中华黄庭禅学会2017.03.01电子报

一、主题文章:成长的抛物线

初尝身心正向转变的喜悦,可是回到生活里,就再次被打回原形。这是很多修心之人都有过的经历。成长不会是一条直线,只有能穿透迷雾的人,新一轮的成长感悟才会再一次呈现在眼前。

二、问答集锦:讲儒学为何要引用佛家的词汇?

听张讲师解说阳明心学和儒家经典,常引用佛家的词汇。网友对此有疑惑,讲传统文化非要拉上佛家道家干吗?三教纷争一直存在,该如何用智能宽阔的视角来看待?

三、园丁故事:孝的故事——蔡顺拾椹

蔡顺与母亲相依为命,特别孝顺。可是这年赶上兵荒马乱、闹大饥荒的时节,他为了给母亲寻找食物来到树林,不想遇到了一群搜寻食物的赤眉军。面对险情,蔡顺又是怎样应对的呢?多年后,母亲去世,就在即将安葬母亲的前夕,邻家却突发大火,眼看即将烧到母亲的棺木,蔡顺又是如何做的呢?

四、禅的行者:苦中炼心

行禅就是要往苦的地方去,淬炼一颗可以苦中松得开的心。这真的有可能吗?且看这样一群普通人,深入吃苦中,去探寻禅的真谛。

 

成长的抛物线

作者:健健妈

复训归来,宛如重生。

复训前的紧张和惶恐,在见到同学们躬身问好的瞬间消失了,升起的是自己落后的感觉——自己原以为有进步,但需要提高的地方太多了;看到会场外小朋友在躬身礼敬问好,心里升起的是学问落到实处的扎实的感觉,这次复训,来得太及时了。

一年前的3月29日,因为心理不堪负荷,周围人的情绪波动会严重影响我的生活,我进入了黄庭禅的课堂——宽两秒、成人成己、大小先后,步步走来,感觉收获很大,我可以基本上不受他人的影响了,心理上大的问题也消失了,但无数的碎碎念开始向外冒,然后因为身体突然生病,生活工作都受到了极大的影响,只有站桩、静坐才能缓解,其余时间整个人是昏沉无力的,简直就是在“等死”,对黄庭禅的疑问开始出现,问题出在哪里?

一年后的4月29日,因为身体不堪负荷,怀着对前途的不确定(虽有清晰方向,但无力前行),我第四次进入黄庭禅初阶课堂,依旧是像第一次进初阶课堂一样,在昏睡中听完了《中庸》首章,但整个人对黄庭不同情绪下、不同念头下的不同的气血形态,认识却无比地清晰。更值得一提的是,时隔一年,我才在同修的帮助下,真正找准了黄庭的位置——原来过去一年中我摸的黄庭都不是真正的黄庭!难怪那么长的时间了,我偶尔才能看到黄庭气血的形态,大部分都是在感觉气血的波动。

可我为什么感觉自己的情绪越来越小了,感觉要成为一个木头人了呢?请教助教,我才发现,原来我一直打着“宽两秒”的旗号在“观不在”(抵抗、忍耐、想赶走情绪),所以心性上的提升很慢、很小。恍然大悟之后,我终于开始真正面对自己内心的种种情感,恐惧、忧虑、焦虑、愤怒……充分地体验丰富的情感背后的气血,原来修行是可以让情感很丰富,但情感对自己的影响却越来越小,我可以细腻地感受到各种情感,同时也具备从情感中随时脱身而出的能力。宽两秒练得好,就能面对真实的自己,清晰自己的起心动念,并清醒做出自己抉择,甘愿为之负责。这一刻,我恍然大悟。

接下来的“归根曰静”是另一个突破,第一次进课堂,在进行这个环节时,我是“享受待遇”的,在队伍的一旁自己慢慢活动,而历次复训回来,包括平日,同修们都有劝我增加跑步,我却屡屡拒绝,因为身体不舒服、不敢活动、不能活动等等原因。而这次,我仍有犹豫,却毅然跟上了大部队,依据自己的感觉增加活动量,而在最后的冲刺中,感受到健康的累、轻松的跑,真的体悟到“跑不动”这里面约束自己的有念头,有黄庭气血形态的束缚。

就这样一层层,从思想上观念的转变,到行为,到心性,我一步步穿透迷雾,因为自己体验到了,所以对所有的内容有了完全不一样的认识和理解,崭新的世界在我面前打开了……

离开课堂回到家中更大的惊喜来了。儿子的考试成绩不好,黄庭开始剧烈动荡,儿子的行为习惯不好,斥责的话又要脱口而出,按住黄庭,感受气血,我惊讶地发现,自己居然比原来变得宽和了,可以更多地站在儿子的角度考虑儿子的不容易,考虑我做得不到位的地方。于是,我知道了,儿子缺乏的,是我们对他的鼓励、支持和陪伴,习惯的养成来自坚持,这是需要我去做出来,让他感受的,而不是单纯地发布命令,不管不问的。生命需要的是陪伴和引导,而这需要我的身体力行,所以,我要做好自己,修心、修身、明理、有节。

这次,我的道路更清晰了——实现自己目标的路就在脚下,只需要我去做。这是个阶段的突破,我知道,我还会有反复,然而这是成长的必然,每次反复,脾气发作的程度减轻了,自己恢复常态的速度也快了,开始“观自在”了,关键是自己对自己的觉察开始深入在生活里的点点滴滴里,而与此同时,也更加觉察到自己对经典学习的不足,心理、生理和事理三者是不可分的!

