中华黄庭禅学会2019.02.01电子报

一、主题文章:花生里剥出来的醒悟

占据生命主体的,多是些家常里短、琐碎日常。当我们开始“看见”,才发现习性借着微不足道的小事,在兴风作浪。也因为这“看见”,良知显现、温暖流淌……

二、问答集锦:教育的焦虑如何能解?

因为不想让孩子输在起跑线上,而选择不断地加压;因为不舍得孩子吃苦,想给孩子有愉快的童年,又陷入了放任,放纵……无论哪种,都容易导致孩子情绪化严重。教育带来家长的普遍焦虑,智者会怎么做呢?

三、禅院轶事:心存敬意

常想要存着敬意,但总做不到位。经典读得再多,那法喜总只是刹那。来看看同学的耕读之旅,差别之处在哪里?

四、园丁故事:“耻”的故事——【弘景异操】

南北朝的陶弘景,勤于学问,十岁即有异乎常人的志向。一有疑问,深以为耻,昼夜探究,直至明白,因此学问过人。他淡漠名利,隐居深山,却与梁武帝书信频繁,以至于被称为“山中宰相”。这是怎么一回事呢?

 

花生里剥出来的省悟

作者:曹培芝

早起整理阳台上几盆绿植,看到去年妈妈带给我的花生还有小半袋没有吃完。最近因为照顾二宝,都没有顾得上吃它了。于是找个箩筐倒出来,寻思着挤点时间剥花生米。

下午我下班回家,看到箩筐里有一些花生米,知道是婆婆剥出来的。

还没等我问起来,婆婆便说,“是不是要把这个花生再好好晒一下,太难剥了,我下午剥这几个,手剥得疼死了。用老虎钳夹,一下就夹碎了。用核桃夹也是碎,不知道怎么弄。”

我摸了一把花生,告诉婆婆已经很干了,放在那里,等我有空了剥。心里却有点犯嘀咕起来:有那么难吗?是你自己不会剥啦!还嫌是花生不好了!等会儿我剥出来,你再看是不是花生的问题。一边嘀咕,又觉得哪里不对。默默地内观,看到心头那一股自大和不屑,这感觉如此熟悉,通常别人做得不好的地方,而自己能有所发挥的地方,就觉得自己了不起。 这回觉察到自己的小人心上位,提醒自己宽两秒,好好认清这个小“嘀咕”,看着这一股自我膨胀的气血在黄庭逗留,如同看着淘气的孩子一样微笑以对。

绑架思绪的小人被揪出来后,理智开始回归,大脑可以正常思考问题了。花生是我家乡的一种经济作物,每年冬天,我都要和妈妈一起剥出好几百斤的花生米做种子。所以用夹子剥花生,对我来说是小菜一碟。我的家乡和婆家相距几百公里,婆婆那边却几乎没有人家种花生,最多是吃些炒熟的花生而已。如此也难怪婆婆在对付花生壳这件事情上不懂得如何用力了,但是婆婆还是很努力地想帮我。这个想法一出来,我的心里涌起了阵阵暖流和感恩,同时来的,还有因自己之前的那个小得意和不屑的愧疚。

晚上趁着小宝睡觉,我一边看着大宝玩积木,一边顺手剥花生。婆婆在厨房洗碗,中途出来看到我迅速剥出一大盘花生米,很是惊讶。她好奇地盯着我手上的核桃夹子,诧异地问:“为什么你夹的花生米不碎,而且夹完之后剥起来那么容易?”

