中华黄庭禅学会2018.01.11电子报

一、主题文章:学而时习,何乐乎?

推广中华国学,是身为中华儿女人人都该做的最正确的事,却遭到一位老先生义气凛然的质疑与教训。两者角度都对,却因此事而针锋相对,最终谁能说服谁呢?她默默做了一件事,局面渐渐峰回路转……

二、问答集锦:外俗内圣,可仿效吗?

济公和尚外在不守清规,但内心明澈通达。柳下惠心如磐石,因而美女坐怀不乱。这些人的修行方式是否值得人们效仿呢?有些人自诩“刀子嘴豆腐心”,这样的说辞下面,又掩盖了一个怎样的真相?修行定要擦亮双眼,切莫被似是而非的论调混淆了双眼。

三、厚生集:下一个轮回

鱼儿和人,一个无奈地坐以待毙,一个渴望内心的光明。在这样一个偶遇的故事中,彼此助益,一同进入了下一个“轮回”……

四、园丁故事:“礼”的故事——宋桓罪己

春秋时期,宋国遭受了严重水灾,无处安身的百姓纷纷涌到了皇宫门前。国君担心百姓闯入皇宫作乱,下令侍卫守好宫门。公子御说(后来的宋桓公)诚恳劝谏,说服国君让百姓在皇宫内安身,又归罪于己,反省改过,最终顺利度过了难关。

 

学而时习,何乐乎?

作者:廖仁静

2017年11月底,喜马拉雅平台推出123知识狂欢节活动,各专辑领优惠券的人越多,专辑排名就越靠前。为了让更多的人看到国学经典,进而深入了解国学,同学们便自发开始了以《传习录》为代表的系列经典专辑的推广活动,除了利用网络平台外,也向周围的亲朋好友推荐。我也加入了推广的行列,效法同学们,为国学的传播尽一份心力,希望更多的人亲近国学。

一日,在朋友的推荐下,认识了一位老人家,他说他曾教了20多年的国学。他问我:什么是知行合一?我想,这是一个多大的问题啊!支吾半天,急急想从手机里翻出张讲师的音频来说明,谁知他根本就拒绝了解,还把我教训一顿,说:“现在打着国学旗号干着赚黑钱勾当的,我见的多了。这种钱你们也敢吃?胆子也太大了!”老先生直接表明不赞成这样拉人气的做法,义气凛然又毫不客气地拒绝了我。

那一刻,尴尬的气血一直往上涌,但我没有闪避,边听他说,边暗暗放松肩膀,敞开胸膛,用黄庭去感受老先生的话……确实,从他的角度,他说的是有道理的。于是,就这样松松地与他应对,既不故意迎合他,也不排斥他,后来居然相谈甚欢。最后,老先生还主动要了我的电话,他说:“你的老师教得不错,是一位很好的老师。”听到这里我很激动,自己终于没给黄庭禅这门学问抹黑。

临别时,我请教老先生:“国学经典在各大媒体平台上的排名一直靠后,想要让更多的大众能够看到,不得已也需要走出来拉票,您怎么看?”老先生沉吟一下说:“如果在本心上,揣着一颗为大众的心,去做!只管去做!”他还讲了一个《西游记》的小故事……我听懂了,说:“无论外在是什么样的作为,关键看自己的存心是不是为人好、是不是有一己之私。”老先生深深点头:“是的。”我起身告辞。与老先生相视一笑。讲师所教在这里得到印证,多么开心!老先生有自己的坚持,而我有我的选择,想着那遥远的年代,先贤们对同一件事情,处理的方式虽然不同,可都本着良知,应该与今日同。

推开门走出去,我依然想着如何去拉票。对了,广场舞大妈!买了些纸巾,准备作为领券的小礼物发给大家,结果到了广场上却没人跳舞,是天气太冷吗?好吧,心里依然暖暖的,没有懊恼,这感觉真好!

孔子说:学而时习之,不亦乐乎。讲师说:只管去做,历事练心。此番经历,让我将圣贤学问在繁杂的人心中、在他人复杂的眼光中“时习”了一把,因此更加明白,学问是要拿来用的。在生活中有很多的“时”,明了心的方向,大胆去历练所学之真伪,心怀坦荡,无畏无惧。

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外俗内圣,可仿效吗?

问题:请教讲师,从“知行合一”的观念,如何来看待“外俗内圣”的济公和尚?又怎么来解读好自诩“刀子嘴豆腐心”的凡夫呢?感恩讲师解惑!

