中华黄庭禅学会2018.07.21电子报

一、主题文章:回炉淬炼,反求诸己

两个宝贝,三代同堂,家长里短的人间烟火,送给她许多焠炼内心的好题材。每每静下心来,用上一个法宝,平凡的生活,总能呈现出美妙的天伦之乐。

二、问答集锦:为何修道者如牛毛,成道者如牛角

为何修道人多如牛毛却大多无法成道?成道的关键是什么?本篇揭示了修行的根本方向与原理,立志于修行之人,一定要认理为真,以免操劳一生,一事无成。

三、禅院轶事:找回内心的家

第一眼,她给人的感觉有点沉闷,难以相处,如今却变得开朗活泼,充满生机,打坐站桩相当坚持。她经历了怎样的心路历程?以下是我们的访谈,一起来认识她吧。

四、园丁故事:“孝”的故事——堤萦上书

汉朝淳于意突然面对肉刑之灾,悲叹家中没有男丁,只有五个女儿,无人能助。在这危难的关头,小女儿缇萦却用她的孝心和勇气,挺身而出,不仅改变了父亲的命运,还在刑律发展史上留下了印记。一起来看看这则发生在汉文帝年间的传奇故事吧!

 

回炉淬炼,反求诸己

作者:曹培芝

自从2014年11月结缘黄庭禅,跟随讲师的功课指引,一路走来,收获了更健康的身体状态和能够自我解脱的心法——宽两秒。去年以来,因为生二宝,各项功课练习和生活禅都搁下了,几次自己努力想回到学习上来,都淹没在带俩娃的琐碎中。这次禅院发起的“回炉淬炼”,对我来说真是太及时了。

(一)微笑

微笑,顺境下很容易做到,当气血来袭时,想要面对气血微笑以对,仿佛面部肌肉被千斤的力量拉扯一般。

晚饭时,喊宝宝来吃饭,刚开始语气还是柔软的,喊了一遍没有来,两遍还没有来,第三遍,感觉语气中的力道加重了,第四遍似乎是使出全身的力气在吼,而孩子却睁着懵懂的双眼看着我,好像看个外星人一样。我才觉察到自己刚才有多么用力,手摸着胸口,感觉有股力量一下下冲撞着内心,冲到喉咙想要继续吼,冲到手脚,有想要动手动脚的冲动。放松肩膀,想到讲师说的,就想象自己的胸口是个海绵,由着这股气血在里面闹腾,看它会怎样。我就这么看着它起伏冲撞,不去拉扯它停在某个位置。这时想到自己的小孩,有时也这般迷糊乱撞,不由地笑起来。走到孩子身边,蹲下来,微笑着轻轻牵起他的手,邀请他一起去吃饭。小家伙竟然欢喜地蹦跶着跟着来吃饭了。

笑得出来的生活才美啊。

(二)孝敬父母

自打大宝三个月以后,公婆就住过来给我们搭把手。生活背景、年龄、饮食、生活观念等等有很多的差异,总是在日常中不时响起一些摩擦的声音。

有了大宝后,我开始学习黄庭禅,现今有了小宝,渐渐能静下来看到公婆的唠叨甚至有时强迫家人的一些做法中的爱心。之前我一般都是忽视、装聋作哑或者怒怼回去,现在想想是多么的不敬不该啊。

天气热了,先生买了西瓜回来,切了一半吃了,剩下一半婆婆舍不得吃,一直留到晚上睡觉前,她过来让我去把那个瓜吃了。我马上心里一紧,怎么又这样?自己吃就好了。话没有出口,肩膀放松,看到婆婆的好意,笑嘻嘻地说:“我不能吃,那个太凉,而且切开以后放了这么久我也不爱吃的。您吃吧,不然明天该坏掉了。”

婆婆推辞了一会,最后还是留在那里,等到我家先生下班回来,又如是这般让先生吃。听到他们娘俩在客厅为互相推让西瓜而“小有争执”,心中无限感恩,我何德何能,遇到这么体贴的家人。

(三)养父母是养其“心”