感恩遇到黄庭禅!

也感恩我自己一直以来不懈的努力和追求,觉察、改过,从理论到实践,加油!

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讲儒学为何要引用佛家的词汇?

网友问:阳明先生说:“圣人之道,悟性足矣。”又说:“天下第一等事是做圣贤。”而讲师总是不时说到“佛性”这个名词,按照儒家和阳明心学来讲,应该讲“明德”才对,既然要提倡传统文化,又何必用佛家的名词呢?如果儒释道都是一样的,那么只留下一个佛家或道家也就够了,何必再讲儒家的心学呢?老师,您是在讲儒学还是在讲佛法?

张讲师答:语言文字不同往往会产生隔阂,比如中国的“仁”字,在英文中就很难找到一个贴切的字眼来替代,若直接翻译成“爱”,又觉得若有所失,不能表达出它真正的意思来。经典里所用的语言文字也是这样,各教经典里很多字眼,大多数是用来形容本性的,虽然他们用的名词可能不一样,然而本性只有一个。在佛家可能称为“佛性”;在儒家可能称为“本性”、“良知”、“明德”;在道家,可能直接称为“道”、“气”。学者如果能够放弃派别歧见,用各教不同的名词互相佐证,对于本性的体会便会更圆满,更不易产生偏失。这就好像研读经典一般,即使是同一教派的经典,也不能只研习一部,这样容易偏狭了自己的知见,堕入种种误会而不自知。因此古今有很多佛家高僧,在讲经说法的时候,也常引证道家或儒家的名词来相互佐证。而近代的王阳明,在《传习录》里讲的心学,也常引证到很多佛家的名词、公案。我想佛陀和老子在天上有知的话,也必然不会反对儒家的人引证他的说法才对!

老天爷派圣贤仙佛下凡,在地球上创立了三教,目的是让人们可以互相佐证,而不是让他们骄傲自恃,各持己见。以前我读经典的时候,就是三教经典平衡着看的,因此我才有机会发现,三教原来是互相连贯的,那么多不同的名词,原来都是在讲同一个本性!那么多不同的比喻,原来都在讲同一个心法!把三教的名词拿来相互佐证,让人更容易明白心性的本质,因此我在讲《六祖坛经》、《金刚经》的时候,也会引证儒家、道家的话来佐证;讲《道德经》的时候,也会引证佛经的话语来佐证。

真理不分教派,也没有年龄、种族的区别。讲儒家经典,引用佛家的话来佐证,是对佛家的一种肯定与尊重,而不是诋毁;是促进宗教的融合互信,而不是狭隘地要在教派之间划出鸿沟。中华文化博大精深,非常包容,当时佛教从印度传入中原,中原的人对这外来的宗教没有丝毫的排斥。今日中华民族吸取了佛陀慈悲的精神,成为文化中的养分,我相信今日有人引用佛家经论来教化子民,促进宗教融合,佛陀一定感到非常高兴。

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“孝”的故事--【蔡顺拾椹】

蔡顺丧父。世乱岁荒。拾椹奉母。赤黑分筐。

【原文】

汉蔡顺、少孤。事母孝。遭王莽乱。拾桑椹,盛以异器。赤眉贼问其故。顺曰:“黑者奉母,赤者自食。”贼悯之,赠牛米不受。母丧,未及葬,里中灾,火逼其舍。顺抱柩号哭,火遂越烧他室。母生平畏雷,每雷震,顺必圜冢泣呼。

姜书鉴曰,人子于丁艰之际。躬当大事。处常且难。不幸遇卒变。惟有出万死一生之计耳。君仲母柩逼于火。抱而号哭。辟患不为。非天性激发乎。至诚感神。火越他宅。所全者大。拾椹犹其余事耳。

【白话故事】

西汉末年,王莽篡权,社会秩序混乱,庄稼逢荒减收,百姓生活困苦,加上当时有一帮将眉毛染成红色的“赤眉军”,出没不定,四处搜刮粮食和财物,经常骚扰百姓。

出身贫苦的蔡顺,很小就失去了父亲,他和母亲相依为命。虽然年纪还小,他却十分孝顺懂事。在经常忍饥挨饿的环境下,总能想办法找到一些可以充饥的食物,奉养母亲。夏天,树上的桑椹熟了,蔡顺就去采拾桑椹回来给母亲吃。每次去的时候,他都会拎两个篮子。

