中华黄庭禅学会2017.11.21电子报

一、主题文章:陪孩子读书的“菩萨”

陪读,是很多家长心中的痛,从碎碎念到拉锯战,甚至各自的情绪溃堤……家庭中因为孩子读书而上演着灾难连续剧。这位妈妈,因有了“九德”——宽而栗的练习,让陪读变成了提高修为的阶梯。

二、问答集锦:修与不修,谁更幸福?

红尘滚滚中,那些随性而为、自由地吃喝玩乐的人似乎很幸福。但为何先贤一再告诫人身难得,鼓励立志解脱、吃苦修行呢?修与不修的人,经历的烦恼都是一致的,但结局有怎样的不同呢?

三、园丁故事:“义”的故事 ——韩文救荒

明朝某年,南京一带因自然灾害粮米欠收,发生了饥荒。奸商们趁机囤积米粮、卖高价,获取不义之财。韩文面对百姓挨饿、社会动荡的危险局面,挺身而出,用他的机智,解救了百姓,也让一场潜在的暴动消于无形。今天一起读一读这个被百姓传为美谈的“韩文救荒”的故事吧。

 

陪孩子读书的“菩萨”

作者:陈松

想必很多做妈妈的,都有不堪回首的陪读经历。某日晚上,我带刚上小学的娃娃读拼音,她一直不是很熟练,过程中我一直焦虑着……内心一个紧,一个抗拒,完全陷入情境。

读到一个词:putao(葡萄)。她很慢地、吃力地轻声念着:p-u-pu,t-ao-tao,紧接着很大声地连着读:“菩萨!”

我心里腾地一下一股热浪窜上来:“嗯!什么?”

她一下很委屈:“妈妈,我念的是对的呀,第二个字确实是轻声啊……”

看到她眼泪汪汪的样子,我一下子意识到自己刚才在情绪里面了,我在生气:一个“葡萄”,为什么明明是分开读都读对了,合起来就冒出个“菩萨”!为什么这么简单的拼音,读了这么久还是不会!看到那个言,我发现自己的习性跑出来了,我的完美主义又开始强加在别人身上。返观自己,先把关节松下来,去想想女儿的好。她虽然读错,但不是态度问题,她虽然吃力、很慢,但是一直很认真,读了大半个小时,都没有说要放弃,而且也注意到第二个字是轻声,说明整个过程是用心的……是我自己不容错。

然后再看看她委屈又有些害怕的样子,心一下软下来,突然又觉得这个错误真的很好笑,感觉到心头慢慢松开了。于是我放慢语速,微笑着对她说:“对的,注意到轻声真的很棒了,我们再来试一遍……但这次,注意它的声母,好不好?”女儿又吃力地一字一字的:“p-u-pu,t-ao-tao,葡萄。”当发现之前拼错了,她自己也禁不住破涕为笑。

事后,对照《尚书•九德》的“宽而栗”,我反省跟孩子的互动中,包括跟家人,我一直都是用“栗”字太多。“宽而栗”,内心却没有个“宽”字做底盘。看不到家人的优点,对自己苛刻,对别人也苛刻,把全家的氛围经常弄得很紧张,说到底是心中的温度不够。“宽”中有“栗”才是中道。今后从多想想家人的优点,多看他们身上的“五颗心”(注)开始,让自己心的底盘先宽阔、柔软起来,再来陪伴和教育下一代。

跟孩子在一起,就想着是牵着蜗牛散步吧。其实,是牵着自己这头“蜗牛”在慢慢进步……

注:

五颗心是小树苗内心成长营中,发掘和教导孩子的五种品德,分别是:恭敬之心、感恩之心、大小先后、心中有他人、改过之心。

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修与不修,谁更幸福?

同学问:请问张讲师,一位志向做觉悟者,却不断在觉悟的路上吃苦的人,和一个不断在生活中任由轮回,却从未意识到自己的痛苦,并且毫无想要觉悟解脱想法的普通人,哪种人更幸福?