讲师答:我的看法是根基没站稳,连马步都还蹲不好,就不要一下子想用飞的。心性上没有一点根基,嘴巴上老说着“外俗内圣”,就开始学济公喝酒吃狗肉,我看你济公是学不成的,最后还把自己搞得疯疯癫癫。要想学济公的话,你就学他有颗慈悲、清静的心,不要只学他喝酒吃肉,我想这个比较实际。有的人整天一张利口骂人,然后自 诩为“刀子嘴豆腐心”的人,藉此来表示他是一个有仁慈心的人。心性的根基没做好,不要想先去学“刀子嘴”,你就好好学习一颗仁慈的心就好了。不然慈悲还没学会,最后就只剩下整天伤人的一张嘴。

一个君子总是内外如一的,内在的心性先有了坚定的基础之后,外在的选择,要进还是退、要软还是硬,就能够有很多变化。但是这不能好高骛远,要先把内在的德性培养好,再把外在的礼貌规矩也做好,面对任何人内心都带着诚敬,外在对人也有着一份友善,内心想对人好,外在也有对人好的行为事实,要把你对人好的心给落实在行为上。把三纲五常落实在家庭人伦里,踏踏实实地去落实,千万不要好高骛远,不要谈玄尚奇,更不能找了很多美丽的借口,举了很多古人光怪陆离的修行,来自欺欺人,然后梦想着能达到和他们一样的成就。你大可去学习任何正人君子的风范,你可以学习尧舜禹汤,你可以学习孔子孟子,为什么急着去学济公的喝酒吃肉、及柳下惠的坐怀不乱呢?

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下一个轮回

作者:王震

一双手伸进装着鱼的袋子中,鲤鱼拼命挣扎着,似乎仍然沉浸在被捕捞的惊恐之中,似乎想要摆脱这个轮回的终劫。又勉强挣扎了几下,它有些累了。就像穷途末路的人终抵不过命运的捉弄而坐以待毙。终于它平静而无奈地躺在那双手中,等待命运的安排,等待进入下一个轮回。

突然,它感觉自己飞了起来,然后迅速下坠,溅起一圈欢快晶莹的水花。它又感觉到了那遥远而熟悉的宁静与生机。

是的!它又回到了河流!潜在河边的浅水中,似乎不敢相信,这就是下一个“轮回”。稍稍缓了一下,它冲着岸边的人类摇了摇尾巴,荡起一片涟漪,悠悠地游向大河怀抱。

悠然间,吟诵声响起:

晨昏运度,耀明古今。万类受禀,结化成形。

冤业误染,三世相侵。正一之气,解免冤魂。

……

伫立长河岸边,秋风习习吹起一片草木枯黄,放眼蓝天碧水间,鱼龙潜跃泛起微波串串。这庄严肃穆的吟诵伴着轻风遥寄天边。文天祥的《正气歌》却浮出水面:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。”思及至此,心中不禁感念造物的恩赐,升起对于生命的敬畏与回护之情。

《易》曰:“天地之大德曰生。” 放生正是从这细微处,体悟自己的存心。“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”我们付出大多都有所求,但是对于放生了的鱼,根本不会,也无法有所求。此时名利货色尽皆除去,心思最是纯净,那股天地间生生不息的气机也最容易直捣黄龙,唤醒那沉睡的“仁爱”之心。

本心之明,皎如白日,但为私欲所蔽,不得光耀四方,当此之时扫除廓清,灵光乍现。恰是良知之发。就像远古人类第一次在钻木取火时迸发出点点火光。恰是这一点微光让人类真正脱离了猿。

然而正如王阳明先生所言:“此是人人自有的,觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说,亦甚轻忽可惜,彼此无益。与实用功而不得其要者提撕之,甚沛然得力。”

世间有识之士,当拳拳服膺而弗失之矣。

这,正是下一个轮回。

但愿这放生之功德回向万物,各得“天命”。

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“礼”的故事——宋桓罪己

【原文】

宋桓未立,深明大体。遇水恤民,言惧名礼。

周宋大水,鲁庄公使吊焉。公子御说承父命对曰:“孤实不敬,天降之灾。又以为君忧,拜命之辱。”臧文仲曰:“宋其兴乎,禹汤罪己,其兴也勃焉。桀纣罪人,其亡也忽焉。”且列国有凶,称孤,礼也。言惧而名礼,其庶乎。

