一、主题文章：当下就要进步（下）

笔者带着耕读营的收获，回到喧嚣尘世。都说“生活即修行”，当下真的可以进步吗？守定一个字，一试再试，当下就见分晓。

二、问答集锦：如何才是真正的感恩？

都说“感恩的人最幸福”，但人们常常口说感恩，有多少人真正品尝过幸福的滋味呢？如此长养的一个心态，是可以经由练习而养成的。

三、厚生集：善本，去习性的良药

有一件事，除了能帮助他人、长养自己之外，竟还会让身上的习气毛病渐渐去除。不用花一毛钱，却让心灵导师天天陪在身边，这真是世上最无价的宝贝。

四、园丁故事：“耻”的故事——【钱徽焚书】

宋朝钱徽，主持科考，宰相亲来拜访，为朋友通融，却被钱徽拒绝。钱徽被宰相诬告，遭到皇帝贬官。钱徽虽书信、名单等证据在手，却不仅不自辩，反而烧毁了证据。这是什么道理？一起来一探究竟吧。

（接上期）

耕读结束，依依不舍下了山，又滚进红尘。虽没有身形上的那般劳苦，但在嚣嚣尘世里，历事练心，也渐渐产生疑惑，所谓“生活即修行”，到底在修什么呢？

为何现代大多数人，总是对自己的现状感到不尽如人意？无论是从形象、地位、生活、工作……尽管百般修整，依然觉得不够满足，好像真正的幸福总在看不到的尽头？向外求，还待“修”的人事物无穷尽……直到有一天终于想起，是不是往内求，也修一修？

还是回到《道德经》，讲师解释：“‘吾不知谁之子，象帝之先。’你是谁造的？你是道所造的。道在哪里？在你身中。就算你要自暴自弃也没用，躲起来也没用，天地间无可逃，都在老天爷掌握中。你觉得自己很可怜？那是你的想法。要我就想想说，老天爷力量这么大，我怎么运用？我的靠山岂不是很大吗？这是修行的目的。”

对喔！既然我们都是上帝之子，人身虽小配天地，既有老天做靠山，那问题来了，到底怎么运用，才能感受到老天给我们的生生不息的力量呢？

前几日，我外出办事，先乘高铁。感觉肚子不舒服，隐隐作痛，我企图调整自己姿势，弯腰、挪动，都不能爽快。一股哀戚感又漫上来——心情来了，只好闭上眼睛，忽然想起山上耕读时大家分享：面对劳作带来的身体的疼痛，如何可以松松地、放下那个痛的负担……用讲师的话说：“当你把人为的力量放到最弱、最柔，那时候自性的力量才开始展开。”

嗯，有点意思。我看着肚子里那个绞痛，才发现自己的姿势正扭曲，五脏六腑好像都在彼此挤压对抗，企图转移、消弭那个痛感。现在，把那多余、人为的力量放掉吧——肩关节先松开，我轻轻挺起脊椎，把坐姿调中正，松开眉头，轻闭双眼。那个痛成一团，就让它一团吧。不再妄加揣测，也不再给它任何助力……

奇妙的事就这样慢慢发生了。本来尖锐的痛感，一点点淡淡地消失，最后心头只剩一股轻轻淡淡、光明的喜悦，就像在清山谷里迎来微风习习。我暗点头笑：这算是浅尝到一点“自性的力量”吗？

后来，又换乘地铁。因不想扶扶手，为了还可以站稳，我只好悄悄双脚打开，与肩同宽，微微地蹲，放低重心，变成悄悄的站桩样子。地铁在行进中，脚下的车底板也随之起伏。有那么些瞬间，让我忽然感觉，有点像在冲浪，内心有点波动起来。真的，只是单纯地感受脚底微微的一起一伏，就像汩汩浪涌。虽然我没真冲过浪，但看别人冲浪，也是很妙：这么大个人，怎么能在浪花尖上踮起脚来？

忽然，车停，我差点一个趔趄，赶紧用脚掌紧紧扒住地面，可还是站不稳。这时，我觉察到脚已僵硬，原来，我正在和地面抵抗，越是在那些用力、僵持、胶着的时刻，越是站不稳。

有趣。于是我一再尝试，“把人为的力量放到最柔、最弱”——关节先松，把僵硬放掉，松下来又悄悄蹲低了一点。再感觉一下，哪里紧，就放松。把全身的力量均匀地放在两个脚掌上。在感受的涌动中，感觉一种顺势、顺应：就让它一浪一浪地过……最后到站临下车，也一直空着双手、轻轻松松、稳稳地站着。哈！“冲浪”成功！

想必，那些很会玩冲浪运动的人，除了训练身体技巧，一定也在无形中训练了当一个“无我”的人。没有“我”的抵抗，没有“我”的助长，只是单纯感受浪花起起落落。让自己和浪花一样，随风激荡，好不快活！

