中华黄庭禅学会2019.05.21电子报

一、 主题文章:练在生活中

心法练习中,你会不会像他一样,常常在找舒服的感觉?怎么才能走出这陷阱,进入正确的方向?借着习礼演练,他对心法有了更切身的觉察……

二、 问答集锦:教育过程中,保护孩子的创造力重要吗?

教育最重要的主轴是什么?在盲从西式教育、高度重视孩子创造力的今天,此篇问答振聋发聩,直指教育根本。

三、 厚生集:善本,让家更温暖

她所做的,看起来都是不起眼的小善,可是,一天天下来,家变得越来越欢乐,回家之路,变得越来越幸福……小小的善,累积起来,也有大大的力量。

四、 经典故事:楚庄王禁欲

楚国的令尹子佩请庄王喝酒,庄王答应了。子佩精心准备好一切,结果楚庄王竟然没去。他为什么失约呢?

 

练在生活中

作者:段启超

黄庭禅心法的练习很快又要完成新的一个阶段了。在上一阶段的心得里,刚刚觉得自己能面对一些之前抗拒的情绪和事情,小有突破,有点自得,结果没两天就踢到了铁板。练习真的是一刻都骄傲不得。

最近读到张讲师的一篇答疑文稿,叫《不要把黄庭禅当做止痛剂》。里面写道:“做‘宽两秒’的时候,最重要的是与涌动的气血和平共处。只是当你专注在与气血共处的当下,那涌动的气血大多数都会平静下来,这算是返观觉照的附带价值。但黄庭禅的价值在于,即使当下气血不能平静下来,依然能够与它和平共处,仍然对它毫无畏惧……”

当下读完,反思。虽然张讲师关于心法的讲解每一次都是直接点出,“要在气血涌动的当下,还有自在的能力。”可自己的练习却总是会往“想要一个让自己舒服的感觉”这条死路上走。

看完这篇文章后,练习的时候就提醒自己:不急着解脱,不急着改变气血,先看清它,先接纳(现在发现,自己练习的“接纳”背后,常常都暗暗藏了一个想要抚平气血的念头)。这样下来,不急着改变反倒带给自己一个“心甘情愿”的甘愿度。这一点点的体会,一个人练时还好,遇事的时候,还是常常以抚平、压制为主。所以,还是要朝正确的方向再多多练习。

最近,同学聚会的时候,开始了“习礼”练习。每次习礼,感觉都是对自己的一次“震撼”教育。自己最苦恼的就是与人交往的部分,而“习礼”课,就是一次次用“心”去接触另一颗“心”的过程。

但是,每次轮到自己去习礼演练的时候,心里都一阵忐忑,心思都在自己身上打转:会失败怎么办?我要怎么样做才更好?

而“习礼”演练,一次次地教育我,想要进步的第一步,就是“诚实地面对自己,真实地表达,不怕失败”。还有就是“把焦点关注在别人身上,而不是自己身上”。自己想给别人的,不一定是别人需要的。焦点放在别人身上,才能感受到别人的感受,而不只是在自己的感受上打转。

在“习礼”演练中,也充分感受到了心法的重要性。心上对气血一点一滴的抵抗、不接纳,外在都会清楚地表现出来,传达到对方身上。通过习礼演练和观察,才发现这个真的骗不了人。看到成功的习礼案例,常常忍不住拍案叫绝;遇到演练失败的时候,才警醒到:原来自己常常会这样。每一次“习礼”都受益匪浅,也尝到“学而时习之,不亦说乎”的“说”。

给自己定一个目标:下一阶段的练习,在做事的“大小先后”上,可以更加进步,也要踏实落实养气功课。希望下一次写心得时,这些方面可以有所进步。

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教育过程中,保护孩子的创造力重要吗?

作者:张庆祥讲师

学员问:现在很多新式教育都强调要保护孩子先天的觉知力、创造力不受污染,为此也有家庭举家搬迁。如何才能真正保护孩子的赤子之心和天赋本能呢?

张讲师答:我觉得教育最重要的主轴,乃是树立小孩的品格,建立小孩以后待人处事、应对进退的一些规矩,及一个宽和、为人设想的心,这个才是教育的重点。创造力当然重要,但这是天生的,任谁也很难压抑得住一个人的创造力。当然创造力有时是一个人成功的要素之一,但身为家长也不需要那么急功近利地去在意自己的小孩有多少创造力。有些人把获得名利视为成功,但古圣先贤却只把人格的建立视为成功。一个没有人格的人,拥有再多的创造力,也只是对社会为害更烈而已。

大家提到创造力的时候都会说西方人的教育较开放,所以教出来的人比较有创造力。大家也总认为中国是一个很压抑的民族,教育制度很僵化,创造力一定就比较差。但是各位仔细看看,现在整个中国所展现出来的创造力,举世有目共睹。在这片土地上每天发生多少创新的点子,让全世界深深赞叹,这些点子不都是他们所谓中国填鸭式教育培养出来的吗?可见深埋在人性里的创造力,也不是这么容易就被境遇埋没得了的。

从天性来看,我认为一个人的创造力有一半以上是天生的,我不觉得教育或境遇对一个人的创造力占有多么绝对的影响力。因为一个人的好奇是压不住的,一个人的兴趣也是压不住的,一个人创造力也是压不住的。如果他是个人才,如果他天生就有创造力,任谁也压不住的。