看到婆婆一脸孩子般的好奇和不服气地在边上看,我心里那傲娇的小尾巴又翘起来了:那是啊,我每年剥那么多花生米可不是白剥的,而且不看看我悟性多好啊……

正在得意之际,耳边飘出一句话“己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。”(小树苗课程里才学到的),心里一惊,赶紧不好意思地把小尾巴收起来。低头抬头之间,内观黄庭气血风云变化。

再看婆婆,我的眼中已经没有傲娇,反而是觉得她已经到了这个年纪,还像个孩子一般有好奇心,很可爱。

于是,微笑着和她解释如何夹才能让力道恰到好处,又能速度快。讲完之后,她练习了两次,发现她因为年轻时做农活太用力,现在双手抖得厉害。内心酸酸的,感恩她在这种情况下还努力照顾家人。以往婆婆的各种对家人好的情景不断浮现在眼前,认识到其实很多时候自己真的不一定能比婆婆表现得更好,敬佩之情油然而生,说话的语气表情也愈发松下来了。

后来婆婆虽然没有学会,但是看表情就知道她今天很开心。

这件事让我有两点体会:一是养父母是养心,父母最需要的真的不是富贵荣华、安逸享乐、锦衣玉食的生活,最需要的是家人用心的对待。家里一位嫂子常说一句话,孝顺孝顺,就是笑着顺着。不论实际上有没有顺其意,发自内心地笑着应对,无疑是更加能养父母心的。

同时,一件看似小事却把自己常常自恃聪明的习性反映得彻彻底底,莫显乎微、莫现乎隐,继续在生活中去做练习题,改脾气去毛病。

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教育的焦虑如何能解?

作者:张庆祥讲师

问题:讲师您好!您有说过不赞成学龄前孩子先学习一年级课程。但目前现状是,到了学校,不学的孩子就跟不上,很多成绩不好的孩子都被排斥。在目前这个以分数说了算的教育环境下,不是会让孩子的负面情绪更多吗?谢谢讲师!

张讲师答:现代的教育模式,由于电视广告说“不能让小孩输在起跑点上”,所以每个人就把他的起跑点往前挪。本来的起跑点就是小学的一年级,接下来就把它挪到幼儿园。由于不停地逼小孩学习,小孩内心产生了抵抗,因此小小年纪就变得很习惯地会使他的性子,会常常发脾气,持续这样的生活模式,到了小学的时候小孩子的脾气已经相当大了。

当然也有些父母不让小孩子那么早地去学习,他们希望让小孩生活得愉快一点,有一个愉快的童年。但是现在有这种想法的父母,又大多是西洋教育的观念,一下子又陷入一种放纵、放任,不让小孩吃一点点的苦,不打也不骂,不知不觉又堕入了另一种的极端。等到这从未受过挫折的孩子进入小学之后,必然会受到一些同学间的排挤,老师也会给他学习的压力。这是他以前完全没有经历过的,到那时小孩由于不能适应,脾气也会变得很大。而那些提前学习的小孩,到了小学阶段,脾气也是很大。因此现在的小孩脾气好像都很大,这几乎是没有例外的。

因此我有一个愿望,如果我能够兴办一所私塾,我希望采用的是古人恩威并施、刚柔并济的方式。我希望让小孩适当地学习,依他的年纪给予适当的调教,而最重要的是在品格上的陶冶,先教他:入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力时再来学文。我会告诉渐渐长大的小孩,你尽量学习,但是你真的有某方面的课程学习不了也没关系,你以后可以早点进入社会,有了一技之长,长大后一样可以很有出息。

一个人只要有品格,只要做事肯负责,一样会有出息的。我会告诉孩子,别人可能看不起你的功课,但只要你入则孝、出则悌,我绝对不会说你没有学习。我会告诉小孩千万不要功利主义,不要势利眼,对待每个人都要诚恳。我会告诉孩子,你要尽力而为,如果你愿意努力,我会尽量栽培你;如果你不尽力,你有这聪明,但是你不想读书,那我会认定你的专长不在读书,而是适合用一技之长去贡献社会,即使这样我也不会看不起你。

我希望给小孩子开阔的心胸,当然我会鼓励他尽量地往前,但是绝对不会在他小小年纪时,就把他的脾气逼急了,这样的代价实在是太大了。希望如果有一天,我的私塾到处开花的话,能够对社会有一点点的帮助。

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心有敬意

作者:沈德档

时光匆匆,转眼间7日的耕读体验结束了,回想起这7天不一样的体验,收获颇丰。

这是我第一次上山参加耕读,心中充满了期待和紧张。来到山上之后,我领受到的第一堂课就是心中存有敬意,先是一个吃饭前的简单礼仪,接着把这种敬意带到上工过程中。开工前对工具的敬意,上工过程中对田地和菜圃的敬意,以及完工后对工具的清洗,尽量把敬意发挥到每件事情上。

当我真正发出诚意去做的时候,那股敬意油然而生。打心底里赞叹我们伟大的先祖们是多么的智慧,一个简单的礼仪,就能让人心存敬意!