一天,我下班回家,见婆婆不在家,便开始做饭,直到晚饭做好还没有回来。后来公公接了电话也出去了,好像是婆婆在外面和别人发生了争执。我便先给大宝弄了点吃的垫一垫肚子,顺便等公婆和先生回来。过了有个把小时,家人陆陆续续回来,可是婆婆坐在外面走廊里,公公让她回家她也不肯,还是很激动地和公公争论。我了解了一下,事情的缘由是一件小事,婆婆的处理方式太过激,而且可能会让自己出现危险。一边听,一边默默宽两秒,看到先生和公公其实是因为担心婆婆才一直说她。虽然对婆婆的做法不认同,可我看到她蹲坐在门口楼梯边上,情绪还是很激动,感觉很心疼。我走过去揽着婆婆的肩膀,边拉她起来边说:“不管谁对谁错,我们也总要先吃饭吧。孩子们等得肚子都饿扁了”。感觉婆婆肩膀松了下来,半推半就一起回家了。

这次的经历让我体会到,孝敬父母也要先关“心”才能处理事,心上通了,事情是很容易说通的。

(四)规矩

给大宝买了一个大件套乐高积木,有2500多片,对一个6岁的孩子来说是有难度的。之前大宝每次拿到积木都是要夜以继日地一次性完成,这次的工作量比较大,知道一天一夜也完不成,就事先商量好每天拼一些,分十几天完成。昨天看着拼接工作接近尾声,还有两天就要完成,正好爸爸有空陪他,我带着小宝睡觉。可是等我一觉睡醒,发现他们不在床上,听到客厅里的说话声。

瞬间,内心蹦出上百条言:爸爸净捣乱,陪一次就要坏了我和大宝的约定,这样怎么行?睡得晚了,对身体不好,难道爸爸不知道吗?我现在马上去吼他们回来睡觉?……在我迷迷糊糊没顾得上宽两秒的时候,大宝欣喜地推开门,喊道“妈妈,妈妈,快来看,我们完成了。”我敷衍地“嗯”了一声,准备继续睡。可是大宝过来开心地拉我,说快来看看呀!对上他渴望的眼神,我起来到客厅,先生不好意思地对我笑笑。我看到他也很累了,但是仍然想努力陪陪大宝,想想自己不是也要练习微笑吗?放松肩膀,打开眼睛,宽宽松松地去欣赏他们的作品,由衷地赞赏他们的作品。先生在一旁表情明显也松下来了(是很担心我被吵醒了发飙吧),自豪地眨着已经熬得泛红的眼睛。我抱起大宝,祝贺他完成了这件大作,不过爸爸也陪得累了,现在必须要休息,明天才能好好地玩这件积木啊。大宝点点头,跟我一起回去睡觉,一分钟不到,就睡着了。

虽然也有在事情发生的当下观照不来,会按照原有习性模式走过去的时候。不过按照讲师指明的方向,一件件小小事中的幸福,越来越多地点缀在生活中。我相信只要继续在主轴上踏实地练习、练习、再练习,生活一定会越来越好的。

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为何修道者如牛毛,成道者如牛角?

作者:张庆祥讲师

同学问:心善但毅力不那么强的人也能成道吗?为什么成道人如牛角,什么是成道的关键品格?是观照的功夫吗?

张讲师答:你说心地善良的人,但是没有坚强的毅力,能不能成道?这好比一个心地很善良的人,他没有爬山的毅力,那么他能登上山顶吗?你再怎么善良,你不愿意迈开登山的步伐,再怎么善良还是登不到山顶的!如果我们把成道比喻为一个山顶,心地善良的人也得实际上去迈开登山的步伐才行的。不过心地善良的人总是能随时种下善因,来世会得到更多的善缘,因此存善心做善事并不是没有效果的。

那么为什么修道的人如牛毛那么多,而成道的人却如牛角那么少呢?原因是因为能认清修行真理的人太少太少了,修道的人大多想要靠多积一点功德来成道,或是靠多积一点功德来改变自己的命运,有的则是希望能够通灵,想要有超能力来看见一些别人没有看过的东西,有的想要得到神明赋予什么玄奇的法力。可是却很少人知道,修行只是为了恢复自己的本来性命,修行是以着不分别取舍的本来心法,去摧动本来的造化之性,去完成本命里面的拨阴取阳、返本还原的造化工程,去成就金刚不坏的法身。修行只是为了恢复“性心命”三个字,而不是其余。

