中华黄庭禅学会2018.11.01电子报

一、主题文章:超越感受,迎来求真务实的幸福

前行过程里看到自己诸多的毛病。却发现这正是在进步的体现,用求真务实的态度,才能带来踏实的幸福。

二、问答集锦:再解“膻中”与“黄庭”(三)

同一个本体,何来多个名称,又如何相互演化,进而造化出不同的生命方向。这段回答,离谜底更近了。

三、禅院轶事:一日农夫体验营

来自中岭山的邀约~~荷锄山野~当一天农夫劳作,观心自在~来一次行禅实验。

四、园丁故事:“廉”的故事——【孙谦感物】

梁朝孙谦多次做太守,为官清廉,勤政爱民,百姓安居乐业。可他自己因未置家宅,转任的间隙,只能暂借空置的马厩安歇。他为官期间,连频频作害百姓的猛兽也被他的品行感化不再下山害人。一起读读这个让人心生敬佩的故事吧。

 

超越感受,迎来求真务实的幸福

作者:王震

回顾心法的练习,发现自己的状态起起伏伏,持志总是不久的,三天热度,就开始劲头退却,意志散漫,欲望纷飞,被习气淹没。而且一旦淹没,要过两三日才会有警觉:这不是我要的!于是又开始“认真”……似乎前几日的“努力”就是为了后几日的“放纵”,而“放纵”过后的“努力”似乎成了一种安慰。如此循环进退之间,细细品味,真的是在“找感觉”之中荒废了时日。

仔细揣摩,这正是我的病痛:持志不坚,颠三倒四。王阳明先生说:“诸公在此,务要立个必为圣人之心,时时刻刻须是一棒一条痕,一掴一掌血,方能听吾说话句句得力。”而我常在思虑奔忙中迷失了,被心贼所迷惑。

昨日,同学们一起学习讲师的“钻木取火攻三项”,觉得真是句句切中我的病痛之处。常言道,有志之人立长志,无志之人常立志。果真如此。因此同学们学习之后,也都为自己设立了所要攻克的堡垒。相互督导,提携。

我的问题是常常被小情绪牵着走,尤其是我在做事而且有些难度,别人又在一旁找我有事时,这样的干扰,我很容易就在心头涌起一股股烦躁、愤怒来。常常因此而导致自己做事不能很好地完成。还有一点矜持太过的毛病,偏向于退缩与自卑,常常会给自己一些消极的暗示,来削弱自己,让自己变得虚弱。还有很多的阴私之处……我觉得这是觉察力的提升。

比如有一次我看到冷水杯里的水被喝光了,也没有人过问。虽然我很自然地就去烧水打算倒入冷水杯里,但是心头掠过一个抱怨的念头:这是谁,没有水了,也不知道添一些!!虽然做的是善事,心思却不光明。还有一次,父亲让我做事情,我心中又在埋怨,你怎么不做,让我干重活,自己跑去做轻松的。

不过我发现之后,试着放松肩膀,练习“宽两秒”心法,尝试着用耕读中学习到的发力的方法去做事,发现做事很轻松,心里想,这种情况一般人的反应都是抱怨、恼怒、不甘,而我却可以在这之中练习,学会心甘情愿地接纳这股气、这件事。而且老老实实做完后,父亲说:“那么快。”我心想:那是自然,不埋怨,不气恼,松松地去做事,自然效率高,心情也很舒畅。似乎讲师也说过,态度好的人,能力也不会太差。这都是在一次次练习,一次次迎向烦恼中踏踏实实得来的。

能超越感受,求真务实,是一件幸福的事!

感恩这门学问!

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再解“膻中”与“黄庭”(三)

作者:张庆祥讲师

同学问:请问讲师,您曾经说“天君泰然,百体从令”,黄庭就是天君。但《黄帝内经》又说“膻中者,臣使之官,喜乐出焉”,到这里黄庭又成了臣使之官了。为何黄庭一下子是君,一下子又是臣呢?它是谁的君,又是谁的臣?

