中华黄庭禅学会2018.11.21电子报

一、主题文章:求的什么道?

一本满满的签证,记载着求道人一趟趟往来深山行禅的足迹。盘点心头,百般滋味,毕生所求,如此而已!

二、问答集锦:再解“膻中”与“黄庭”(二)

本期进一步探究“心”“情”“性”的异同,何者为君?何者为臣? 它们与我们的生命之间,有着怎样的关联?

三、厚生集:善本的功效

善本是自我管理的绝招,但是,不切身实践,不坚持记录,再厉害的绝招也是枉然。犹在坚持路上的他,感受着意想不到的变化和收获,由衷地分享给大家。

四、园丁故事:“悌”的故事——郑徐二难

唐朝时候,郑妙安和徐妙圆悌嫁给了张家兄弟。她们俩虽然没有血缘关系,却相处得比亲人还亲。由于她们的友爱孝顺,一家人和睦融洽、其乐融融。而且连家里的猫和狗都受到影响,发生了狗育猫仔的奇事。一起来看看这段流传已久的佳话吧。

 

求的什么道?

作者:归真

每次看同修们的行禅心得,都感佩不已,在通往内心的这条路上,我实在是个木讷而迟钝的人……往来台湾的证件,一本已经签得满满的了。这么多趟的往来,每回停留半月,究竟留下些什么在心头?一时竟然很难说清楚……

深山中,禅师的教导、体能的考验,从对事情的态度上,让内心污垢原形毕露……似乎并不轻松愉快。在讲师处处严格的要求下,所有用聪明来解决问题的习惯,都暴露出内心的浮躁。粗活干不了,细活干不好,贪功好名、拈轻怕重,浑身都是毛病。一次次深受打击后,才肯低下头来承认自己的不足,才能感受到踏实。肯低头,才能够在脚下一步步踩出上升的路。

但很多次,依然是在盼完上山盼下山的矛盾中度过。多次往返,终于发现,不想吃修行的苦,就要受红尘的罪,不想被禅师修理,就要被习性捆绑。八风过处,无处不苦。只好一次次回来,把不愿受约束的自己,用山上的规矩行仪再次捆住,期待每回小小的针孔般的领悟,某一日终会连成整片的光明。

其实每回上山,总有很多的收获和喜悦,但要打破习性,生出发奋砥砺的行动力,似乎还差得远。但我相信,一次次去冲击习性的堡垒,总会有攻破城门的那一天。

近年来感受最强的一次冲击,来自于去年的玉米地。那成片的玉米,都快过季了,也没结出几个像样的玉米穗来。每天去喷有机肥,一遍、两遍、三五遍,它依然只没心没肺地茁壮着叶片,没有果穗。我只是被安排做事的机器人,而山上的农夫妙怡,每天查看着玉米地,都忍不住嘀咕:是下种太晚了,还是用肥比例不对?还是种子出了问题?她整日为这片玉米忧心忡忡,眉头紧锁。身旁的我于是也学着她,锁着眉头佯装思索。只是于我来说,眉头心头,空无一物。

某天,当她查看着玉米苗,又开始眉头紧锁的时候,看着她忧虑重重的脸,我的心突然打开了一道缝隙:感恩天地长养万物……感谢农夫辛勤耕作。原来,我们真的是靠天吃饭的呀!我被这个发现震惊到了,也被自己才有这个发现而震惊到了。一个农夫,假如付出一季的辛劳而颗粒无收,那会怎样的心情?我才给它们喷了几天肥,再看着它们一派天真、随风摇曳的叶片,就有别样的喜悦,想象假如过了季,依然没有果实,那就只好把每天辛苦去照顾的、看着一点点长大的庄稼,亲手砍断、连根拔掉……这哪里是拔玉米呢,这明明就是毁掉人们心中每日挥洒的希望呀!突然间一阵阵的疼痛酸楚,在黄庭汹涌发生,将我整个人都淹没在这饱满的能量中,固然我能去品味这只是一股能量,但我更知道,这也是农夫内心绝望的感受。那一刻我的眉头中,才终于填满了深深的忧虑……蹲下抚摸着玉米的根部,充满敬畏对它们说:拜托拜托,请一定要结果呀。