但可惜的是很少人能认识这一条修行的真理,所以整天都在积多少功德里下功夫,或是在念几次经文里下功夫,或是在得到多少玄奇显化里下功夫,最后弄得一事无成,临终时手忙脚乱,对自己毫无把握。没错,心地善良非常重要,行善积德也非常重要,但是返本还原的功夫却是要在自身的性心命里去下功夫才有用的,修行要在“性心命”三个字里得到成长,才是真正的成长!不然修行的人再多如牛毛,成道的人总是少如牛角的呀!

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找回内心的家

作者:明琪

第一次参加完初阶后,觉得听不懂,到了第二次参加复训后,才发现:原来我是个“不开心”的人耶。我记得那时候印象很深刻,在生活禅时抽讲师的卡,有一句话触动到我:一个开阔的心,一个发自内心的微笑。

以前真的不是从内心很自然地微笑出来的。哈!真不知以前是怎么过的耶。

我以为自己是一个很活泼的女孩子,上完课才意识到以前都是用压抑的、逃避的,不是从内心开心出来的,意识到这一点时,当下很慌,后来慢慢观照才看到自己的真相。之后又听到讲师说“多吃点苦呀”等等。然后就试着挑战自己,决定吃点苦,所以在站桩、打坐方面,就一直去加强自己,然后慢慢地、慢慢地……心情呀、整个情绪,紧绷的感觉都有松开来。

Q:学黄庭禅前后的改变?

以前较会昏昏沉沉的,做事容易累,学黄庭禅后,尽量每天练基本功,工作也比较不累,就算真的辛苦也很累了,但隔天精神依然很饱满,觉得太棒了!哈,有尝到甜头。

Q:讲师说多吃苦,一般同学只是听过而己,为什么对你来讲,你会有很深刻地烙印并落实?

因为我个性比较不服输,就想要尝试、挑战。好比打坐站桩,喜欢挑战身体,挑战内心,看能到什么状况。做完之后,无形当中,好像有进步。不过真的去吃苦时,刚开始是会抱怨的,但愈吃苦,就会愈敞开来,吃苦愈多,身体上的反应好像让我更受益,然后发现,头脑好像会比较清楚、明辨是非,哈,不晓得是不是开智慧了。

以前很害怕跟讲师工作,但就是要这样,才较容易看到自己的气血,觉得打击真的很大,并不是因为被骂而打击大,是看到他们的工作态度,或是在被教导时的态度,会让我省察自己就是……没有尊重或是心不在焉。就是多吃一些苦吧,不要把自己保护得太好,下雨就下雨吧,有时不要穿雨衣,淋淋雨也不错呀。

年纪愈大,愈觉得不能都空空的,不甘愿就只有这样子,所以看到什么就去学什么,只要是好的,都会去练习和学习,去做个改变,然后能进步和放下些执念,感觉自己愈来愈好。

你说我做得很开心吗?哈,有时侯也是要勉强自己,好的,你就去勉强吧!坏的,就尽量去修正它,即使没有更好,也不致于会坏下去。

在行禅中,就是不断地做、做、做,然后从中就会看见,就能修正自己。

Q:上山当志工,有什么样的想法、初衷?

本身就喜欢公益活动,之前参加别的单位,会让我觉得很假,有一些人会看你的能力或工作,拿来当比较或说嘴,来这边就很单纯。然后,让别人来提点自己的缺点。知道自己是要向善的,所以被点出来,也觉得很安全,在其他单位多半人都是伪装缺点、巩固优点。虽然在这里自己也会包装,当别人点出来,一样会觉得丢脸,但和在别的单位的丢脸不一样。在这边是可以学习、练习的,就是这一点让我持续不断地想来。

一直以来就觉得自己是个做得还不错的人,所以在以前被指点,心里会觉得:啊,不就是这样子吗!这次行禅被指点,就真的仔细去反省,去看自己,自己也想要进步。既然想要进步,就持续来啊!

