中华黄庭禅学会2018.02.01电子报

一、主题文章:我给太太当“小工”

胸怀大志的他,为求梦想,放弃了如日中天的事业,专务修行。在前进的路上,不知不觉与初衷渐行渐远。待到终于心甘情愿,大材小用地回归家庭,那是一番怎样的心路历程?

二、问答集锦:怎样活才正确?

每个人都想活得精彩,然而那些活得精彩的人,是因为什么才让人欣赏和赞叹的呢?只要将人生最终极的方向抓稳,人人都能拥有充实幸福的人生。

三、禅院轶事:耕而读,乐而活(下)

“耕读乐活”七日的动禅,进行到第四五天,面对逃无可逃的极端疲累与时刻来袭的内心气血的考验。最苦的当下,一次次启动觉知,蓦然回首,耕读的奥义竟化作醒悟的种子悄然入心。

四、园丁故事:“悌”的故事——欧冯均产

明朝时欧公池的妻子冯氏,不顾公公重嫡轻庶、欲多分家产给她家的意愿和家族旧规,不仅不乐享其成,反提出“分割家产应嫡庶同权”。关键时刻,无视旧规,非要吃亏,冯氏到底是智是愚?请欣赏这个今天仍会触动心弦的“悌”的故事。

 

我给太太当“小工”

作者:陆宜观儒

那天刚立志说要练习对太太的“谦”,功课就来了!

从中岭山回到家后,就和太太“堵”上了,她希望我进她的工作室帮忙打理,但我觉得自己很不在行,而且有点大材小用,所以很不情愿。不过知道自己要练习“谦”,所以尽量保持态度温和,没有和她正面“开撕”。

过了几天,在我出去办事时,她打电话给我说她在山下,准备把工作室搬过去,问问我的意见。当时我心里马上动荡不安,当下看着那一波波,心想:“如果太太不是很在乎我,那她不可能打电话和我商量,以我对她的了解,过往她基本都是先斩后奏的。”当下和太太说我马上过去,和她当面谈。

一路上,我仔细思考这一年多的时间她对我的好:一个人撑起家庭所有开支,教育孩子,支持我定期去台湾学习……心中顿感惭愧。难道我所谓的“梦想”就那么重要吗?

当初之所以放弃原有的事业,其中最主要的一个原因就是想回归“家”,因为自打母亲去世后,我最大的梦想就是将来有一个自己的家。拼搏了十多年后,事业是有了,可家庭却濒临崩溃的边缘。想来,这不是我想要的结果,于是尽力去挽回,最后有了现在的生活。

然而才过一年多的时间,我又开始慢慢忘记了曾经的初衷——有一个温暖的家。经过近段时间“九德”的学习和沉淀,特别是“扰而毅”这一德,简单地说,就是动荡的环境中,依然可以安顺,并且能够坚持到最后达成目标。讲师举的几个案例更是让我恍如大梦初醒。莫忘初衷呀!我毅然决定全力以赴协助太太,放掉所谓自己的“理想”,齐家方是修身第一步。世界不缺我一个搞教育的,但我的太太缺一个好丈夫!

那天真正为太太做了一天的 “小工”,真实体会到她的不易,心中顿时很酸。下班抱着太太说:“这一年你辛苦了!”她也感动地说了声:“你终于明白我为什么对你没耐心了吧,因为一天下来真的太累了。老公,有你真好!”……

“扰而毅”,我在路上!

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怎样活才正确?

问题:张讲师好,我的朋友圈里的女性都笃信女人当自强的观点,也即女人要身材更美、更有钱、能力更强的观念,但是我本人才貌一般,我对禅学很感兴趣,家人说我不思进取,并说我学习的是伪心灵鸡汤,女人要怎么活才算正确呢?