再换句话，王阳明在《传习录》里说心学的精髓，就在五个字——“不为气所乱”。在《张庆祥讲传习录》第197集，讲师也给出了再生动不过的解释：“你对里面的气一抵抗，它就反扑……气上本来没有意义。而你去把它当好大的敌人，这时候我们的痛苦就发生了……怎样获得解脱？那股气一上来，你不要抵抗，也不用逢迎，只是松松地看着……松弛任运，把你的胸膛打开，像个操场，让里面的气，像一朵云在太虚中，任它自由地飘荡，又何妨呢？只要这个做得来，你就不会被这股气过肩摔。”

原来，认识自己，就是寻心的历程，就是去体验，身内这股天然流行的气。历事练心，正是把每一刻有感觉的当下，都作为进步的阶梯。即使在逆境当下，“对的事情可以放手去做，不对的事也可以很轻松地不做”。看情绪起起伏伏，让胸膛能量松弛任运……安宁之道，就在这里。

如此，每个当下就可以进步。如同耳边时常敲响古老的长钟，每听到那个“当”的一下，有心人当醍醐灌顶，戒慎恐惧，惕励前行。（完）

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同学问：张讲师，您好。我看过您一个视频，里面您说：“感恩的人最幸福。”我可以这样理解吗？感恩之后没有幸福感就不是真感恩？真正的感恩在我们身体里有什么物理反应吗？谢谢您！

张讲师答：发自内心的感恩，它必有一种柔软、一种温暖、一种宽和的感觉，而这些感觉对人的身心都是非常滋养的。人的内心一有温暖、宽和的感觉，他马上就会轻松下来。因此当一个从内心发出感恩的人，他不会愤怒、不会嫉妒、不会仇恨，这种感恩的心完全可以对治仇恨。仇恨令一个人非常地不快，令一个人堕入很深的深渊里面。但当他转为感恩、宽恕的时候，他就能自我解放出来。

但当一个内心太过冰冷而且冰冷很久的人来说，叫他一下子学习感恩，那也是感恩不起来的。他会发现，他头脑里想着应该要感恩，而内心里实际上是种种仇恨和不甘愿。这种人要先从培养对人的友善、宽和做起，慢慢再提升到对人常常感恩，或再提升到对人常怀一种尊敬。当一个人的内心习惯常怀感恩、常怀尊敬的时候，身中气血运行的频率就大幅提高了，这时他的生活会变得非常轻松、非常滋养。而后，再试着把这种感恩的心，放到你最难释怀的人身上。

古人知道正确的存心对人的影响是非常巨大的，所以古人提倡对天、地、君、亲、师都要怀着感恩的心，面对曾对你有任何帮助的人要心存感恩，面对你可以效法的榜样要心存感恩，甚至面对你的死对头也要心存感恩，面对任何一个人，都要发挥你的感恩、你的尊敬、你的友善、你的宽恕。而这中间获益最大的，必然是你自己。

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记录善本以来，好像很少遇到什么很难做的善事，所以就渐渐轻视善本的重要性。虽然每天都在群里打卡回报善本，但是很长一段时间都没有慎重地记录在善本上。看到自己一直以来停滞不前，我知道一定有没做好的地方。再一次去看讲师的善本，再一次受到鼓舞，决定重新开始，带着好奇去看看会发生什么。

这一次，我打算在记录善本的时候，同时记录下自己当下的心情和为什么要去做这件事情。我渐渐发现，自己有一个很深重的习性——自私。

之前做善本好像都很顺利，无论是分享好的东西（素食、经典等）给别人，还是用自己积极的状态去感染别人，或者说主动服务大家，或者每天都在扶自行车、捡垃圾，又或者说关心和问候我的亲人们……这些善本对于我来说，好像做起来都非常容易，我一直在自己轻易能做到的舒适区里面，所以很难有进步。

而且那些善本，都是要在自己情绪较好的时候才愿意去做，情绪不好，这些事情我都是视而不见，甚至还会伤害到别人。

近来较多时候都是坐着学习工作，一天下来，气血沉沉闷闷的。一旦旁边有师妹有一点事情让我看不顺眼，我就会表现出来，结果让整个实验室的氛围很肃杀。一开始连我自己都不敢相信，一直很开朗的我，居然会有这样的表现！几次下来，我越来越清晰地看到自己的这个毛病——情绪不好的时候，最好别惹我；或者内心深处还是觉得，我情绪不好，你们也别想那么开心。所以就表现出很冷漠的样子。一句话、一个眼神出来，别人立马就会不开心。其实这时候自己心里反而更卡，更难过，怒自己不争气。要怎么改变呢？要调整，只有靠自己，那就从照顾别人的情绪开始吧。刚开始的时候，我有不好情绪来的时候，很难做到去关注别人的情绪，或者即使知道别人不开心，也不愿意主动去让别人开心起来。那我就从自己情绪好的时候，或者比较平和的时候开始去做，感觉到别人有负面情绪，就尝试积极去引导。有时候当面可能很难马上做到，那就先通过微信文字、表情或者语音，引导对方积极起来。