一天,蔡顺在回家的路上,不幸与一伙儿“赤眉军”强盗迎面碰着。强盗们拦住了蔡顺的去路,本想可以搜点财物,没想到除了篮子里的桑椹外,其他一无所获。强盗们露出不悦与愤怒,正要找蔡顺出气,突然一个强盗发现蔡顺拿了两个篮子,他问蔡顺道:“你采的桑椹也不多,为什么要用两个篮子,还将黑色和红色的分开来?”蔡顺从容地回答说:“黑色是熟透的,味道很甜,是我母亲最爱吃的。母亲身体不好,吃它可以充饥又可以恢复体力;发红的还没有熟透,比较酸,是留给我自己的。”

蔡顺语气非常恳切,面对强盗一点儿也不害怕,神情里充满着对母亲的孝敬,流露出对母亲的体贴。这让在场的强盗们都感到很意外,内心受到了触动。强盗首领沉默了一下,脸上狰狞的表情不见了,态度也软化了下来。在这混乱不安的环境里,他们沦为强盗也非得已,蔡顺的话让他们禁不住想起了自己家中年迈的父母,有的强盗不由得低下了头。最终强盗们决定放了蔡顺。

强盗们要撤走时,竟然拿出了一些粮食和财物,并把抢到的一头牛一并要送给蔡顺,让他带回去孝敬母亲。然而蔡顺深知“志士不饮盗泉之水”的道理,所以他委婉地谢绝了强盗们的好意。强盗们更是觉得惭愧,就离开了。

后来,蔡顺的母亲过世了。可在母亲的棺材还没下葬的前一天夜晚,祸不单行,邻家发生了火灾,眼看着烈火顺着风势吞噬过来,就要烧到安放母亲棺材的房间了。此时,蔡顺根本无法把棺材抬出来。他心急如焚,抱着灵柩嚎啕大哭,哭声凄切,震人魂魄。那一刻,周围的人们也都不知所措,只能默默祈祷。谁知就在这千钧一发之际,只见风势突然一转,火苗竟然越过了他家,于是母亲的棺材得以保全。

事后人们都说这是因为蔡顺至诚的孝心感动了天地与火神。蔡顺安葬完母亲后,母亲慈祥的音容,时时萦绕在眼前。他常常触物感伤,眼泪涟涟。特别是他记得母亲生前最怕打雷,所以每到雷雨交加之时,蔡顺都会奔到母亲墓前,跪在那里抱住墓碑,哭泣着说:“母亲不要害怕,孩儿就在您身边。”倘若雷声不断,他就会绕着坟墓,边哭边对上天乞求:“不要再打雷了,会吓坏母亲的……”蔡顺一直对母亲满怀深情,就像母亲一直活在他身旁一样。

(改编自蔡振绅先生编着的《德育课本》第一册孝篇《蔡顺拾椹》)

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苦中炼心
最新活动讯息与张讲师新作
 
 

【传习录】 

好消息:

失传千载的儒脉心学——王阳明《传习录》之张庆祥解译版~~已于近日在台湾及大陆的视频公开媒体正式上线。

龙场一悟识自心,始明大学真教义;阳明心学集大成,儒脉心法得延续!

中华文化精髓,由尧舜的十六字心法传承下来,孔子又将其简化到“格物致知”四个字上面,终于让有志修心者有个可以下学而上达的入手处。但秦始皇焚书坑儒,使这心法几至断绝!之后即隐遁失传,中途经历一千多年无人能破,后又被朱熹错解,误会更深。直至王阳明出世,经历重重难关,最后龙场一悟,始明“格物致知”的核心精要。自此逐渐将三教一脉传承的心法出土重光。中华文化道统心法因此得以表露完整。

阳明先生的生平跌宕起伏,充满传奇。他是富有深厚文学底蕴的善战军神,也是彻悟三教原本是一家的一代大儒。这部《传习录》汇聚王阳明先生心学之精要,更是修真之门径,无论外对人事还是内练法身,皆是根本。无论入世、治世还是出世,皆得圆满。从古至今,无数中外文人武将们为之折服。

我们生为中华文化的传人,欲复兴中华文化之志士,不以发扬《传习录》为职志,舍此而何求呢?

视频:请登录爱奇艺网站,搜索「传习录」或者在手机上下载爱奇艺APP,搜索「传习录」,或直接访问专辑网址

音频:请上喜马拉雅APP,搜索“张庆祥 传习录”,或直接访问专辑网址

欢迎大家一起来学习、传播~~


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幸福内心禅(234)

2017/03/24

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幸福内心禅(235)

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深圳:2017/04/29~04/30(28日晚上开始上课) 线上报名

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黄庭书院:2017/03/24~03/26(24日早上开始上课) 线上报名

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苏州:2017/03/25~03/26 三部曲 苏州小树苗内心成长营报名表

黄庭书院:2017/04/08~04/09 三部曲 中岭山小树苗内心成长营报名表

广州:2017/04/22~04/23 首部曲 广州小树苗内心成长营报名表

黄庭书院:2017/05/06~05/07 四部曲 中岭山小树苗内心成长营报名表

黄庭书院:2017/06/17~06/18 首部曲 中岭山小树苗内心成长营报名表




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