张讲师答:一个人如果很美,又很有钱,又很有能力,那当然是很好的事情。但难道只有很美,很有钱,然后能力很好的人,才能拥有幸福快乐的日子吗?难道必须像这样的人朋友才会多吗?不如抬起头看看你周围的朋友,仔细检视一下那些真正受朋友欢迎的人,究竟是一个什么样的人?是因为有钱所以我喜欢她?还是因为她很美所以我喜欢她?还是因为她做人很好、讲义气所以我喜欢她?还是因为她能体谅我所以我喜欢她?这是很值得我们深思的问题。

世上有能力的人我也看很多,若是一个人有能力,他做人又很谦虚,那必定是很受人欢迎的了。如果一个人有能力,但做人却非常高傲、瞧不起人、不帮助弱小、只会欺凌人,那么将会是一个非常可悲的事情,他走到哪儿都会惹人讨厌的,这样的人空有一身能力,还快乐得起来吗?当然一个人如果长得漂亮,那也很好,但若是心量狭隘,那还不如一个长得普通,而心量宽阔的人,给人感觉会更舒服一些。一个人活在世上,能够多体谅人,多做一些利益他人的事情,这就是一个最有价值、最受欢迎的人了,而不必要外在有多美,或装得像土豪一样多金,每天想方设法在别人面前炫耀一番,然后才能受人欢迎。这种人就算受人欢迎,那简直是天天为别人而活,久了连自己都觉得虚伪得不得了。

生活要踏踏实实才安稳,你需要过着一个不愧对人的生活,过着一个体谅别人的生活,过着一个真实的生活,这才是真正轻松快乐的生活。实际上我们每天生活上需要的物质不会很多,但是我们想要的东西一直都很多,人的欲望永远没有止境的,痛苦、虚伪也就是从无止境的欲望中生出来的。仔细看看那些欲望满腔的人,整天营营禄禄,能打从内心里得到快乐的却也没有几个,再仔细听听他们说话的内容,不是名就是利,把自己弄得现实而肤浅。

生活就是要给自己创造更多的安乐、更多的真实,有时间的话倒不如花点时间看看圣贤留下的经典,学习圣贤随遇而安、乐在其中的精神。当然那些圣贤豪杰身旁也总有很多人说他们笨,说他们自命清高,说他们所学的是伪心灵鸡汤!这些都没关系的,他们说他们的,我们过自己的充实生活。何必活在他们的价值里,重要的是自己的生活要对得起天地良心,问心无愧,真实无伪,这才是每个人最安宁的归处。

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耕而读,乐而活(下)

作者:曹红

(接上期)

耕读第四第五日,雨不停下,有时堆草,有时挖石,劳作从早到晚,和雨声一样,丝毫不得停歇。晚上分享体悟时,学子们不约而同,情绪低落。外境,对我们内在的影响,不言而喻,有或多或少的影响。那两天,我的脊背被汗打湿,腿上雨衣遮不到之处,被雨打湿,整日冷冷湿湿贴在身上。漫山的雨,无可逃遁,胸中升起的气血,像风过山谷,阵阵涌流。无处可逃时,只好用起讲师的心法,回来观照黄庭一窍里的那股气血。看到那股本来清净的气上,攀附着此刻的情绪。登峰造极的疲惫,身体在湿冷里的难忍和畏惧,在四面雨声阴霾里的心有戚戚。在时刻的内观中,接纳心的那种沉重隐忍,和身的疲劳湿冷。渐渐看到这五味杂糅中,有一种清明,它时刻都在,如静水深流。像拨开满山的枯枝零落,看到坚实的山体一样,心里忽然自在许多。《心经》里说,观自在,就是当下的这种状态吧。

明天过来,天气晴暖,走下好汉坡,开始挖石。所谓好汉坡,是出工时还能轻缓地下坡,收工时,那陡峭的坡度,让本来酸痛的腰腿,接受一天里最后一次沉沉的考验。前几天,出工去砍草的那个山头,路长,坡陡,大家走得气喘。正元师兄说:“有一次问讲师,爬山怎么样不喘?讲师说:‘一般人会着意于踏地使力的那条腿,为啥不关注放松的那条腿?’”大家一试,果然好很多,胸膛口火热的气血松缓一些了。