不要把每个人都看成那么脆弱,好像碰到一点点挫折就需要疗愈,碰到一点点不如意就会心里有阴影。不是这样的,世上越挫越勇的人可多了,他们的创造力可不是一点点打击就压抑得住的。所以,不要被西式的教育模糊了天性的焦点,真正的人才没那么脆弱,真正的教育也不是只要创造力,其它都不要。看看那些真正有创造力的人,在最坎坷的境遇中,他们仍然会想尽办法去达成自己的目标,会想尽办法去发明,任何人也无法压制他们的创造力。而那些没有创造力的人,任你怎么赶鸭子上架,总是高不成低不就。这些不同的天性特质,在孩子成长的过程中会慢慢地呈现。不论自己的小孩聪不聪明,有没有创造力,身为家长的都应该心甘情愿地接受他而已。我们希望他以后都能在自己的领域过着很快乐的生活,过着很光明磊落的生活,过着一个正人君子的生活。这样的教育对小孩才有最大的帮助,千万不要走错方向。

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善本--让家更温暖

作者:吴雁红

善本落实一段时间了,发觉在外面容易做,比如说随手捡起地上的垃圾,扶起单车,同事有需要及时去帮忙……但在家里面,除了常规做点家务,其他好像没有什么可以做的。

觉得这样不对劲,经典里都说要施由近始,3月份我重点留意在家里落实善本。 平时都是公公婆婆在家忙乎,我下班回家吃完饭只负责洗碗。现在洗完碗在厨房四处看看,油烟机可以擦擦,橱柜可以顺手理一理。大家喝完茶了,赶紧把茶盘洗一洗。公公婆婆喜欢吃的水果,洗完碗顺手洗了端到客厅。

周末时间多,开始每个周末找一个角落去整理: 先生看完随处摆放的书,集中放到书柜里;孩子看过不用的书及时分给表弟表妹们;放药品和日常用品的柜子,过期的清掉,其他的分类摆放整齐;衣柜堆了不少太旧或者不穿的衣物,整理好以后竟然空出两个大抽屉!一直觉得公公婆婆住的房间衣柜太小不够用,这下子把两个大抽屉交给婆婆用,她好开心。

以前的周末只想着安排自己的事儿,现在每到周末了都很期待“这个星期我又可以把家里的哪个角落变得更整洁有效呢?” 自己看着清爽舒服了,家里人的心也应该是很温暖的吧! 把家放进了心里,家里人也更多进到我的心里。回到家里会留意他们的情绪和状态,说说开心的事情,关心一下身体,常买点他们喜欢吃的东西……

日子过得平平常常,感受到家里越来越多的欢乐,走在回家的路上都会很开心!

勿以善小而不为,一点小小的善事,累积起来会成就一个大大的善。感谢讲师教我们落实善本,只要愿意用心去发现,总是有善事可以做,可以让身边的人更愉快,更幸福。

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楚庄王禁欲

经典引述:不见可欲,使心不乱。

——《道德经》第三章

故事来源:令尹子佩请饮庄王,庄王许诺。子佩具於京台,庄王不往。明日,子佩疏揖北面立于殿下,曰:“昔者君王许之,今不果往,意者臣有罪乎?”庄王曰:“吾闻子具于强台。强台者,南望料山,以临方皇,左江而右淮,其乐忘死。若吾薄德之人,不可以当此乐也,恐留而不能反。”故老子曰:“不见可欲,使心不乱。”

——《淮南子》卷十二·道应训

张讲师讲解:

楚国的令尹子佩要请庄王喝酒,庄王答应他了。于是子佩就把所有宴请的东西在风景很好的京台上一一准备好,结果庄王没有去。第二天,子佩光着脚丫立于殿下,向着君王说:“我要设宴会来宴请你,你已经答应了,但是最后竟然没有来,是不是我有什么过错?”庄王说:“我听说你在强台备了宴席(强台就是指京台),这强台南望料山,靠近方皇, 一边是长江,一边是淮水,它的景致之美,让人乐而忘死。我扪心自问,像我这样薄德、定性这么差的人,恐怕是经不起这样的诱惑,去了就不想回来。”所以后来他有没有去啊?他没去!这就是“不见可欲”。

四处都是随手可得的各种乐趣,什么都有,才叫可欲。所以他有自知之明:我去了那里一定乐而不返!虽然很心动,但是我可不可以去啊?不能去!吃了秤砣铁了心,不要去!虽然已经约好了。

老子说:“不见可欲,使心不乱。”庄王高不高明?高明!在我心性不稳的时候,不见可欲,心就可以不乱。所以,不见可欲,则心易于出世,内心不能出世,则入世变成混世,治世变成欺世。心不能出世,一上到有位置的地方,有权利的地方,他做些什么事啊?绝对不是为百姓!他心还不能出世,就直接已经治世了,能不欺世的很少很少。

是以古人虽“身在方内”,就在礼俗之内、在世俗枷锁之内,仍以“心在方外”为修为之始。修行一开始讲什么呢?不是劝每个人都遁入山林,但是要劝每个人怎么样从心头一点可欲的地方去观照、去放下,这个就是从心头来出世。不一定要身体来出世。出世的心灵,在各种物欲的引诱下还能够自在清明的心灵,所有修行一开始都是从这里着力的。

“心在方外”,便是不见可欲,而不见可欲,正是观照心田气机无贪无嗔的实相,不让一丁点的气机起伏变成贪嗔的动力。气机起伏越明显、越强烈,贪嗔的力量越大。观照心田处一丁点气机起伏,能不能看到实相,这个才是不欲的真正道场,才是出世的真正所在。

所以,出世是不是一定要在山里某一个有名的寺庙?不一定。唯有闭上眼睛观照心田的实相,才是定心的大法。所以说,“不见可欲,使心不乱”,可欲的“欲”字,就在心田那股气血上,它一起,欲才出来。因此,真正的道场在哪里?在你的心田,一方寸而已。

——摘自张庆祥讲《道德经》第20集

 
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