张讲师答:如你所说,一个普通人在生活中,他不知道有痛苦,这看起来很幸福。然而实际上他并不是真的不知道他有痛苦。真实的生活中,每个人都知道常有很多令他不愉快的情绪发生,每个人都能很清楚地意识到自己有很多的无奈和冲动,这就是佛家所谓的烦恼。我不觉得世上有谁不知道自己有很多的情绪在烦恼着他。如果有一个人真的没有烦恼,那我们应该恭喜他,他必是一个拥有幸福的人。不管他以后能不能觉悟,能不能超生了死,即便他依然在六道里轮回,只要他能了无烦恼,那不论他到哪里,必也是幸福的了。既然他那么幸福,那又何必另有所求呢?

今天我们之所以要劝人修行,劝人出离六道轮回,是因为痛苦和烦恼困扰着每一个人。如果没有痛苦和烦恼,那六道就六道嘛,有什么好怕的呢?到哪一道都自在不就对了吗?有什么好怕的呢?然而理想很丰满,现实却很骨感。真实的生活中每个人都各自有各自的烦恼呢!各自有各自的无奈!所以经典才会不断地劝人要觉悟苦海,要出离烦恼。

而你所谓“在追求觉悟的道路上吃苦”,这种人知道自己有烦恼困扰着自己,但他起码知道有那么一个出离烦恼的方向值得努力追寻,光这一点就比那些醉生梦死的人高一等了!然而他尚未掌握到出离苦海的心法,因此在追求的过程中依然常常感受到情绪的困扰而痛苦,这痛苦则和那些醉生梦死的人是没有什么差别的。但我要强调一点,这种人起码知道有一个正确的方向可以追寻,这实在是值得大大鼓励的了。接下来他只要踏踏实实地在研究圣贤心法上用功夫,终究会得到觉悟者所获得的大自在。这比那些终日言不及义、醉生梦死的人要明智得多了。

所以觉悟之路上的痛苦,和众生生活中的痛苦是一致的,没有谁能高明到哪里去,但在这两条不同道路上走得越远,差距就越大。今幸有人身,有智者不可不慎。

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“义”的故事 ——韩文救荒

【原文】

韩文请饷,生死为轻。负罪发廪,米价以平。

明韩文,宋韩琦后也。生时,父梦紫衣人抱送文彦博至其家,故名曰文。历官南京兵部尚书。岁祲,米价翔踊。文请预发军饷三月,户部难之。文曰:“救荒如救焚,有罪吾当之”。乃发廪十六万,米价为平。

人当凶岁,米谷歉收。巨富奸商,若居奇货,以待高价,不义孰甚。韩文请发军饷三月,户部难之。则自愿受罪,竟发廪十六万,米价因是以平。其真心救荒如是。宜其享耄耋之年,亲见诸子贵显也。

【白话故事】

明朝时有一个名叫韩文的人(1441—1526),字贯道,山西洪洞人,他是明代中期的大臣,也是宋朝有名的宰相韩琦的后代。

韩文的名字为什么叫“文”呢?关于他名字的由来,有一个传说。据说他生下来那天,他的父亲做了个梦,梦见一个穿着紫衣的人,抱着宋朝著名宰相文彦博(见注)的像来到他家。醒来后,韩文的父亲觉得这是个好兆头,所以给他取名韩文。韩文果然不负众望,寒窗苦读,成绩优异,进入朝廷做官,升至南京的兵部尚书。

有一年,南京一带的庄稼收成不好,谷米比平时收得少了很多。那时不像现在,交通和物流都不方便。现在如果哪里缺少米粮,马上可以用火车、飞机调拨,甚至还可从外国进口,所以不会因某个地方粮食欠收造成太大的饥荒。但在明朝,若是收成不好,就意味着那一带的百姓都要忍饥挨饿,甚至丢掉性命。饥荒持续了一阵子,百姓没有米吃,路边的野菜等能吃的东西被拿来充饥。因为米少,米价已经比平时贵了许多倍。米价上涨,是关系到百姓每天生活的大事。若以现在的米价作模拟的话,平时1斤3元,米荒的时候,1斤就会卖到10元、20元甚至50元了。米是百姓每天每顿饭都不能缺少的,米荒就会引起所有人的恐慌,造成大家哄抢买米,导致米价涨得越来越高,涨到很离谱的程度。这样普通老百姓根本买不起米,将陷入可能被活活饿死的危险中。