第一份上工的活,就是去温室大棚挖洞。好久没有接触到泥土,突然要我全身心地投入到泥土的怀抱中,心中有一种抗拒,那是一种担忧,害怕弄脏自己的衣服。当我反观自己内在的这些言时,看到了胸口的堵,继而做事情也畏畏缩缩,一个上午的时间多是在这种心境中度过。好不容易到了中午吃饭的时间,那个饥饿感充满了整个胸腔,看到食物有一种两眼放光的感觉。结果一不小心,吃多了,接下来的站桩,心里一直在打鼓,懊悔自己贪吃。经过一个上午的磨练,下午上工时就放得开了,洞挖到深处,蹲下来也没办法把泥土捞上来,后来索性直接坐在地上挖。当我坐在地上的那一刻,发现就轻松下来了,当我心甘情愿去做一件事情的时候,内心充满了乐趣!

就这样,7天时间也换了好几个工种,每次刚开始都有一种新鲜感,慢慢地内心会有抗拒。这种抗拒感一浪接一浪,持续冲击自己的胸口,好几次被打趴下。虽然经过短暂调整之后,又不得不继续工作,感觉自己的内心一直在拉锯战斗!直到后来一天晚上读经典时候,在《传习录拾遗》中有一段阳明先生说“动心忍性,增益其所不能……勿失此好光阴也”,当时心头一震,这不就是指点出我白天的上工状态吗,而我却失此好光阴。再想想我耕读的目的,不就是要在白天繁重的体力劳动中,能创造更多的烦躁气血让自己去内观锻炼,一步一步熟悉心法吗?有了这一层体认后,在接下来的几天工作中,不论是因为身体累而引发不耐烦的气血上来,或是和讲师上工时,指点我时而产生的辩解气血,我都能够看到它就发生在我的胸口。虽然大多数时候会被习性带跑,但比起以前更多时候往自身观照了,而且看到了它的存在。

经过7天时间的锻炼,正常的作息时间,让我的精气神自然得到长养,和刚去书院的那天相比,明显地感觉到那股朝气。重要的是耕和读的巧妙结合,让我在追寻心性真理的道路上,渐渐明朗起来!

小编后记:心性真理,彷佛天边的净土,远远够不着边。看到同学这一趟台湾耕读之旅的分享,从一开始感受到的敬意,进而在工作的烦燥里,洞悉得往内观照的实习,见证到经典在自身上发生的感动。内在心法、耕读之乐,不在口上说得轻松自在,而在这一趟耕读之旅真实见证到了,不禁让人也期待和他一样,真实去感受一番呀!!

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“耻”的故事——【弘景异操】

【原文】

弘景冲龄,即能明理。一事不知,以为深耻。

南齐陶弘景,幼有异操。读书万卷,一事不知,以为深耻。年十岁,得葛洪神仙传,昼夜研寻,便有养生之志。曰:仰青天,观白日,不觉为远矣。 梁武帝蚤与之游 ,即位,征之,不出。有大事, 无不咨询,时人谓之山中宰相。

读书万卷,一事不知,以为深耻。此一也。即孔子吾道一以贯之之一也。故天得一以清,地得一以宁,人得一而成圣。得其一,万事毕。弘景得一了一,是以享寿八十五,无病而逝,颜色不,屈伸如常耳。