罪归诸己,则和气致祥,人心欢洽。罪归诸人,则戾气相感,民怨沸腾。公子御说以天灾引咎自责,臧孙达谓其是宜为君。有恤民之心,厥后果称贤君。可见人君之宜履礼爱人也。

【白话故事】

春秋时期,宋国遭受了严重的水灾。当时天降大水,堤坝到处被冲毁,百姓的房屋田地被淹没,只好涌入都城去避难。

宋国当时的国君宋溟公很关心百姓的安危,当臣下禀报说灾民们都涌入了都城,他马上下令打开国库(国家储存物资的仓库),拿出粮食煮粥分给百姓们吃。他还听从弟弟公子御说的建议,自谦称“孤”,把水灾归咎于自己为君的过错。

鲁国的国君知道宋国受灾,就派了大夫臧文仲(春秋时期有名的贤人,很有品格和智慧)带了两车粮食去慰问宋国。宋溟公怕百姓挨饿,就把这些粮食一并拿出来救济灾民。百姓们虽然是来逃难的,可看见国君这么关心大家,还能喝上热热的粥暖暖身体,心里很是安慰。臧文仲见到宋国国君如此爱护百姓,心里也替宋国百姓感到高兴。

可是大雨还是下个不停,到了晚上,都城的很多街道也被淹没了。天色越来越暗,无处安身的百姓们很恐慌,都来到都城里地势最高的皇宫门前。宋溟公开始担心,他怕百姓会闯入皇宫作乱,若是那样的话,他以后就无法有序地治理国家了。于是他赶紧下令,让侍卫们守好宫门,不能放任何人进来。

公子御说非常担忧百姓的安危,看到这一情景,他劝宋溟公打开宫门,劝了几次都没用,于是,他着急地冲到宫殿门口,打开了大门。外面的狂风暴雨马上吹了进来。御说诚恳地对溟公说:“一个国君要治理好国家,不只是要守法有序,最关键的是要能感受到百姓的疾苦。此刻,您的百姓就在外面被风吹雨淋,饥寒交迫呀!”

宋溟公被深深地触动了,马上下令把百姓们引进皇宫安置好,还亲自带着衣服、棉被分发给百姓。他还接受御说的建议,亲自带领百姓向上天祈祷,反省自己的罪过,祈求天地庇佑平安。就这样,宋国上下齐心,很快度过了难关。

(编者按:古时候没有现在的机械设备、电力设施、交通工具……遇到灾难只能靠人力来抵御,更多时候是束手无策。所以人们常常会祈求天地的保佑。我们现代社会虽然物资发达、人的能力也强了许多,可还是要学习君子仰天俯地,常怀感恩和恭敬的心)。

臧文仲见到这一切,佩服的同时也充满疑惑。他忍不住问公子御说:“天灾如此严重,公子您怎么能始终都那么有信心地劝谏国君呢?”御说真诚地回答:“因为我们平日言行不当,对天地不敬,所以上天降下了灾祸。身为国君和大臣,我们应当担起罪责,反省改过。而且,因为我们的过错使得贵国鲁公忧虑,很抱歉啊!”

听了这番话,臧文仲由衷地感叹:“宋国将要兴盛了!从前夏朝禹王、商朝汤王,每每遇到灾祸都归罪于自己,反省改过,勤勉爱民,所以夏商都非常兴盛安宁。而那些亡国的君主,比如夏朝后期的桀、殷朝的纣,凡事都归罪给别人,不懂省思,所以他们都很快亡国了。而且诸侯列国有了凶灾,国君就自称“孤”以示反省,这是最合于礼的。宋国敬畏上天,遇事归罪于己,反省改过,称呼又很合礼,所以,毫无疑问,宋国将很快兴盛。”

后来,公子御说接替兄长溟公担任了国君,历史上称宋桓公。宋桓公在位三十一年,恪守礼节,爱民如子,带领宋国越来越兴盛!

古人曾说:“君子有了过错,就老老实实地向人家认错道歉;小人有了过错,向人家解释时会极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事具有君子风范,体恤百姓,归罪于己,不愧是一代明君。

(改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》第三册礼篇《宋桓罪己》)

(图片来源:东联影视动漫公司出品的大型系列德育类动漫《中华德育故事》《宋桓罪己》)

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

【朱子晚年定论】 

好消息:

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我们生为中华文化的传人,欲复兴中华文化之志士,不以发扬《传习录》为职志,舍此而何求呢?

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