中华黄庭禅学会2018.01.01电子报

一、主题文章:2018,让耕读带我回家……

她,常住中岭山,在外人看来孤寂清冷的山中岁月,却是她滋养身心性命的幸福历程。当“耕读”的真义被揭开时,她豁然开朗,看着身边的真人真事,满怀触动……谨以此文,献给我们的2018。

二、问答集锦:人人都能学会读心术吗?

读心术,莫非是听到他人心声的玄奇法术?非也非也,往外便是旁门左道,往内却是贤关圣域。它的内涵,竟然就是……

三、禅院轶事:内心有机农场~找回天职的生活实验

这是台湾新北市政府农业局到内心农场拍摄的短片。邀您亲临体验,在简朴的耕读生活中,我们可以打从内心,生出直面生命的勇气和力量。

四、园丁故事:“耻”的故事——勾践尝胆

春秋时期,吴国攻打越国,越王勾践未听臣子劝诫,鲁莽迎战,兵败被俘,在吴国为奴三年。期间受尽侮辱,吃尽苦头。勾践回国后,卧薪尝胆,不忘国耻,最终一雪前耻,得报大仇。

 

2018,让耕读带我回家……

作者:李瑞穗

生命是一种学习与启发,耕读是一种生活与雅致。

一般人对“耕读”的认知就是耕田与读书,且完全是不相干的两件事,然而在中岭山这十几年的岁月,却是我们的生活自然模式——简朴、踏实,滋润于古圣哲的睿智中,珍惜这份福报,知足地过着这样充满山林动力的恬静日子,也与早已不计其数的来自都市的“假日农夫”分享着。

近年来,张讲师更是关怀人们身心性命的滋养,将“耕读生活”结构完整地分享开来,也因此激发莘莘学子对耕读的向往、学习与提问。

一日讲师在解答“读”的真义时,引用了蔡琴唱的“读你千遍也不厌倦”。

喔,顿时我的黄庭为之一亮,好个“读”你千遍也不厌倦呀!

是的,“返观觉照”,一次次地“读”,一次次地“觉知”自己当下的身心实况。

是呀,“细细品尝”,于心性的主干上,不断地揣摩、探究、省思、检讨……

在这追寻的整个过程中,不就已把身心“读”活了嘛!

懂得“读”自己的喜、怒、冷、暖、松、紧等等变化,自然也就有能力“观察”外在人事物的推演。

“耕”,人人皆有一口田,在自己的工作岗位好好地去耕耘,去做有意义的事。张讲师再次以轻松平实的话语,道出“耕”全方位的定义:耕田、耕事业、耕子孙、耕心、耕性命……

是的,于生活各个层面、角色和分位,甚至在身心性命上,又何其不耕呢!

诚如孟子云:“苟得其养,无物不长,苟失其养,无物不消。”然而,这似乎也只有能“读”的人,方有检验“是长养还是消亡”的能力。

原来“耕读本一家”!

懂得“耕”,生活不再盲目;

懂得“读”,生命不再干枯!

耕读是一种生活的态度,而不光只是一个想法或口号而已。

以下的“真人、真故事”带给我莫大的触动与启发,现就以诚挚的心分享给大家,当作我们一起迎接2018共同成长努力的目标。

她,90年代的女生,自从2011年学了黄庭禅之后就不再出现,直到2017年,她突然上中岭山参加“耕读生活体验营”,才得以再续前缘。

第一天看到她,标致、慧黠、干练,但为何身心如此疲惫,神情如此冷漠呢?但是,也没急着去关怀与问候。尊重她,让她以她自己的方式沉淀、静默吧。

随着耕读生活白天农耕的操练,晚上“农夫们”一起分享、读经、打坐,这份返璞归真的单纯,很快地唤起她本就具足的真善美的情怀。她的性情,本就坦率,自我要求严格,总想战胜自己。或许也因有这样坚毅的特质,让她年纪轻轻就事业有成,拥有豪车名牌。

但是她的身心却安定不下来,吃不下睡不着,即使没事也烦躁不已!她开始思索,开始吶喊:我要回家,我要回家,回到黄庭禅的家!虽然当年在初阶课程中,也知黄庭禅是根本究竟的学问,但要面对烦恼,要吃苦养气……她不愿意!因此她更拼命地往外追逐名利事业来肯定自己,她得到了,但她却也失落了……

在每次的分享中,她看清自己生命的真实,用心地检讨、省思过去岁月的懵懂,不懂得放过自己,且以同样的标准要求着至亲,当然大家都受累了!