然后看到讲师很用心去经营,去铺一些路让我们走,我们也因此少走些冤枉路。有那么好的地方,我们自己也要努力,重点是把自己一些习气毛病去掉的话,自己舒服,别人也舒服。希望透过做事达到内心的养成。若能自然心中有他人那就太幸福了,这是我想追求的,算是一个目标吧,哈,我就喜欢这样。

Q:开心地说回到内心的家,是什么状况?

多半是遇到一些不好的境遇,才会很慌地找……我的内心在哪里?没有安定感!一直学习黄庭禅到现在,真实感受到:我的家,就是在内心耶!不管发生什么事情,(摸着黄庭)就会摸到自己的家,往内观照,回自己的家,回到自已的避风港,就会很开心:哈,我的家就是在这里。

对于家的定义,以前若遇到一些不如意,就会想爸爸妈妈,觉得委屈会想要哭,想要回家。现在也是会想家,却是想到他们年纪大了呀,现在的想和以前的想,是不一样的。甚至对于负面情绪,现在也许会哭个几下,回到内心,好像眼泪流不下来,不像以前会哭不停呀。现在,回到内心有了力量,让我有能力面对那个不如意的事情。

Q:想让自己变得更好?

变得更好,是让自己能分辨是非,让自己的身体精气神更好,精气神好的话,头脑也较清晰,整个身体、心灵都会开心呀。我也可以带领我的小孩,因为不想让他们走得那么辛苦,所以想要让自己进步一点,或是做给他们看。即便他们现在还不能了解,但也会看到妈妈有所改变呀。

所以问我会不会很后悔太晚接触黄庭禅?会!但回想一下,若没有经历过以前的那些事情,而来学黄庭禅的话,会觉得好像“不甘心”或是“放不下”,或是没有习题可以练,感觉要积累到一个程度,有福份才能接触黄庭禅,真的不是那么简单就能接触黄庭禅耶。

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“孝”的故事——堤萦上书

【原文】

淳于少女,名曰缇萦。上书赎父,悲泣陈情。

汉淳于缇萦,齐人,太仓令意之少女也。意有五女,无子。会坐法当刑,诏逮系长安。 临行,骂诸女曰:"生女不生男,缓急非有益。"缇萦闻而悲泣,随父至长安。上书,愿入身为官婢,以赎父罪,俾得自新。文帝悯其孝,诏除肉刑,意遂获免。

秦定叟谓人家父母,生女不喜,只为"缓急非有益"五字。但生男未必有益,顾用情何如耳。若缇萦者,虽谓之有子可也,能存缇萦之心,则为缇萦不难。即不为缇萦,亦相去不远矣。

【白话故事】

汉高祖刘邦的儿子汉文帝刘恒当皇帝的时候,一改父亲的风格,恭俭仁厚,以德化民,海内安宁,人民安足,开创了辉煌灿烂的"文景之治"。

当时,西汉的齐国(在今山东淄博市),有一位复姓淳于,单名意的人,是齐王府的仓库主管,人们称他为"太仓令"。他有五个女儿,却没有一个儿子,心中无限遗憾,毕竟在当时,没有儿子是件大事。据说淳于意会些医术,有人说他因此恃才傲物得罪了一些人,也有人说他为一户病入膏肓的富贵人家治病,但病人不久即逝,于是怪罪于他。一天,他被一纸诉状告到官府,说他贪污钱财。他因此锒铛入狱,他曾在朝为官,按当时的法令,要被押到京师长安执行肉刑。

"肉刑"是什么?当时肉刑有三种:脸上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足,是非常残忍、令人痛苦的。更可怕的是无罪的亲属也会受到牵连。