这一次上山,毫无准备的让我进了厨房。本不擅厨艺的我,偶尔凭借着一时兴起,也能捣鼓出几个特色菜来,但毕竟毫无章法。厨房有多少小窍门,有多少讲究,于我来说,实在是不甚想要去探究的领域。吃个饭而已嘛,我算过,纵使花两个小时做饭,也就二十分钟左右吃完,这让我打心眼里认为,花那么多功夫在厨房简直是浪费。所以对于厨房,我既不讨厌也不喜欢,做得不好也不会内疚,骨子里没有把自己跟厨房烟火连接在一起。然而,怎么都没想到,上山求道修行,厨房是我第一关。

山上厨房有多严格、多紧张,早就领教过无需赘言。但之前每次都涉险过关,偶尔还有一点亮点。所以在山上的厨房,我只看到了自己的紧张,却没看到隐藏的轻慢。菜品端出去后,侧耳等待大家的评价,那道独特的茄子,用了别人不擅用的香料,想必会有惊艳味蕾的效果吧?我的眼光只停留在自己关注的地方……讲师首先就指出,菜切太长了,寸长才是标准。师姐再指出,没有主菜,没考虑上工一天的人的体能消耗,他们需要有能解饿的主菜。讲师未再说什么,吃完就走了。师姐急忙找补救的小食品来安抚大家。我,曾以为对做饭这件事的好与坏,不会有什么起伏的心情,因我本就给自己贴了标签:不擅长厨艺。只是胆子大,敢上炉灶去把食物弄熟,能按时上菜。站在“我”的角度,已经放自己过关了,所以别人怎么看,真心无所谓呀。

然而,在师姐前后忙碌地帮我救场的身影中,再看向桌上的那几个菜,颜色搭配几乎没有讲究,口味偏淡而普通,没有细致的配菜,更没有用心的主菜。天知道,花了两个多小时,事情都做了,却为何呈现出来的是一桌子的黯淡呢?突然间看到了自己一直有的某一种态度,看似认真却疏离淡漠,只关注自己想要呈现的,不关注别人需求的。也因为如此,对我不在意的事,焦点几乎不会放在上面,过关就好。上山这么多次,行禅的事情做过这么多,能真正“用心”做过的……屈指可数呀!!正是这样一种态度,放在修行上,时间花了,事情做了,苦也吃了,却功效甚微。而生活,一手原本并不差的人生牌,也打成了现在这般黯淡无光。然而,我却不曾反问自己,你的人生,真正在意过什么?!

我的心前所未有地感觉到了愧疚,虽来来回回,始终浑浑噩噩,愧对了这片圣地道场,更愧对自己的生命。心神这一刻扎扎实实地摔到了厨房的地面上。被漠视的领域,恰恰有着我毕生所求的道。每个细节都需要的一种“用心”的态度,和如何才是为他人着想的实践。如今重重地摔这一跤,才终于看到到处寻觅的道,就在每日生活的最最普通处……

原本的心,乱七八糟地堆满了好些无用的东西,乱乱的、散散的。每次上山后,就会清理去掉一些。如今,感觉心头是清爽了些,还新拥有了一片玉米地,摆入了一间小厨房,方圆几米范围,有了一小块踩踏实了的地面。每次上山求道,都会最终给心腾出些空间,来添置房屋家具、桌椅摆件等普通居家生活的常识。回到生活,家务渐渐回甘,日子过得开始有了人间烟火的踏实味道。

这颗心依然有所求,愿得一片桑田、一间草屋、日日炊烟、日日耕读。踏实生活,潜心修道,送春来秋去,迎处暑寒冬。身劳力而心安住,如此,而已。

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再解“膻中”与“黄庭”(二)

作者:张庆祥讲师

问题:讲师,您曾经说”天君泰然,百体从令”,黄庭就是天君。但《黄帝内经》又说”膻中者,臣使之官,喜乐出焉”,到这里黄庭又成了臣使之官了。为何黄庭一下子是君,一下子又是臣呢?祂是谁的君?又是谁的臣?还有易经里有一句话说”黄中通理,正位居体”,这句话的具体含义又是什么呢?