挖石,大家三三两两,按照之前的方式,运作起来。书院的菜地,都是开山扩岭而来,如前几日我们在另一个山头砍草,也是书院准备再增加一些田亩。砍去密织生长的杂错草木,开平山地,再覆盖和入堆肥的泥土,所以山石很多。一畦菜地,两人相互面对,一层一层挖开土 ,找土层下的石块。腰是痛的,腿是酸的,心是有些紧的,所以,动作是慢慢悠悠的。愈是如此,感觉愈是不堪疲惫之苦。有摩托机车的声音,讲师一下子就站立到了跟前,一袭宽松布衣。大家立刻肃然,只是低头劳动。讲师巡视一遍地头,立马看出效率不高的原因。于是逐个指导,从运锄头的方式,到如何挖土、捡石,才能无漏网之石。我和同伴挖到一块很大的石头,讲师赶来,提着一根粗长的铁撬。试一试,一下,两下没能撬出来。围着大石,讲师从各个角度,撬一下,再撬一下,感受他从丹田里使出来的力量。此时的讲师,棉质的衣裤,泥渍斑斑,但依然充满禅师的威仪。讲师说自己“穿上禅服是禅师,脱下禅服就是农夫”。

我一时有点恍惚,想仔细把他和那位讲经说法的禅师联系起来。我就是缘于听过他讲解的《六祖坛经》,而起念想亲见这位明师的,从而来了中岭山。先是经年前的一日初读《六祖坛经》,甚为相应。后来有缘听到讲师的诠述,深感直指人心原来如此,对于一直无处而入的明心见性,也一窥真貌,有了修习的方向。此刻,讲师撬出了大石,我们继续挖土搬石。土 ,一捧一捧在手,运入簸箕,细细感受泥土的质地和温度,原来,和大地最亲密的连接,就是以这样深深俯向大地而耕作的方式啊。当下,心生虔诚和温暖,手脚麻利很多,胸膛里有松缓深长的热和温暖。在这体力极度消耗的时分,而忽然生长出来的气力,仿佛从未知的身体深处,地下泉涌一般迅疾而来。在无知无觉时,就滋养全身,深彻绵长,源源如缕。

耕读七日,回头看时,一晃而过,只有自知,当时是一天一天,和日子相捱而过。每一日,都怀有好奇,对于明天的来临,喜忧参半。明日,或许,会有心性上的突破?明日,自己胸中的一窍会有什么样的发生?讲师或瑞穗姐常会问大家:“今天,是乐活多还是苦活多咧?”我们懂得是一种提醒,醒示大家在最苦的当下,觉知那苦的情绪,与之和平相处,也体悟心性里那如如不为外境所动的清静,在苦里回来找到最深沉的快乐。我好奇地看着每一个明天,每一个下一刻,除了不断回来观照胸口的气机,好像,并无啥了不得的感受。

七日一晃而过,晚上,齐聚讲堂,听讲师答疑解惑。讲师静静听大家的提问,回答时深入浅出,娓娓道来。七十多岁的罗妈妈,连日来和我们一起,辗转劳作于田间山地。她问讲师以什么样的姿势站桩是正确的?讲师于是给大家演示,但见讲师布衣禅服,侧身而立,目光炯炯,白日握锄耕种的双手,此刻结印覆于下丹田,膝缓缓屈下,和脚尖在一条直线。每一位学子都眼神发亮细细看,回忆到此,我仿佛重回中岭山黄庭书院的大讲堂,亲见讲师慈悲的音容,眼睛和心间有深而微的暖热。

关于“耕读”,讲师在第一天,和之后喜马拉雅的直播互动中,都有他独到而入世的见解:

耕读是一种最有诗意、最美好的文化。

耕:就是在各行各业上,付出自己的心力。

心是否安宁幸福?所以要耕心田。古代的人遁入空门,一辈子在耕耘他的性命。

用嘴巴朗读古人智慧的经典是读;用眼睛看,观察一个事情,理解一个事情也是读。

耕,所以养身;读,所以明道。

读而废耕,饥寒交迫。耕而废读,礼义遂亡。

从黄庭书院回到家乡已两周有余,重回生活的一亩三分地头,每日工作,家事,静坐,站桩,读诵经典。有一日夜晚静坐,眼前一直浮现一条宽阔的河流,奔流着滔滔之水。初起心中有些微微悸动,后来只是静静看着那河水一路奔流。彼时,腿痛渐渐剧烈,心中由腿痛而生出不适,但是河水在继续流淌,好像自洪荒而来。于是依然静观,观到腿的麻和痛,观到心开始自在,观到河水依然奔流,观到激荡的河流深处有一股深静的力量,一如我们的心性。原来,日日在山中,每一日的耕作付出,当时只道是平常,在无知无觉里,醒悟的种子悄然落入心地间。

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“悌”的故事——欧冯均产

【原文】

冯氏问翁,嫡庶之别。服等产均,欧父大悦。

明欧公池妻冯氏,顺德人。公池有两兄,皆庶出。父分产,欲厚公池。冯氏请曰:“嫡子庶子为父母服,有差等乎。”欧父曰:“皆三年。”冯曰:“三子皆翁所生,服既无别,分产可有别乎?若是非妾所愿,亦非后人福也。”欧父嘉叹而从之。

父母爱幼子,常情也。况公池又为嫡子乎。父分产欲厚嫡子,而冯氏乃以嫡庶服之无别,明分产之不可有厚薄。冯氏此言,知礼达义。对于翁则孝,对于夫则悌。诚可以为后世法矣!

【白话故事】

明朝时有一位叫欧公池的人娶了一位非常贤惠的妻子冯氏。欧公池家是大户人家,父亲除了有正室外,还娶了妾室。欧公池有两个哥哥,都是庶母(妾室)所生。两个哥哥各自娶妻成家,两位嫂子间也不怎么来往。两位嫂子都有不愿意多干活、还想多吃多占的想法。但是自从新媳妇冯氏进家门后,这三位妯娌之间居然往来起来了,家里的气氛也变得越来越和谐。

冯氏做了什么事情让以前连话都说不到一块儿的两位嫂子和睦相处了呢?冯氏进门后,她常主动和两位嫂子拉家常,见嫂子们时还常常不忘带上公公婆婆的问候和关心,让嫂子们感觉到公婆对她们的爱护。公公婆婆专门留给她的好吃的、好穿的,她也都分给两位嫂子。于是,渐渐地两位嫂子也慢慢转变了,开始和冯氏一样注重晨昏定省,向公婆请安问候,关心公婆的起居生活。这样一来公婆非常欣慰,逢人便感叹:“娶到这样的儿媳妇,真不知道是多少辈子修来的福气。”

欧公池的父亲一向都非常疼爱小儿子欧公池,一是因为欧公池是他和正夫人所生的嫡子,在家族里最受重视。二是欧公池从小机灵可爱,长大后更是比他的两个哥哥明理懂事,因此得到更多的宠爱。欧公大人对小儿子也没有白疼,欧公池的确非常孝顺父母,结婚前都是由他亲自来照顾父母的生活。

