睡前仪式。每天都往我们“善”的扑满里存钱。

刚开始“帮妈妈倒水，帮妈妈挤牙膏，帮妈妈铺床”，都一一记下。过了一段时间就对孩子说：“这些事妈妈力所能及，我们看看能不能做更有意义的事“。自然就将讲师提倡的“敬”带进了孩子的善本。

这招很管用。以前孩子好动，上课思想不集中，作业拖拉。四年级上学期之前，校内作业几乎都是带回家完成，为这事我经常被老师叫到学校。从学校回来，继续“不带情绪说话，正念帮助他人第N天”。在孩子面前表现出对老师的无限敬意：“你们都坐着听课，老师一站就是40分钟，滔滔不绝，让语文课变得生动有趣，回家还要批改作业，我们想想办法能不能让韦老师不那么辛苦，这也是一善哦。”很神奇，这半学期孩子在学校能完成所有课堂作业，把“敬”落实在了实处。

有次孩子对我说：“妈妈，我发现老师发的科学资料里绿色环境标志的名称和图标不符，就想告诉所有同学，等我再仔细一看呀，是我自己搞错了，这次考试我写对了。原来想要帮助别人的心反过来还能帮到自己呢。”

“作业不拖拉认真完成，不让爸爸妈妈为我吵架。”

“和妈妈进寿司店，赶紧把妈妈推出去，因为寿司店的空调太冷了。”

这些是孩子最近的善本条目，记录善本已然不是完成任务，而是点滴记录来自内心的感动。与其说我们在行善，还不如说是善本在滋养我们。

记录善本一段日子之后，我常会问自己：这条善能长远地利益这件事、这个人吗？

有次同事抱怨婆婆的不是，我并不急着去安抚或谏言，而是微笑着把她引入另一个情境。聊天在柔软的话语中结束，她看到了长辈的不容易及对她的默默支持，也看到了自己的开阔。

每次记录也是分清大小先后的练习。

初阶准备内勤物资，会考虑团队的长远工作开展，大家都能做得来，做得好。不做始作俑者……深入便有体会：在做事时，肩膀、黄庭是紧的，语速是快的，那内在会有“贪功买恩”之嫌。若行事说话轻松真实，必定内心清澈无碍。

找到本我的最佳途径就是在帮助他人的过程中丢掉自我。善本，正让我们轻松走在这条“寻找本我”的康庄大道上。

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【原文】

赵李文姬，匿其弟爕。密托王成，得存奕叶。

汉赵伯英妻李文姬，太尉固女也。固为梁冀所杀，家属被收。少子燮为文姬所匿，密托固之门生王成。引燮入徐州，变姓名为酒家佣，酒家异之，以女妻燮。后遇赦还，文姬戒之曰：“先公为忠臣，虽死犹生。慎勿言及梁氏以掇祸。”燮从之。后为河南尹，李氏赖以安全。

吕坤谓文姬之友爱，无庸言矣。托王成，是谓知人。不怨梁氏，是谓审势。盖梁氏虽已伏诛，然一言及梁氏，势必牵连主上，其将重速祸焉，引咎而已。悌且忠矣，固也宜有是女哉。

【白话故事】

汉朝，有一个叫李文姬的，是当时太尉（武官）李固的女儿。李文姬是一个非常聪慧的女子。太尉李固被同朝为官但是政见不同的梁冀（汉朝大将军）谋害致死，李家的所有男丁家属均被牵连诛灭（在古代犯重罪其家人及近亲都会受到牵连治罪，甚至灭门）。李固的女儿李文姬为了保住李家血脉便偷偷地将弟弟李燮(燮，音xiè)藏起来，又秘密找到父亲以前的门生王成，托付王成将弟弟带离此地躲藏。王成为人非常耿直，毫不犹豫地承诺不负重托。王成连夜带着李燮赶路顺江而下到了徐州，到徐州后让李燮改名换姓。因他年龄尚小就让他在一个酒馆里当小工，酒馆能包吃包住还不引人注目，就这样李燮得以安全地活了下来。为了不辜负托付王成决定一直陪李燮在徐州生活，暗中保护，因此王成也在徐州找了生计，时不时地远远地来探望李燮。但为了李燮的安全，王成从一开始就和李燮就约定好两人表面上要装作不认识，往来都要避人耳目。

李燮在徐州待了几年渐渐长大了，那个酒店的老板看李燮言行举止十分有气度，全然不像乡下的粗俗人，非常喜欢他，便做主将自己女儿嫁给了他。后来，大将军梁冀因为违背圣意被诛杀了。朝廷肃清了反党，大赦天下。于是李家也终于被平反了。李文姬立刻托人打听王成的下落，寻找弟弟李燮。李燮从王成那里得知姐姐在找他，便告别酒店老板（岳父）离开了徐州。

经过多日的等待，李文姬终于见到几年未见的弟弟。见到弟弟已经长大成人，想到父亲和两位哥哥已经不在了，不禁万分激动，周围人见了也不由得跟着落泪了。姐姐李文姬认为李家虽然已平反，梁冀也已死了，但是李家被冤屈的原委很复杂，若将当年的事追究到底，牵扯的人只会越来越多，而且弟弟还年轻，不希望他永远活在仇恨中，而且万一被奸人利用，后果更不堪设想。于是，将弟弟接到家中后，李文姬不断叮嘱弟弟李燮，今后还是一定要谨言慎行。她说：“咱们的祖先们都是忠义淳厚之人，他们虽死犹生，他们都在天上看着我们这些后辈的言行。虽然我们家的冤枉被平反了，但你一定要谨慎做人，千万不要重提梁冀一党以往的坏话坏事。因为追究梁党，终究会牵扯到皇上，这样就会又惹出祸端。”李燮听从了姐姐的话，熟读经典，注重修身，做到了河南地方很高的官职。他一心为国家效力，不计个人得失，与大家相处和睦，直到离职还乡，一直平安无事。

吕坤评价文姬：文姬第一个宝贵品质就是“悌”——友爱，这自不必说。而文姬能将弟弟托付给王成，可谓“知人”。而且文姬不怨梁冀，可谓会“审势”。因为梁氏虽已伏法被杀，但是一说到梁氏，势必牵连皇帝，引发新的灾祸。文姬能保有“悌”与“忠”的两种美德，李固真是有一个了不起的女儿啊。

李文姬虽是一个女子，但果敢聪慧，保全了李家的血脉，见到避祸归来的李燮，不仅不要求弟弟为李家报仇，反而嘱咐弟弟谨言慎行，学会引咎自责。李文姬友爱兄弟，深明大义，放下仇恨，顾全大局，她的高尚品德，让人们肃然起敬。

改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》第二集第1册悌篇《文姬保弟》