张讲师:(接上期)所以当我讲”心”的时候,已是包含你的动心与不动心两种情况了,包含你有喜怒哀乐和没有喜怒哀乐的情况,包含你的心有着相和没着相的情况,概括性地统称就叫做心。

那什么叫情呢?喜怒哀乐变化了,这个能量流动起来了,心里面是一个气场,这个气场奔腾起来了,那感受变化起来了,一般人情绪激昂时就会抓着他的胸膛说:哎呦,我心忐忑不安呐!哎呦,我的心快要从嘴巴跳出来呐!哎呦,我好揪心呢!此时就是你的膻中穴里面的气场正接受到一波波的冲击,一波波的奔流。这时喜怒哀乐已发动,我们叫做情。当它是情的时候,就不是性。情是性的臣,虽然跟性是同一股能量,只是静和动的差别而已,但动起来就离开主人原来的样子,变成到处奔走的臣仆。好比武王一怒而安天下,连武王这样的圣人也会愤怒,也有七情,此时愤怒这情绪就变成武王的臣,供武王使用。武王平常宁静的时候,心胸宽阔的时候,就是性。但只是一直心胸宽阔仁慈,会去伐纣吗?伐不下去啊。他必须一怒,才能使出杀手锏的手段,这时情绪被我所用,这时怒就成了他可用的臣了。又如我们在路旁看到一只流浪狗受伤,心里会生不忍,于是因为这个不忍的情绪,才会让我们去替它想办法找个窝。所以有时没有一点心情,静静坐在那儿,是成不了任何事功的。性是不动的,性的能量一动叫做情,情动了之后,可以做好事,也有可能会干坏事。做好做坏都是性一动所变化出来的,不动的时候本体安然叫做君,一动的时候情绪被我所用,此时换个名词叫做臣。那么说来,这个君臣,归根结底仍是一体的。

这位同学另外又问道,这君又是谁的君?臣又是谁的臣?这答案很简单,就好像一个国家的君是谁的君?当然是国家的君嘛,臣是谁的臣?当然是国家的臣嘛,臣当然不是君王的臣,而是国家的臣。因为如果没了国家,还论什么君臣呢?都是国家的臣使,只是因为职责不同,而给予不同称呼而已。接着,国家这个名词,此时指的又是谁呢?就是”我”!内经把一个人的身体看成一个国家,那么国里面必有一个君,以及足以成事的臣。这个君虽说是指我们的心,其实就是指我身中的造化之性。你到底是往六道轮回的哪一道冲去?是往天道还是人道去?或是往阿修罗道去?这是谁做最后的决定的呢?那决定者就是君。与其说它是每个人的心,不如说是每个人身中的造化之性所决定的。(未完待续)

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善本的功效

作者:周焕林

翻开善本,发现禅院推出善本的记录是在2017年5月份,然而自己一直是断断续续,直到今年元旦节才开始所谓的认真记录。都说新年要从头做起嘛,重新再来,那么新年时自己就下定决心要好好记录善本。讲师在视频当中提到这是绝招儿、秘籍,其实没有经历过的自己还不能体会。但是既然讲师都用如此重的词汇来形容,这一次的志一定要持好。

于是最开初,每天晚上回报功课之前,就拿着本子在那里回忆自己这一天做了哪些善事。其实就在决定要好好记录善本的那一天,有那种态度在里面,所以白天自然就能够去在意别人需要什么帮助。比如说:那时住公共寝室,同事没有清理垃圾的习惯,自己也就时常把客厅垃圾清空。某位室友代劳大家交了电费,自己也就先自发地将自己的那份交给这位室友,这样其他室友看到了,也就马上想起,不会忘记。同时自己还有一个习性,就是经常会去看别人的缺点,去不屑,因此在记录善本的同时,也在下方写下今天看到别人的优点有哪些,这个习惯是在同修身上学到的。

时间一拉长,好像有点开始明白为什么要记录善本了。具体也记不清是哪一天,在记录善本的时候,就在写那一行字的时候,在回忆那个场景的时候,心中居然不自觉地会暖。对身边的同事好像也不像以前那么挑剔了,虽然那种不屑有时还是会蹦出来,至少不会直接冷语攻击了。对家人的缺点也不会那么挂碍了,对老弟不到万不得已也不会再大吼大叫了。有这个感受,我想当然也还有“宽两秒”练习的助攻。

有时候一天的生活重复性比较高,固定的场景、固定的人、固定的事,那么所做的善也可能是一样的,此时就会跑出言来说,这还记录吗?某次看到群里大家转发讲师的解惑,就算是一天里真的没有机会做善事,那么一个善的念头都可以记录下来。我想我这做了的,重复就重复吧,记录就好了。有时简单的事做久了,就好像可做可不做。实际上吃饭也挺简单的,每天都吃饭。说到这个,还想起视频中好像讲师还提到,记录善本比吃饭还重要。每次学习视频的时候,看到这里,都会笃定自己记录善本的志。

要想体验一个功课对人到底有没有功效,需要长久持续地去做才能有体会。善本的记录只要你持续地去记录,时间一久,或多或少内心都有感觉。

感谢讲师想出这么一个简单不费力、对人又有莫大好处的功课。

感恩同修们的陪伴与督促!