短短七天的耕读体验,她重燃这盏生命的明灯,更将可落实的“耕读生活”带回了红尘。回去后,不定时地会听到她生活写实的分享,她说:

“先生说,我终于有耐心听他把话讲完了。”

“能感受到父亲也需要关怀,不再只一味地索求父亲做他该扮演的角色。”

“能够安下心来陪伴孩子,宝贝的情绪居然也能安稳下来了。”

“还有,面对事业上的种种人事,也能安然地看待与处理,喜悦的是,居然能不受影响地吃得下、睡得着……”

她的故事情节或许对于大家并不陌生,因为老天爷给人的剧本没几种,而她给我最大的启发是——她,2011年在黄庭禅课程中,找回内心的家,虽然课后,她任性地要当个离家出走的小孩,拼命地往外追逐去了。经过五六年后,她回来了,回到她内心的家。

在山林中跟着耕读体验活动的安排,一起学习既耕且读,一切离不开“观照”,她能跟得上脚步,能清晰地表述身心气机的实况,这不是偶然,更不是瞎蒙,而是早已在初阶课程中“点亮了心灯,栽下心性的种子”,只等待时机继续萌芽而已。若没有当年初阶的洗礼,任再聪慧的人儿,也很难揣测到“读”的真谛。

每个人皆是上天厚爱的孩子,有着万物之灵完美的心性。2018又是崭新的开始,处处充满了生机与希望。就让耕读带我们一起,回到内心的家……

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人人都能学会读心术吗?

同学问:讲师您好,请问孟子的“知言”算不算是对内心的一种“耕读”呢?

张讲师答:对啊,虽然这两个字眼看起来不一样,但内涵却是完全一样的。知言就是了解自己心思的动向,了解自己的习气,把自己的优点、缺点都看清楚。先了解自己所在的位置,这才算是踏稳让自己进步的第一步。一个人的心性要进步,却不知道自己已经做对的事和已经做错的事在什么样的方向上,那就没有进步的空间了。所以,平常对自己内心喜怒哀乐的观照、对自己内心的各种习气的发现,才算是踏上进步的第一个阶梯。

耕读的“耕”,就是代表我们在社会上付出的各种劳务、各种心力。耕读的“读”,就是去观察、去体会、去经历,其中最重要的是去认识自己的内心,读出自己的心境,读出自己的心术,而这也就是孟子的“知言”。

我相信在这社会上,大多数的人都觉得自己是个好人,纵使他有着非常多的脾气毛病也是如此。那么要如何才能认识到真正的自己呢?最好的方式就是一个人在付出的时候、在辛劳的时候,或在遭逢逆境的时候,因为那时隐藏在内心真正的“言”、内心真正的声音才会泉涌而出。所以要读到自己内心真正的声音,这才是真正的读心术,读心术不是读别人,最重要的是要先读自己,自己的心术正不正都读不出来,你怎么读别人?

自己的心术不论是好的还是坏的,首先要承认,而后才能面对它、改善它,你躲避也没用,躲避就失去了进步的机会。要读出自己的心正的有哪些、邪的有哪些、好的有哪些、坏的有哪些、藏污纳垢的是哪些、无法面对的是哪些……把这些“心”都读出来,然后才能往进步的方向迈进。

很多学禅的人,都能够在生活中觉察自己的心思,但是还没有真正在苦劳里面去觉察、去磨练。一个人真正在苦劳里,当下那种内心的浮躁、不安、委屈、好逸恶劳、自以为是……那些隐藏在内心深处的声音,才会慢慢地浮现出来。所以在“耕读”中的觉察,其收获会比平时静静观察要深入得多,可以挖掘到更深层的不净心声,这时所知道的“言”,将会比以前真实得多。

