中华黄庭禅学会2017.03.01电子报

一、主题文章:跨越最困难的那一关

职场上追求完美的她,深受客户的信任和称赞,但一次专案的不完美,就会让她深感焦虑。不愿辜负客户信任的背后,夹带着是修行里面最困难的大病,她将怎样跨越呢?

二、问答集锦:“知行合一”的误解

“知行合一”是阳明心学的精粹,尽管大家耳熟能详,可却误解甚深。真意到底为何?在心意发动的剎那用功,而后自然实施到外在的行为,才是真正表里如一的人。

三、厚生集:放生--对生命的敬畏

听了明师的指引,他立志素食和放生。短短3个月,原本堪忧的身心状态发生了巨大的转变。若你也想走出慵懒低沉的生命谷底,体会全身仿佛在呼吸一般的清爽轻盈,以及内心的柔软和喜悦,那一起来行动吧!

四、经典故事:《七真史传》连载之(二十九)

众弟子分赴各地修行,郝太古游到晋地,枯水桥下终日打坐,偶见磨砖做镜之人;长真南行随州,幸遇到好道之人却遭冷遇。漫漫修行路上的种种际遇,如何转为接引渡化的善缘?

 

跨越最困难的那一关

作者:娄菁

这段时间一直在摘录《庄子》,张讲师讲解的经典字字句句常常重重地敲在我的心上,就像是在对我说。

我对工作要求非常高,尽可能地完美。因此和我合作过的合作方对我都很信任,常常因为这个原因会给我们公司项目。我也常为公司争取利益。今年初,一个合作过的很著名的开发商给我们公司两个项目,在房产整体形势不太好的大背景下,不用招投标直接给项目的情况实属难得,为了不辜负业主的信任,我尽心尽力做好工作。

这个项目是一个国际学校,是和一个所谓大牌的美国设计公司合作,他们参与的设计人员是几个没有实践经验的“海归”,缺乏对项目的把控能力,设计的方案可操作性差。了解这个情况后我们尽力辅助他们完成任务。第一阶段的工作,勉强能按时完成。到第二阶段许多细部,都被他们一一搪塞着。学校的开学时间是确定的,时间非常紧迫,每个节点都必须按时完成。但有些必须的图纸,对方还是不能提供。按这种状况,我们按时完成任务几乎不可能,和业主、公司领导多次沟通,大家对合作方也是很无奈。所以有一段时间我心里非常地焦虑。

前段时间摘录《庄子》,讲师讲解的一段话点出我焦虑的原因“要破除人们对净相的执着,就是我是第一的,我是最好的,我是最有名誉,我是最讲信誉的,我的羽毛一点点不能湿,那些都叫做净相。破除这种执着,叫你忘掉声名,自卑与谦下,不要去跟人家争,如此反而可以养我们的性命”。

啊,我恍然大悟,原来我以为我焦虑的是任务完成得不完美,是对业主的不负责,是辜负他们的信任,其实我内心里真正在乎的是怕没达到我设定的标准,会影响我的信誉,我的名声......这其实是对自己的利益、对自己的形象、对自己的一切的一种维护,怕失去原有的光环。原来这些就是讲师一再提醒的,要我们破除的净相。《庄子》养生主中的“安时而处顺”,人世间中的“知其不可奈何而安之若命,德之至也”,说的就是在不得已境况下,还是不怨天不尤人,还是放宽我们的胸怀,养一片的泰和气,这才是我们最好的德性,这才是我们修行的主轴,才能好好养我们的心、我们的性、我们的命。尽人事,顺天命,我们只要按着时运尽自己的本分做好自己,不要有得失心,所有的一切都是最好的结果。

放下我执,我的心豁然开阔了。每天还是紧张忙碌着,协调外部各种关系,处理内部各专业的问题,而焦虑没有了,心不累了。原来去觉知,去承认,去体验,就能照见本来一气的清真。

一旦发现了自己的我执,觉察到我的这个习性还是很深的:同事带有损人语气的一句“你有老年痴呆啊”,黄庭会重重地沉一下,原来我好在乎同事对我的言语。觉察到这个气血,迎着气血轻松地回了一句“是啊,是要注意预防呢。”黄庭忽然开阔了。去养老院陪婆婆聊天,婆婆刚有事走开,一旁另一位老人的爱人故意说:“你婆婆昨天说起你,说你对她的关心,总归媳妇比不上女儿。”黄庭酸醋了一下,原来我一直认为自己是心甘情愿地照顾老人,不曾想内心深处还是有求赞赏的欲望,那个气血是那么的隐微,以前一直没有觉察到,迎着它我微笑地对阿姨说:“是的,我做得还不够,我会努力的。”顿时黄庭坦然了。在放下自己,态度谦卑的同时,我能感受到其他老人因为自己孩子不常来看望的那份失落,黄庭柔软的慈悲心也慢慢升起,我提醒自己态度尽量放低,不要引起别人的不适。