张讲师答:(接上期)人们总说见性就是佛,当然依我的本性可以往佛道去,这叫佛性,是人人所固有的。又有人过世后往天道去,往人道去,或是往六道的任何一道去,这天道的性、地狱恶鬼畜牲道的性,不也是人人所固有的吗?不然今日你我身为一个人,又为什么死后大多数的人都往六道里钻去了呢?这是什么因素主宰着你呢?当然这不是你的意愿所决定的,不然人人岂不都愿意成佛去了吗?或这是牛头马面抓你去的,或这是阎罗王帮你决定的,而阎罗王未宣判你下辈子的去处之前,你的身体里面究竟是什么东西决定的你未来的去处呢?那就是“性”这个字的重要所在了。性决定你是佛道,也决定你是地狱恶鬼畜牲道,这一切都是性的机能所使然。那么人人固有本性,又为什么那么多人却往六道里面钻去的了呢?原因是,人人虽有佛性,但并未显现自己的佛性,而是整日搬弄自己的七情,于是才启开了六道的大门,关闭了成佛的大道,这一切都是自己的选择。也就是说,使人们往六道钻去的不是性,而是情。性一动就叫情,主人一动失了位,这些臣便不把君位看在眼里,它们群起篡位了,变成伪君了,国家变成伪君们的了。它们把君王幽闭在后宫,然后整日张牙舞爪地过日子,就像一个人一辈子喜欢愤怒、一辈子喜欢嫉妒、一辈子喜欢排挤他人、陷害他人,七情篡了自家主人的位子,最后佛性失位了,无所施展了,六道轮回的大门也就为他们打开了。

然而一个人堕落到六道里面,不只是你的七情跟着你去轮回,你的佛性也跟着你去轮回了。

所以一国之君,能够垂衣裳而安天下,安安分分坐在他的位置上像个君,臣也安安分分在他的位置上像个臣,那天下就太平了,佛门就为你而开了。亦即人是不可能没有情的,佛也不可能没有情的,佛只是把情用得对,把情认得真而已。就像武王一怒而安天下,请问怒是不是情啊?是情啊。最后武王依然成为圣王。人们常说如来佛那么慈悲,请问慈悲是不是情啊?也是情啊。最后如来依然成为佛祖。情这个字只要用对了,它就成了辅佐君的栋梁,它能使它的君更英明,更安稳。情用对了,就能使性更清正。然而情如果用在不正的地方,就张牙舞爪的把自己的君幽闭起来,它的君就展现不出丝毫的力量了。世上常常看到一些总统,才当了两年就跛脚了,权利使不出来了。为什么?就是因为它被篡位了,它的政令出不了它的王城了。这时候臣不在臣的位置,君也不在君的位置了,但都同时居住在王城内。这就像人身七情的能量也是在膻中穴里,本性的能量也是在膻中穴里,一下子是君,一下子又是臣的原故了。

当我要说明这里面是股能量,我就用“黄庭”这个字眼;当我要说明里面是一种觉知、一种情感,我就会用“心”这个字眼;当我要说明这里面的圆满奇妙,甚至可以使你成佛,这时我就会用 “性”这个字眼;当我要说明它是一种流动的状态,我就会用“情”这个字眼。当我要说明此时它正安于本位,我就会用“君”这个字眼。当我要说明此刻君已失了位,自降了本份,于是我就会用“臣”这个字眼。名称虽然不同,但其实所指的都是同一个东西。所以这么多名称到底有没有冲突呢,在明人眼中,只是一体多面的名词罢了。(未完待续)

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一日农夫体验营

 

“廉”的故事——【孙谦感物】

【原文】

孙谦去官,借居马厩。孚及蚋蚊,化及猛兽。

梁孙谦,历官太守,有仁政。蛮獠竞饷金宝,不纳。百姓载送缣帛,不受。每去官,辄无私宅,借空车厩居焉。零陵郡多猛兽,谦至绝迹,去复害人。居官俭素,冬则布被莞席,夏无帱帐。而夜卧未尝有蚊蚋,人多异之。

许止净谓真为循吏者,自身虽无私宅帱帐,而百姓饷金宝。必谢绝之。而为贪吏者,百姓虽无私宅帱帐,且必强其纳金宝。故循吏所治,虽有猛兽,不敢为暴。贪吏所治,身即是当道豺狼也。