因此,读心必要从苦劳中才读得出真心来,所以叫“耕读”,唯有“耕中读、读中耕”才会进步。怎么进步呢?进步不是在安逸中进步,安逸、顺境中大家都会进步,唯有在逆境中、在苦劳中还能够保持得住那颗光明磊落的心,这样的心才可靠,这样的心才有定力。真心不是那种瞎猫碰到死耗子,不是那种侥幸存在、忽东忽西的心。所谓清静、光明、安宁的心,必须在苦劳中、动荡中能够持得住,这个心才算是有定静的能力。这就是“耕读”的价值,“耕”的时候也在“读”,“读”要进步就得“耕”。

“耕”不限定在田地里面,各种苦劳都算在内,各种逆境更算在内,然而当你真正到田里去耕种,那种劳动筋骨、流汗操劳,它将立竿见影地挑动你好逸恶劳的心思,它将马上就可以挑战到你那躁动的心情。一般办公室里的工作虽然操劳,跟体力上的劳动还是两回事,但两者都可耕读。比如你是一个做业务的,你最怕的事就是去按电铃,不断按电铃就是你的“耕”,那么你就去按,一直去按,不断去面对被拒绝、被质疑,这就是一个业务员的“耕”;再比如下雨天最懒得出门,那么碰到下雨天,你就穿着雨衣勇敢出门,你该做的就是去面对、去耕,然后在面对的过程中,不断扫描自己的心意。

试试去持守一个光明磊落的心。去面对那个操劳、那个浮躁、那个退缩、那个不甘愿,然后在当下观照自己,读自己的心、知自己的言,再看看自己的意诚不诚、心正不正,这就是耕读的含义,也是知言的内涵。

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内心有机农场~找回天职的生活实验

“耻”的故事——勾践尝胆

【原文】

越王勾践,焦思苦身。不忘国耻,尝胆卧薪。

周越王勾践之困于会稽也。喟然叹曰:“吾终于此乎。”大夫种曰:“何遽不为福乎。”吴既赦越,勾践返国。乃苦身焦思,置胆于坐。坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“汝忘会稽之耻耶。”十年生聚,十年教训。卒沼吴以雪耻。

国耻不可不雪也,但雪之贵有道。勾践卧薪尝胆,生聚十年,教训十年。五问于包胥,五对于诸大夫。内命夫人,外命大夫,曰:“内有辱,子也。外有辱,我也。”徇于军者十次,故能一举而雪会稽之耻焉。

【白话故事】

春秋时期,吴国攻打越国,想侵占其国土。越王勾践没有听从大夫范蠡以守为攻的意见,在敌强我弱的情况下,生猛地迎战,被吴国大败于会稽,越王勾践被吴军围困并活捉。无奈之际,勾践只好听从大夫范蠡的建议,想尽一切办法与吴国求和。勾践千方百计打通各种关系,终于求得吴王夫差的同意,不过,唯一的条件是让越王勾践夫妇到吴王身边为奴,以显示越国甘拜吴国为臣的诚心。

其实,吴王夫差并不相信越王勾践是诚心归服,于是,便用最苦、最刁钻的苦役使唤他们夫妇,比如让勾践给他当马夫,上马时故意让勾践弯着腰,踩着勾践的背上马,那一刻夫差得意洋洋的表情让勾践的心在滴血:想我堂堂一个越王,今日竟然被人侮辱落到如此地步,真是无脸面对祖宗和百姓!