讲师常告诫我们,我执是修行里面最困难的,它很容易夹带,在你做什么好事的时候,内心都有一丁点不净心思。通过返观,觉知,慢慢地那一丁点不净心思升起时,自己就会非常清楚。好在我已觉察到了,我要时常提醒自己,发现一处就坚决迎上去,彻底地清除,时时去人欲,存天理,让自己内在的本性恢复本来的清真。我会加油的!!

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“知行合一”的误解

学生问:讲师您好!“知行合一”是指人的认识状态,还是人的原始状态呢?是通过练习就能回到的状态吗?还是要不断地提醒自己,觉知到了,就要去行才能做到呢?这不又回到头脑中了吗?怎么才能做到“知行合一”呢?谢谢您!

张讲师答:“知行合一”,指的是一个人心念发动剎那的原始状态。这功能是本性里所俱足的。也许你会追问:“那么好人是知行合一的,坏人也是知行合一的吗?”是的,圣贤也好,一般人也好,都是知行合一的,所不同的是,圣贤是好的知行合一,一般人是时好时坏的知行合一!而这又是怎么说呢?一般人的内心有一团气血上来,他一觉知到的当下,就已经习惯性地俱足贪嗔了(当然也有无贪无嗔的时候),这觉知与贪嗔是在一剎间就同时发生了,不是先觉知到气血之后,才又去起个贪嗔的念头的。圣贤也是一样,只不过是,当圣贤内心有一个气血来,这一剎那同时起了一个慈悲的心、宽和的心、勿助勿忘的心。觉知与自在也是同一剎那发生的。因此说圣贤也好,一般人也好,在心念发动那一剎那,知与行都是合一的。

那么您可能会问,一个人心念发动剎那的原始状态既然已经合一了,那又要怎么选择呢?是的,心念一发知行就已经合一了,但心念未发时,却是可以选择的、可以练习的。好比打棒球吧,当球未碰到球棒之前,打击手可以决定要打击球的哪个点,但等到这棒子已打在球上,球与棒正合而为一,球正要弹出去的剎那,这球将往哪里飞去,是高飞球还是滚地球,已经是个定数了,无可改了。这球与棒互击的剎那,就是知行合一的剎那,就是我所谓“一个人心念发动剎那的原始状态”,这剎那间你的贪嗔习性全部飞跃而出了,已经追之莫及了。

这时你会很纳闷地说:“那圣贤是怎么打这球的呢?”其答案简单到出乎常人意料的,就是“不打”!他们只是任由那颗球在空气中疾速飞过。仅仅是如此而已,圣贤们就获得了“无分别取舍”、“观自在”的大自在!

这二者间的差异就在于:凡人在觉知到胸中投来了一个气血的变化球时,总是不由自主地去打击、去用力、去造作,好像不去打它、不去防御它就会很危急似的;而圣贤则总是做一个好整以暇的旁观者,任那颗球由空中划过,任它落在该落的地方。这圣贤看到球的一剎那,他已经“知”了,而同时他已习惯不打这颗球了,这不打的决定就是“行”了,所以圣贤的知行,也是和凡夫发生在同一剎那的。

话说到这儿,该是您决定下半辈子要怎么选择的时刻了,以后您再看到这一颗颗变化球出现时,是打?还是不打?这是可以重新选择的,虽然忍不住要去打的惯性还很大,您总是对着那气血不断地反击、压制、助长、好恶分别…但那只是个习惯,不好的习惯。然而这是可以透过慢慢的练习而得到恢复的。只是不要动、只是不作反应,您就已经好整以暇地明了心、大自在了,何乐而不为呢?