淳于意悲愤交加,更让他难受的是这人命关天的关键时刻,家里没有一个男丁,只有一堆女眷,手足无措,相拥而哭。淳于意被押往长安的日子临近了,可是他们家人却想不出解救的办法。淳于意已经心灰意冷,无奈地感叹:“唉,生你们五个女仔有什么用啊!只知道哭!紧要关头却没有男丁可以派上用场!”他的几位女儿听说父亲的这种想法,很是难过却非常无助。只有家中最小的只有十五岁的缇萦,闪现坚毅的目光。她很不服气:凭什么父亲认为我们女子无用呢?我一定要想办法,解救父亲!我要陪伴父亲去长安,一路上照顾他。事在人为,我一定能想出解救的办法!她坚决地把想法告诉了家人,尽管大家既惊讶又担心,但也没其他办法,只好同意让她跟着去了。

临淄相距长安两千余里,缇萦轻装简行,一路上不辞劳苦照顾父亲,还积极跟押解人员打听情况。当她和父亲得知汉文帝为人比较仁厚,作风俭朴,重视民意,准许百姓有冤情直接奏章申诉时,父女俩仿佛在绝望中见到了一丝希望。

来到举目无亲的长安城后,淳于意马上被羁押入狱。缇萦孤身一人,感觉非常无助。可是,她要营救父亲的信念,帮她克服了巨大的恐惧。她在好心人的帮助下,托人写了一份奏章,鼓起勇气,敲响了皇宫外设置的“路鼓”。守卫见她一个小姑娘,居然敢来敲鼓申诉,又好奇,又佩服。奏章竟然真的送到了汉文帝手中。汉文帝听说是一个十五岁的小姑娘呈递的奏章,也非常关心。奏章上写到:“我是太仓令淳于意的小女儿。我父亲为官清廉,为人耿直,得罪了一些人,因过失入狱,被判有罪,押解到京师接受肉刑。我知道他犯了错,应该受到处罚,但如同其他受肉刑的人一样,他如果失去了手足,就失去了悔过自新的能力。我皇慈悲,是否可按罪行轻重分级处罚,让人有能力改过自新,重新做人。为了替父赎罪,我情愿给官府做奴婢,希望求得让父亲改过自新的机会。”

汉文帝读了这个奏章,陷入了沉思。他觉得这个小姑娘说得有道理,也被缇萦的孝心深深触动。他听说过舜帝在位的时候,若有人犯罪,便在他的衣服上做记号,或让犯人穿戴与众不同的服饰,以此作为对他们的惩罚和羞辱。惩罚虽不重,可百姓却没有再去犯法的,这是多么高明的治国手段啊!汉朝当今的法律设置了三种残忍的肉刑,即黥刑、劓刑和刖刑,但作奸犯科的行为却屡有发生,这到底是什么原因呢?难道是我的德行不足以服人吗?若不对百姓加以正确的引导,就会使他们走向犯罪。《诗经》上说:道德修养很高的君子,如同百姓的父母一般。现在有人触犯了法律,尚未对他们进行教育,就施以肉刑,即使有人想改恶从善,却也没有机会了。

于是,文帝便给御史大夫下了一道诏书,要他修订有关律法,废除所有罪犯的肉刑,改为打板子。

缇萦为一介女子,年仅十五岁,却敢于在父亲遇到危难时挺身而出,不畏艰辛,陪护父亲,积极寻找救助的办法,最终上书感动汉文帝废除了肉刑。她的这一孝行不仅救出了父亲,也帮助百姓免除了肉刑之苦。这份孝心与智勇双全的精神不令人敬佩吗?试问即使是男子,有几位能有她这样的勇气?汉文帝仁德爱民,听取了缇萦的建议,成就了这样的美谈。

后世有人感叹为人父母都不喜欢生女儿,认为女儿在紧要危急的时刻派不上用场。可是生了儿子也未必有益啊。若孩子能像缇萦一样,就如同有了儿子一般。只要孩子能存缇萦这样的心意,则不难有缇萦的行为。即便没有做出与缇萦相仿的行动,也不会相差太远。

淳于缇萦这位小姑娘,不但是中国孝道的典范,而且推动了当时刑律的进步,在中国刑律发展史上,她也是做了不小的贡献呢。

(改编自蔡振坤先生编著的《德育课本》第二集“孝”篇----堤萦上书)

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