冯氏进门快满一年时,她的公公看到最小的儿子欧公池也终于自立门户,且夫妻和睦,就想到自己年纪大了,身体越来越弱,为避免自己过世后,产生家产纠纷,想及早定好分家产的事情。而且他觉得小儿子为人诚恳厚道,自己去世后分家产时,小儿子有可能争不过两位哥哥。无论从家族规矩还是从自己的意愿,他更希望把家产多分一些给作为嫡子的小儿子。于是他把这个想法告诉给小儿子欧公池,欧公池听了父亲的想法后说:“感谢父亲为我多考虑,您的心意我领了,就怕两位哥嫂知道了要闹意见,这样反而会让您和母亲烦心……”父亲回答说:“这份家产主要是我和你母亲从年轻时努力积累下来的,本来按照祖宗规矩就是要重视嫡子,我想给嫡子多分一点家产,合情合理,没他们说闲话的份儿,就这么定了。”虽然看到父亲心意已定,但为了更周全,欧公池觉得这件大事,想听一下冯氏的意见。因为自己的妻子冯氏一向比自己要通达人情世故。于是,他对父亲说:“自从冯氏来到家里,处理事情一向圆融公正,哥哥嫂子再也不像以前老是找事,也开始学会孝顺您和母亲了。冯氏为人公正,为了事情更圆满,也让父母更放心,我想听一下她的意见。”欧公大人认为小儿子说的有理,便派人把儿媳冯氏请到跟前,并把分家产的想法如实跟她说了一遍,问她有什么意见。

冯氏说:“既然公公那么信任我,那就恕我直言了。请问父亲,按照我们当朝的规定,父母去世后三年,嫡出和庶出的儿子为父母服丧的时间,有没有分别呢?”“没有分别,都是服丧三年。”欧公池的父亲说。冯氏接着说:“三个儿子都是公公亲生的,既然服丧的时间没有分别,为何分起家产来却有分别呢?假如这样分,不只我不情愿,恐怕这样做也不利于咱们家子孙长远的福气。”

父亲听了冯氏这样一番话,心里一惊:这样大气的女子他还从未见过。儿媳冯氏虽是晚辈,但是她说的很对,分家产一碗水端平,更利于维护家族长久的安宁和气。之前乡里的确有不少富裕的大户人家,因为一家之主偏爱某个子女而导致财产分配不均,最终落得后代子孙不和、矛盾重重的困局。儿媳冯氏的话一下子提醒了他,他赞扬冯氏识大体,并吩咐说就依她的想法,等他百年之后,将家产均分给三个儿子。于是,不分嫡庶,均分家产的家族大事就这样定了。

冯氏针对分家产做的这个特别的提议,简直是百年来这个家族没有过先例的。哥哥嫂子知道了之后,出乎意料且无比感动,对弟媳冯氏心存感激。同时他们对于父亲,也反省忏悔他们以前做过的那些不符合礼义的事情,并立志从此改过。于是,三兄弟从此更像一家人,更加和睦了。冯氏的做法真是对公婆尽了更大的孝道。

由于三兄弟团结一心,欧公家的家业变得比以前更兴旺了。邻里也有不少家族看到了欧家的变化,纷纷效仿他们分家产的方法。渐渐地乡里各家的亲情关系越来越好,呈现出一片和谐的气象。

冯氏远见卓识,打破了旧有常规,在分家产的关键时刻,不在意少分家产,提醒丈夫尊重其他两位哥哥,均分家产,圆满了兄友弟恭的“悌”道。这样做其实不仅利于后代儿孙长久和睦相处,也利于家业的兴旺绵延。

在那个时代,冯氏虽为女子,却锐意为先,践行了古圣先贤提倡的“齐家”的思想。当今因受近代西方金钱第一的拜金主义价值观影响,亲情变得日渐冷淡。因此即便在今天,冯氏替丈夫体恤兄长、均分家产的做法也是难能可贵的,值得我们每一位现代人去效法。

(改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》第一册悌篇《欧冯均产》)

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

【朱子晚年定论】 

好消息:

格尽万物终无解,直到晚年方明心――王阳明《朱子晚年定论》之张庆祥先生精彩解说版,已在喜马拉雅FM正式上线。

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继张庆祥讲《传习录》后,再次为您揭开圣贤心学的奥秘:若人人都能看到内心同样的真相,那我们就可以省下无比的精力,直接走进心源性海的“大学问 ”,浅尝儒家真传的经义与圣贤教育的苦心孤诣。

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