总之,智者选择气血一上来,觉知到的当下就已经无分别取舍;而凡夫气血一上来就已经反击,已经分别取舍。所以知行的“行”,指的是心念一发出去就是行,而不是行为,行为是更后面的事情了。王阳明为什么特别提倡“知行合一”呢?因为修行必需要在心意发动的剎那用功,而后自然实施到外在的行为,如此才能做一个表里如一的人;如果把“行”解为外在的行为,那么就极大的可能与内心不一致。也就是说,如果知行被解释为两件先后的事的话,每个人的注意力将会放在外在的行为怎么检点,而忽略心念发动的剎那是否纯净,是否与外在一致,这么一来,所训练来的,将是一大批表里不一致的义袭者了。这就是王阳明为什么坚定地提倡“知行合一”的根本原因。

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放生~对生命的敬畏

作者:志功

接触黄庭禅之前,素食和放生离我很远很远,似乎从来都没有听说过,更没想到它们能跟我扯上半点关系。可时至今日,我坚持素食和放生已近4年了。

若说其中的机缘,是在讲师讲解《信愿行》的时候。讲师讲到,为什么特别谈放生?作为一个修行人,不能只是空口说白话,一定要做出一点功德来,三千功八百果。什么样的善事你平常都可以做,时时可以做,对三千功八百果的累积更为快速,就是放生。在当天的课程结束时,讲师要求每一位自发对着天地立一个放生的善愿,而后诚意正心,勇往直前。那天的讲座,对我的影响太大太大了,不仅是因为受到立志的鼓舞,更重要的是明了自己曾经无知地做了很多不该做的事。讲师的话就如一盏明灯点亮我的内心,让我知道要从忏悔、谦下、立愿上做起。从那天起,我就发愿,要养生护生救生、行功立德、利益众生、造福社会,愿意用放生的实际行动来忏悔前愆、利益众生。

素食是从餐桌上开始放生、是最好的放生,我的放生始于让自己素食。要做到素食对我来讲确实好难好难。我曾是个典型的“吃货”,而且身在仕途,突然素食必定会引来他人的另眼相看,但我去做了。历经三个月和两次反复后,我终于在2013年7月做到了素食。素食之后,最明显的是身体的改变,我原本底子就差,再加上过度糟蹋,身体状况非常不好。素食三个月后去体检,血液指标就已经明显好转,七个月后就全部正常了,这让我非常非常地高兴,更加坚定了自己的信心。饮食的改变确实引来了家人朋友的不解甚至是误解,家人主要是担心营养缺乏,朋友则是以信仰来说,但我一直不为所动,慢慢地大家也就不勉强了,甚至从侧目以视变为了刮目相看,还在每次聚餐的时候都主动替我周到考虑。

伴随着素食,就是放生。一开始我所在的北方小城水域非常少,冬天上冻后就更没办法了,于是我拜托南方的同学代为放生,内心十分感恩。后来,城市修建了两个很大的湖,解决了这个问题。可以说,放生已经融入到我的日常生活,每到周末基本上就会去放一次。有的时候会约上亲朋同修,但更多的时候则是自己一个人去。看着一条条鲜活的生命经由自己的手而获得重生,内心喜悦的涟漪层层扩及。我时常会在放生后在湖边呆一会儿,静静地品尝内心那一份柔软、温暖和淡淡的喜悦,更多的则是幸遇黄庭禅、幸遇明师的感动。

回想几年来,素食、放生,再加上养生功课、学习经典的坚持,原来头整天昏昏沉沉、身子沉懒,现在则是清爽轻盈、有时候好像全身都在呼吸一般。我对自己的内在、对生命的理解也在不断加深,对“殀寿不二、修身以俟之”、“己所不欲、勿施于人”有了更多的体悟,内心的污浊及枷锁好像一层层被剥落,外在也比以前显现出更多的宽和、轻松与踏实。

一开始,放生“贪功德”的心念比较重,现在更多的则是纯然地为维护那一条条生命去做,也更加明白修行没有快捷方式,就是庸言庸行地在红尘中去历练、去捶打。感觉这条路好遥远,前行的步伐似乎也才刚刚开始,但我深知这个开始中有个变化,那就是“坚定”,坚定地相信当前的路是对的,重要的就是坚定地继续走下去!再次深深地感恩……

还有个现象就是,原来自己对花草对动物是不喜欢不待见的,突然发现现在时时会起爱怜之情,这是不是也是变化呢?!

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《七真史传》连载之(二十九)

上回说到众弟子分赴南北修行,各自精进。太古幸得忠言提醒,长真却被冷言拒绝,虽说修道缘分深浅不一,可各自能否好好把握呢?精彩故事,本期继续。

这且不表,单说郝太古游到晋地,见一座石桥有八九洞,桥下根脚,俱是生成的盘石,每到秋天河竭水枯,常有那逃难饥民在桥下歇宿。郝太古见桥下甚是洁净,正是水枯之时,他便在桥下打坐,起先无人知觉,倒也清静,后来渐渐有人知晓,遂惹下牵缠。感动了近处居民,见他终日打坐,知是修行之人,故此常与他送些馍馍饼饼,他怎么吃得许多,剩下的就堆在前面,被那些鸦雀老鹰,你啄一片,我啄一块,飞在半空,或掉下来,落在水内,或坠于路上,那些小娃子看见,便捡来吃。有时寻踪捕影,来在桥下,到太古面前玩耍,见他坐着不动,犹如泥塑木雕一般。那些小儿来耍熟了,就把他当菩萨要盖庙。便捡了些石头瓦块在两边,砌起做墙,又折些树枝架在上面为梁,扯了些草盖着。每日在家中吃了饭,便邀约一路到桥底下来,向着郝太古磕头作揖,嘻笑喧哗,闹个不休。郝太古是有涵养的人,并不在意,任他们翻腾吵闹打跳,总不理睬,这也算得闹中取静,不为无益。