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“悌”的故事——郑徐二难

【原文】

妙安妙圆,共忘形迹。奉姑乳儿,各无私积。

唐张孟仁妻郑妙安,仲义妻徐妙圆,皆敦义睦。徐富郑贫,各忘形迹,从不以事介嫌。恒一室纺织,有所馈,俱纳于姑,不私为己有。郑归宁,徐乳其子。徐归宁,郑亦如之,不问孰为己子,子亦不辨孰为己母。家猫为人窃去,犬哺其儿。人谓和气所感,上表其门曰二难。

郭燮熙谓凡有所馈,俱纳于姑,孝也。惟孝顺,故和睦。况兄若弟以仁义名,宁有不由仁义行哉。语云:“和气致祥。彼二妙既如一体,宜乎猫犬胥感于和气,而犬母为哺猫儿焉。表为二难,是真难能也已。

【白话故事】

在唐朝有一户姓张的两兄弟,哥哥张孟仁娶了一位妻子叫郑妙安,弟弟张仲义娶的妻子叫徐妙圆。两位太太的娘家家境不太相同,徐妙圆的娘家较为富裕,而郑妙安的娘家是贫穷人家,但是她们并没有因为娘家的贫富差距而心生距离,有意疏远对方。

自从她们嫁入张家后,相处得就像亲姐妹一样,常常在同一间房中劳动,纺纱织布,一边工作一边闲话家常,说贴心话。有的时候,自己做了或者得到了好吃的,都会主动送到婆婆那里去和大家一起分享。从不会计较谁送得多,或谁送的东西更贵重。她们都没有想到要把好的东西留着自己吃,而是第一时间想着和大家一起分享,就是做到“己所欲,施于人”。

日子一天一天过去,郑妙安和徐妙圆都生下孩子。因为两人的孩子出生时间相近,所以她们常常相互帮对方喂养和照顾孩子。比如郑妙安若有事回娘家去了,徐妙圆就会代替郑妙安给孩子喂奶,照顾孩子的起住坐卧,而徐妙圆若回娘家去,郑妙安也同样帮替徐妙圆给孩子喂奶,细致地照看她的孩子。大家不分哪一个是自己亲生的儿子,总是一样看待。日子长了,连孩子也不太能分清哪一个才是自己的亲生母亲了。由此可见,她们对待对方的孩子都是视如己出。

有一天,家里养的猫,生了几只小猫。没想到猫妈妈被人家偷去了,剩下几只刚刚出生的小猫嗷嗷待哺。大家都在为小猫发愁时,出乎意料的事情发生了,家里看门的狗,主动把几只小猫放到自己的窝里,亲自喂养小猫。这只母狗把小猫当自己的小狗一样照顾,街坊乡亲看到这样的情形都啧啧称奇、赞叹不已。

大家都觉得狗妈妈会有这样的举动,是受到郑妙安和徐妙圆两个人的友爱和气所感化的。后来当地的官员把这件事上报给皇帝,皇帝听完了来龙去脉后,也为这一对妯娌之间的孝悌之情赞叹不已。为了使她们礼让友爱、相互扶持的精神广为人知,鼓励大家效仿,皇帝就写了“二难”两个字作为表彰,赐给了张家。张家把这个牌匾挂在门前,来参观的乡亲络绎不绝。这样一来郑妙安和徐妙圆之间的孝悌友爱的事迹传播开了。

郭燮熙曾评论说:两位媳妇凡得到礼物或好东西都会尽数交给婆婆,是孝道的体现。因为媳妇孝顺,所以家庭和睦。这家的兄弟二人名字里有仁义二字,怎么会不按仁义作为呢。东汉·班固《汉书·刘向传》里曾有一句“和气致祥”,意思是说和睦融洽,可致吉祥。妯娌俩和睦如一体,猫狗也受到了这种氛围的影响,所以发生了母犬哺育猫崽的奇事。皇帝赐“二难”二字,是为了表彰这件真的很难做到的事。

一人行之成模范,众人行之成风气。在一个小家落实好孝悌的伦理规范,不仅仅会让自己的家人受益,同时也能给更多人传递相亲相爱的和谐之美。

勿以善小而不为,每一个小小的善,最终会汇聚成美好和谐的能量,让整个社会变得更好。

(改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》第二集第四册悌篇《郑徐二难》)

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

【朱子晚年定论】 

好消息:

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幸福内心禅(394)

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