最近就遇到一件事情，我的好朋友要去办银行卡，但是她怎么也找不到她需要的银行，便打电话给我。当我一听到她的声音，很低沉、略带哭丧的语气，心里就一紧，立马升起一个不耐烦，注意力完全在自己的情绪上面。也就那么一两秒钟，我意识到自己需要改变，需要做积极的事情。马上调整。我尝试去帮好朋友查路线，就单纯去做，时而还是会升起不情愿，可那又能把我怎样呢？我继续做，越做越顺，最后我们一起解决了问题，找到了她需要的银行。最后我在微信上面提醒她：坐地铁注意脚下安全。听到对方语音回复，发现对方情绪也好了很多，自己就默默开心起来。这一条，我也写在了自己的善本上面，并标注：刚开始不情愿，但去做，发现越来越顺，心也开阔一些。而且，这也是逆着自己自私的习性，做正确的事情。

后面再去做类似的事情，如果还是卡，就去看自己被卡住的点在哪里，就在那个点上练习，去成就别人，也成就自己。比如我看到自己，最难的点就是在付出前堵在心中的气血，做完以后，就一切顺畅了。那我需要做的就是在那一刻，积极迈出一步。

确实很感谢善本的记录，让自己不但有机会去做力所能及为人服务的事情，还有机会看到自己一直以来很深的习性。善本于我，就是一剂治习性的良药。

【原文】

钱徽得书，取士无私。受诬不辨，出书焚之。

唐錢徽，為禮部侍郎。宰相段文昌、學士李紳並以所善委徽，求致第籍。徽不能如二人請。文昌即奏徽取士以私，貶江州刺史。或勸徽出文昌書自直。徽曰：「苟無愧於心，安事辨證耶。」敕子弟焚之。後拜吏部尚書。

今之暮夜苞苴，夤缘请托者，无论矣，而上以所善委其下，大率皆段文昌李绅也，谁敢违之。钱徽能不如所请。已为难能。乃受诬不自辨白。更焚其私书。此等度量。岂凡人所能及。文昌等真当愧死矣。

【白话故事】

唐朝时，有一个叫钱徽的人，做了礼部侍郎（相当于现在的教育部长）。当时的宰相姓段名叫文昌（礼部侍郎官职要比宰相官级低），他和李绅交好，李绅是专管制诰的官。这一年，钱徽担任全国科举考试的主考官，段文昌和李绅两人正巧有认识的朋友参加科举考试，于是段、李两人就把参加科考的朋友的名字写在信纸上，当晚亲自到钱徽家送信，请钱徽看在他们俩的面子上，在考试中通融一下，让他们的朋友能顺利通过本次考试并中选。虽然宰相段文昌亲自找钱徽通融，但钱徽却凛然不为所动，坚持公事公办。结果放榜时，段文昌和李绅推荐的人都没有中选，段文昌觉得自己作为宰相在朋友面前颜面尽失，从此对钱徽怀恨在心。

这次科举考试结束后不久，段文昌就上书皇帝弹劾钱徽，污蔑他在本次科考中并不是真的为国家选拔人才。作为主考官，收受他人贿赂，利用职权徇私枉法，他所录取的进士没有真才实学。段文昌就这样把莫须有的罪名扣到钱徽的头上。遗憾的是皇帝也是非不分，听信了段文昌的污蔑之词，加上李绅在旁边“添油加醋”，诽谤钱徽，惹得皇帝大怒，把钱徽连降几级，贬到江州地方去做刺史（在地方上做监察工作）。

原本科举考试前，段文昌为了那些攀附权贵请托的人，趁着夜晚亲自到钱徽府贿赂通融。一般来说，段文昌、李绅与钱徽同朝为官且官职比钱徽大，两人亲自上门送信委托通融，没人敢违背。但是钱徽却坚决不做任何徇私枉法的事情。

科考过后，钱徽被段文昌诬告而贬官，很多了解内情的人都同情钱徽，知道他是被诬蔑的。这其中有的是钱徽的朋友，有的是同朝为官的同僚，他们都为钱徽愤愤不平。钱徽的朋友劝他把当初段文昌写给他的信拿出来为自己作证，因为在这些书信里，段文昌要通融关照的人白纸黑字都写在上面，是向皇帝澄清事实、表明清白的铁证。可是没想到钱徽却说：“我做事光明磊落，虽然这次被诬告且有证据，但我心里坦荡。何必要拿别人给我的私人书信作为证据去辩白呢？”就这样，贬官远行前，钱徽并未在朝堂上站出来为自己申辩，反而让下人烧掉了段文昌给他的信。钱徽的磊落、宽容不是常人所能理解的。

因为钱徽清廉正直，被贬这件事并没有真正影响他的仕途，他后来做到了吏部尚书。

像钱徽这样受人诬告不仅不自辩，还把能为自己洗冤的书信证据都焚毁的做法，实属罕见。他相信清者自清，即便受到别人的诬陷，也不选择愤怒反击，而是豁达相对。这真是让段文昌之流自惭形秽啊。

这种正人君子的风范，值得后世敬仰。

改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》初集第四册耻篇《钱徽焚书》

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