但是,一想起文种大人的叮嘱,他的内心就平静下来,他知道这是吴王对他的试探,稍有不慎,整个越国都难保。为了复国,他臣服下来,更用心地服侍吴王,喂马、倒马粪都不在话下。

有一次,吴王生病了,为了让吴王早日康复,勾践日夜在病床前看护。太医要根据吴王的大便情况开药,勾践二话没说,主动请缨担下了尝便的任务。

就这样过了三年,勾践对吴王的“赤胆忠心”已被吴王和身边的大臣们看在眼里,他们无不被勾践的诚心感动,只有吴王夫差身边的老臣伍子胥对这一幕幕不以为然。

伍子胥是吴国德高望重的老臣,他多次向夫差谏言,要小心勾践的“忠诚”,告诫吴王说:“此人意志坚定,可伸可屈,有远大的雄心抱负,他所做的一切都是为了越国的强大,不要被他的顺从迷惑,要早日除掉吴国的这个竞争对手……”

可是,勾践夫妇把吴王服侍得细致体贴,让他心花怒放,吴王夫差根本听不进去伍子胥的建议。而且,吴王自认考察试探勾践已久,发现这个亡国奴只是用心地当他的仆人,哪还有什么野心?他所做的一切,都只不过是为了显示与吴国结盟的决心罢了。

吴王警告伍子胥不要再挑拨离间,伍子胥不惜以死劝谏,依然没有让吴王警醒,最后他反而被吴王赐死。临死前,伍子胥做了最后的忠告:“我死后,不要将我的身体埋葬,请将我的头颅挂在城墙门口,让我亲眼看着越国的军队冲进城门……”可是吴王夫差却丝毫听不进去。

勾践到吴国第三年时,夫差认为他对吴国已经没有任何威胁,就把勾践夫妇放回了越国。

回到越国后,勾践便开始实施自己的强国计划,希望尽早洗刷败兵会稽和在吴国为奴三年的耻辱。可是,越国百姓们爱戴勾践,都希望让自己的王吃得好、喝得好、住得好。勾践怕这种安逸的环境磨灭了自己的斗志,于是就把自己上好的龙床换成简易的木板,用稻草代替褥子,屋中装饰一切从简,并在屋内的梁上挂了一个苦胆,每日餐前先添一下苦胆,让满嘴苦味,目的是告诫自己:难道你要忘了会稽大败和为奴的耻辱吗?勾践日日苦思如何让越国早日强大。他任命夫人调停管理后宫事物,外面任命大夫协理国家大事。他对夫人说:“后宫有蒙羞的事情责任在你,外面有难堪的事情责任在我。”

就这样,勾践用十年的时间凝聚人心,又用十年时间教化百姓。他让夫人带领百姓们织布,让文大夫大力扶持百姓种地,使百姓丰衣足食。为了让自己记住以前吃过的种种苦,他和夫人坚持每日亲自到田间下地劳作,百姓们看到后都深受感动,个个都以辛勤耕田为荣,不贪图意外之财。就这样,越国国力日渐强盛起来。

这期间,吴王曾多次派使者过来查看勾践是否有背叛之意,并带来绫罗绸缎和珠宝等诱惑勾践,勾践总是表现出以往的谦卑,并把吴王送过来的珠宝都分给百姓,自己分毫不取。勾践和百姓们同吃同住,让吴王认为他念头简单,只是想让越国百姓丰衣足食,而丝毫没有发展军队进攻吴国的打算。使者把勾践在越国的言行回报给给吴王,吴王很是放心,监视的次数也越来越少。

一晃二十年过去了,越王勾践就这样悄无声息地在吴国眼皮底下壮大了自己国家的实力。期间也曾出现过危急的情势,让勾践怀疑自己的实力,并担心自己丧失斗志,但每次当他尝苦胆的一刹那,马上就会清醒过来。他不断地向贤能的士大夫们请教对策,终于,经过二十年的发愤图强,越国的实力远远超过了吴国。

这一年,勾践亲自带兵,一股作气打败了吴国,当吴王夫差得知自己被越王勾践围攻时,简直不敢相信自己的眼睛,最终羞愤难当,自刎而死。

勾践知耻而后勇,能够忍辱改过。回国后,他用日日舔尝苦胆的方式提醒自己不要忘了过去的耻辱。二十年来,他坚持亲自下地劳作,体验百姓疾苦,教育百姓们要勤劳善良的同时,不能忘记国耻,最终一举洗刷了会稽战败以及吴国为奴的耻辱。

这就是历史上赫赫有名的《勾践尝胆》的故事,已成为人们耳熟能详的千古传奇。

(改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》第四册耻篇《勾践尝胆》)

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

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