【白话解释】

陶弘景(456年~536年),字通明,号华阳隐居,丹阳秣陵(现江苏南京)人。南北朝时齐国人。一生经历南朝宋、齐、梁三个朝代,是著名的道教思想家、医家。他出生于书香家庭,从小就特别爱钻研经典古书、医药典籍,所以不到十岁,就已经博览群书啦!在他心目中,对圣人的言行已经非常熟悉,并且慢慢形成了自己的人生观。

他在当地非常出名,对经典有任何不懂或不清楚的地方,大家都会跑来问他。有时候,别人问的事情他不清楚,没读过,或者不记得,他就赶紧去查经典、找资料,甚至到了废寝忘食的地步。家人说:“你何必这么辛苦呢?任何人都不是完人,哪里有知道世上所有事情的人呢?跟人家说你不知道不就行了嘛!” 陶弘景说:“确实,人不可能知道世上所有的事情。但是,当别人提出问题,自己不清楚的时候,还不去学习,就是孔夫子说的下下等人啦,那怎么能不感到羞耻呢?”家人问,“孔夫子怎么说?“陶弘景说:“孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。(意思是说,天生就知道很多的人是上等人,通过学习而知的人,稍次一等。有困难和疑问才去学习的人,是又其次的。如果遇到困难和自己不懂,也不去学习的,那就是下下等人啦!)。我已经是困而学之啦,不能再做困而不学的人!”家人听他这样一说,深觉有理,便支持他找到学问的答案。

大约在陶弘景十岁的时候,得到了道士葛洪作的一部《神仙传》,他看了非常欢喜,日夜钻研,非常向往那种清新静雅的境界。他说:“仰起头来看着青色的蓝天、热烈的白日,天地造化如此奇妙,心中有莫名的敬仰升起,意境伸向远方!” 十五岁他便著书《寻山志》。二十岁时,他被推荐去陪各位皇太子们读书,后来任左卫殿中将军。他淡薄名利,对做官毫无兴趣。齐武帝永明十年(492年),36岁的陶弘景辞官,把官服挂在神武门上,到江苏曲山(今天的茅山)隐居,并开创了道教茅山宗,游历诸多名山,探访药草,自号“华阳隐居”,成为著名的道教人物。

另外,他也十分喜爱医药学,亲自验证、寻找药物、调查研究、为人治病,他最大的贡献就是编写了第一部药学专书《本草经集注》,对祖国的医学作出卓越的贡献。

梁武帝萧衍早年便与陶弘景认识,称帝之后,深知陶弘景的才能,几次想请他出来做官,都被他拒绝了。有一次陶弘景还画了一张画,上面有两头牛,一头自在地吃草,另一头带着金笼头,却被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见,就知道陶弘景不愿意被官场束缚,也就不勉强他了。但在遇到许多国家大事,自己无法定夺的时候,就会写信,派人送到曲山请教陶弘景。陶弘景看在多年好友的份上,就回信给梁武帝。于是,朝廷与曲山之间信件不断,陶弘景虽身在朝廷之外,却成为了影响朝廷决策的人物,所以当时人们都称他为“山中宰相”。

陶弘景治学严谨,学识渊博,精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行,在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献,令后人叹为观止。

改编自蔡振坤先生编著的《德育课本》初集第四册 耻篇《弘景异操》

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

【朱子晚年定论】 

好消息:

格尽万物终无解,直到晚年方明心――王阳明《朱子晚年定论》之张庆祥先生精彩解说版,已在喜马拉雅FM正式上线。

一代大儒朱熹一生格物穷理牵于训诂,直到晚年双目失明,方彻悟圣学之源,觉察自己中年注述误己误人,与门人的往来书信,完成了自己最后一部"忏悔录"。可惜世人多不知这一转变,王阳明重拾这些自省书信,喜闻朱熹晚年学说已与己同,可谓是「无意中得此一助!」阳明先生又作《朱子晚年定论》,以朱、王学说相同宣扬于世。

继张庆祥讲《传习录》后,再次为您揭开圣贤心学的奥秘:若人人都能看到内心同样的真相,那我们就可以省下无比的精力,直接走进心源性海的「大学问 」,浅尝儒家真传的经义与圣贤教育的苦心孤诣。

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