偏偏这个时候,那些没有良心的商人们,将此作为一个发财的好机会,囤积大量的谷米,不肯以平时的价格卖出,反而标出比平常贵出十倍甚至更高的价格,而且还天天提高米价,完全不顾百姓受饿的苦难。

韩文了解到这个情况,心急如焚。他很有远见,不仅看到广大百姓正在受着饥饿的煎熬,更看出其中蕴藏着的危机:如果老百姓觉得没有了生路,就会反抗奸商们的压榨,发生流血冲突甚至暴动。韩文为此寝食难安,他多次尝试跟那些奸商们沟通,让他们以大义为重,降低米价,都被拒绝了。商人们都见利忘义,认为有这么好牟取暴利的机会,坚决不肯错过。而且,奸商甚至还想让韩文想办法调拨米粮,跟他们一起趁机发财,被韩文严词拒绝了。

韩文见到情势危急,赶紧写奏章向皇帝说明情况,要求从各地调拨粮食救急。但是,在那个年代,等皇帝看到了奏章,国家下令各地拨粮救济支持南京,也要一两个月甚至更久,根本来不及。如何解决这燃眉之急呢?身为南京的兵部尚书的韩文,急中生智,想到了借用朝廷军饷!军饷里面有一部分就是粮草,军队用的粮草是国家早就准备好并专门划拨的。暂时借用朝廷军饷里的米粮,是最快的调剂米价、救济百姓的方法。所以他向管理军队粮食的户部紧急请求:预先发放三个月军饷,把其中的米粮放到市场里去压平米价。但是军饷是专门供给军队用的,属于军队专用物资,一般不允许流入市场。所以管理军饷的户部官员收到韩文的请求后回复说:“这我可担当不起哦。万一皇帝怪罪下来,这可是要掉脑袋的呀!”可是韩文义正词严地争取道:“救荒如救火,急不可缓。要是地方上百姓饥荒的情况闹大了,社会就会动荡不安,到那时即便调用大量军队,也很难平息暴乱以及百姓内心的不满。而且到那时疾病和仇恨,就会像星星之火一般蔓延开来,局势可就更难控制了!所以这次借用军饷的事,假使皇帝怪罪下来,我韩文一个人承担,与各位无关!”户部官员听他这样陈述,被他敢于担当的义气所感染,认为他说得很有道理。于是,管理军队粮草的户部即刻发放了仓米十六万担。韩文立即组织军民把这些米粮按平价投放到市场,于是高价米再也没人买了,米价很快就平稳下来。这让当地百姓欢欣鼓舞,民心也很快安定下来。百姓们也决心省吃俭用,团结一心,共度难关。这一带的生活和治安都慢慢恢复了平静。

韩文在危急关头,一心想着百姓,敢于承担责任,尽力想办法解救危难。他不仅用智慧让百姓免于饥饿,也稳定了社会大局。后来,韩文将这件事报告给了皇上,皇上看到他救济百姓、稳定地方大局的苦心,并未责罚他借用军饷一事。

韩文做官一直公正廉明,后来曾因得罪了皇帝身边的宦官(太监)刘瑾,而一度丢掉官职。但苍天有眼,最终韩文的冤屈得以平反,官复原职。他清廉忠义的为人也被家族奉为榜样,他的子孙多有成就。

韩文终年八十五岁,谥号忠定。他敢于担当、借用军饷救荒的故事,被后世传为美谈。

注:宋朝仁宗、英宗、神宗、哲宗的四朝宰相,被封为潞国公,享年92岁,谥号忠烈。他和郭林宗、介之推被推崇为介休三贤,是鼎鼎有名的治国名臣,为后世敬仰。

(文字来源:改编自蔡振坤先生编著的《德育课本》初集第三册 义篇《韩文救荒》)

(图片来源:北京妙音动漫艺术设计有限公司《中华德育故事》) 义篇《韩文救荒》)

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