一日前村办“观音莲台会”,那些小娃子看会去了,甚是清静。郝太古见一人在桥下磨砖,磨一会,又拿起向脸上照一照,照一照又磨,磨一磨又照,如此数十次,把一块砖磨消化了,又取二块来磨。郝太古见他磨了半日,以为把砖磨个甚么器皿,今见他将砖磨成泥浆,毫无所用,又欲磨二块,恐他白用工夫,有心指拨于他,遂问那磨砖人曰:“你磨这砖,意欲做个啥器皿乎?”其人答曰:“然也。”郝太古便对他说:“你要做器皿,先必立个目标,或铲高而削平,或取方而就圆,依乎规矩,方成巧妙。你今不取法则,胡乱磨怎得成功,我且问你到底磨个啥器皿?”其人答曰:“我想将砖磨光亮,做个镜子,早晚照一照面容。”郝太古闻言大笑:“砖乃瓦泥,非铜非铁,焉能磨得光亮,岂不白费了工夫?”那人大笑曰:“依你这样讲话,我这砖磨不成镜,你那坐又焉能成仙?你如此枯坐,无异我之磨砖也!”

郝太古闻言,猛吃一惊,慌忙站起身来,趋急上前,意欲请教,那人飘然而去,不得与之言谈。郝太古知是异人到此指点枯坐无益,收拾行李,离了晋安桥,望幽燕而去,有诗叹曰:

磨砖枉自用工夫,静坐孤修气转枯

两下俱为费力事,一言提醒破迷途

不表郝太古北游,又言长真南行。一日来在随州之地,天色将晚,并无古庙凉亭,又无招商客旅,见路旁有一座大庄院,房屋甚多,意欲前去借宿,随便化点斋吃。将走到庄前,只见门内出来一人,像是掌柜的样子,原来此人姓顾名足成,号裕丰,昔年也是好道之人,因被那些不学好的道友装神仙偷哄他钱财,上了好几回当,所以见不得道士。正是前头打沙子,吓怕后头人。且说顾裕丰见谭长真往庄上来,便高声喊叫道:“道长不用来,我这里僧道无缘!”谭长真将他看了一眼,意欲开示于他,不知他受不受开示,且听下回分解。

欲要别人信服我,须将我事信服人

真师仙逝,四散修行的众弟子,日日遭遇红尘考验,有善意的提醒点化,也有误解导致的冷遇,弟子们能否凭修道诚心,冲破迷雾,不离大道呢?欲知后事如何,且听下回分解。

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

【传习录】 

好消息:

失传千载的儒脉心学——王阳明《传习录》之张庆祥解译版~~已于近日在台湾及大陆的视频公开媒体正式上线。

龙场一悟识自心,始明大学真教义;阳明心学集大成,儒脉心法得延续!

中华文化精髓,由尧舜的十六字心法传承下来,孔子又将其简化到“格物致知”四个字上面,终于让有志修心者有个可以下学而上达的入手处。但秦始皇焚书坑儒,使这心法几至断绝!之后即隐遁失传,中途经历一千多年无人能破,后又被朱熹错解,误会更深。直至王阳明出世,经历重重难关,最后龙场一悟,始明“格物致知”的核心精要。自此逐渐将三教一脉传承的心法出土重光。中华文化道统心法因此得以表露完整。

阳明先生的生平跌宕起伏,充满传奇。他是富有深厚文学底蕴的善战军神,也是彻悟三教原本是一家的一代大儒。这部《传习录》汇聚王阳明先生心学之精要,更是修真之门径,无论外对人事还是内练法身,皆是根本。无论入世、治世还是出世,皆得圆满。从古至今,无数中外文人武将们为之折服。

我们生为中华文化的传人,欲复兴中华文化之志士,不以发扬《传习录》为职志,舍此而何求呢?

视频:请登录爱奇艺网站,搜索「传习录」或者在手机上下载爱奇艺APP,搜索「传习录」,或直接访问专辑网址

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