【白话故事】

南北朝时期的梁朝,有一个官员叫孙谦,他多次做太守官职,施行仁政,爱民如子。不仅让百姓们丰衣足食,而且处处以身作则,严格要求自己,不做任何一点对不起良心的事情。他做官时公正廉明,要是有百姓做的不合适的地方他就纠正,要是有人触犯了法律该治罪,他也绝不姑息。所以当地的百姓受到他的感化,少有作乱,民风淳朴,生活幸福安康。

因为每次孙谦做太守所治理的地方都会发生如此神奇的改变,连邻国野蛮民族的人,都想见他。于是他们带着很多本国上好的金银珠宝的见面礼来拜访他,但被孙谦毫不犹豫地拒绝了。百姓们也都很感谢这位孙太守给他们带来的幸福生活,于是不断有人带着自家里最好的绫罗绸缎给孙大人作为谢礼,但孙谦诚恳地说:“你们的心意我领了,但这些礼物我坚决不能收,百姓人人能安居乐业,就是我收到的最好的礼物。” 百姓们见孙太守态度如此真诚,也只好收回礼物。 孙谦做太守的清廉事迹流传很广。比如因为他从不置办自己私人可住的家宅,所以每当他把一个地方治理好,改任去另一个地方为官的间隙,总是无处可住。为了不给百姓们添麻烦,他就去借了空的马房住。他把马房整理干净后,夜深人静时,还在里面怡然自得地读圣贤书,他的学习精神让人十分敬佩。

还有一件让当地百姓们感到惊奇地事情。不少地方,孙大人上任前,山上的老虎等猛兽经常下山来作乱,侵害百姓们种好的庄稼,伤害牲畜,甚至吃人。可是孙大人上任后,他发布了春季禁止上山采伐的命令,而其他季节为了日用烧火等上山采伐树木时,只能优先采伐枯树或者老树,因此整个山林得以受到很好的保护。森林养护好了,鸟兽繁衍多了,猛兽们也在山林里更自在了,很自然地猛兽很少再下山侵扰人们的生活,人们的生活更加安定了。所以百姓们都传说是孙大人的德行感化了那些猛兽。孙大人任期满离任后,换成别的官员,猛兽们下山害人的事情又多了起来,让百姓们苦不堪言。

孙大人为官时,不像其他官员们那样建造豪华官邸,处处显摆自己的官位排场。他的生活比普通老百姓还简朴,冬天睡的就是普通保暖的布被粗席。夏天蚊子多,可他没有多余的俸禄给自己置办蚊帐,但奇特的是孙大人一觉醒来起床后,他身边的侍从们从来没听到孙大人说被蚊虫叮咬过,也没看到过他因被叮咬而瘙痒,似乎他身上没有半个蚊子叮咬的痕迹。百姓们都说那是因为蚊子通人性,爱惜孙大人,都飞到别的地方去了。也有人说是孙大人的高尚德行把蚊子苍蝇都感化了。可见孙大人为官深得人心。

孙谦为官的事迹被后人代代传说。后朝的官员许止净评价孙谦的品行时说:孙谦是一位真正清廉的官员,做官时没有自己的房子住,甚至没有蚊帐用,但百姓馈赠他礼物,他毫不犹豫地拒绝,这跟那些贪官的行为形成鲜明对比。那些贪官看到百姓们没有房子住或者蚊帐用时,第一件事想到的不是怎么去改善百姓的生活,而是看还能不能再从百姓们身上搜刮出油水来。所以清廉的官员上任时,虽有猛兽,都不敢作乱。而如果是一个贪官当道,他们自身就像那欺负百姓的的豺狼虎豹一般。

孙谦为官,两袖清风,没有为自己聚敛半点财富,甚至连蚊帐都没有钱买,可见他一心为民赤诚之心,所以才有蚊子苍蝇不忍叮咬孙大人以及猛兽不敢下山害人的美谈。精诚所致,金石为开,这是孙谦能感化百姓甚至猛兽的原因吧。孙谦清廉为官的神奇事迹,值得我们一代代人学习和传扬。

(改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》初集第四册廉篇《孙谦感物》)

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

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2018/11/01

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小学食农暨品格教育

2018/11/05

幸福内心禅

网络

幸福内心禅(398)

2018/11/08

幸福内心禅

网络

幸福内心禅(399)

2018/11/10

中岭山内心教育基金会

新北市

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